什麼是文化，文化的描述是什麼？

文化是一個國家、家庭、個人素養文明的象徵，文化的描述就如我們現在社會主義核心價值觀一樣:富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。在文化發展的路上——國家、社會、個人都有責任弘揚文化！振興祖國！文化是文明的象徵！文化是國民富強的根基！弘揚國色文化.興我華夏繁榮！

什麼是文化？這個題目，早已成了老生常談，然而它的意義卻因人而異。

對活在當今的一般人而言，所謂文化不過是“高等消費”的代名詞，它不見得屬於物質上的享受，但和買一雙名牌皮鞋差不多，穿起來走在街上很體面，甚至表現一個人的生活品味和所屬的社會階層。多年前法國社會學家布迪厄（Bourdieu）寫過一本書，名叫“Distinctions”（“差別”），英文和法文的原意皆有等級高下的含義，簡而言之，就是品味的區分，並以此來界定新興的階級。中國近年來流行的新名詞“小資”指的也是一個新興的都市群體和其消費品味。據說拙作《上海摩登》也被列為“小資”讀物之一，令我在榮幸之餘頗感啼笑皆非。

於是我禁不住想到文化和生活的問題，覺得必須把文化徹底重新定義。

這個新定義其實並不新，如果我們回想“現代化”以前的世界，就會發現：無論在中國或是西方，文化都是一種經由人的心智和創造而產生的成果，孔子以文化作為思想和行為上的準則，西方的啟蒙主義更將文化視為推動民族國家建設的動力和工具。

可惜的是，這個力量和工具被誤用了，變成了意識形態的一環，用來統治人民，這又和馬克思理論中所謂的“上層結構”不完全相同。上面提到的鮑曼在另一本書（Culturein a Liquid ModernWorld）中說道：在西方，“文化”原來的意義是“耕耘”，它的教育含義是和儒家相通的都假設一群少數的有知識的人來教育大多數無知的人。二者有一個協定：前者自願把後者提升到一個經過改進的新價值秩序中，這個雙方共識的基礎就是新成立的民族國家，二者都是其中的一分子和公民。民國時代的五四新文化運動是一個最經典的例子。

然而在今日的“後現代”社會，這種知識精英主義早已受人非議，當今商品掛帥的文化早已雅俗不分，大家都在消費，品味由商品的價格而定，而價格則靠廣告炒作，於是文化成了一種奢侈品。

我提倡迴歸文化原來的意義，倒不是為了復古，更不贊成把文化視為意識形態。我覺得應該把文化的意義迴歸到個人日常生活的領域，它雖然免不了帶有消費的功能，但絕不止於此。消費式的文化是不能積累和持久的，它瞬間即逝，而我心目中的文化恰好相反，是逐漸吸收，積少成多的，但更需要消化（它和消費只有一字之差！）如何吸收和消化，則需要個人的努力，培養興趣必不可少。我最近寫的文章都是出自我個人多年來培養的興趣——往往是專業以外的興趣。

什麼是文化，文化的描述是什麼？這是一個既古老而又新鮮的話題。如果有人問你，什麼是文化？也許你首先想到的就是學歷、文憑和職稱，或是文章、歌詞詩賦或著作等。不錯，這些都與文化有一定的關係或聯絡，因為學歷和文憑代表著一個人接受教育的深度與程度，而職稱、文章或者著作又代表著一個人在某種文化領域所取得的成就，或者是社會對其工作能力的一種認可，這種成就、這種認可是與文化水平或受教育程度相一致的。可是，他們並不是真正意義上的文化，更不是文化的全部，最多算是與文化有那麼一點聯絡的關鍵詞。因為按照常人的思維模式，只有讀過幾年書，受過一定的正規教育，取得一定文憑或職稱的人，才算是有文化的人。但是，我們說，此文化絕非彼文化，而文化水平不等於文化，文化水平高的人不一定就有文化。這裡所說文化不是學問，不是知識。這裡所說的文化是指一個人對待社會、對待人生的認知與態度，受過高等教育的大學教授一樣會幹出沒有文化的事來，而一個大字不識的鄉間婦女她的一舉一動往往會透出文化氣息。

那麼究竟什麼才是文化呢？臺灣作家龍應臺對文化有過這樣的描述：文化，他是隨便一個人迎面走來，他的一舉手一投足，她的一顰一笑，她的整體氣質。文化其實是體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境上。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己————他不苟且，因為不苟且所以才有品位；人懂得尊重別人————他不霸道，因為不霸道所以才有道德；人懂得尊重自然————他不掠奪，因為不掠奪所以才有永續的智慧。而品位、道德、智慧，則是文化積累的總和。

文化是流淌在每個人血液裡的生活方式和行為方式。文化是一種休閒方式，有的地方喜歡泡茶館，有的地方喜歡逛廟會，有的地方喜歡唱戲；文化是吃出來的，正是我們常說的飲食文化，有的地方喜歡吃大米，有的地方喜歡吃白麵，有的地方喜歡吃魚，有的地方喜歡吃肉，有的地方喜歡吃酸甜，有的地方喜歡吃辛辣；文化是玩出來的，文化是一種遊戲比如象棋、圍棋、撲克、麻將等，文化是留下來的，文化也是傳承下來的，文化也是一種習俗，比如端午節吃粽子，插艾蒿，中秋節吃月餅賞月，清明節祭祖掃墓插楊柳，過大年貼對聯、放鞭炮等等。

文化是一種堅守。窮且益堅，不墜青雲之志，這就是文化。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這就是文化。當今社會都在為某些世俗的利益趨之若鶩、前赴後繼、勇往直前時，總有一些人為了心中的夢想和目標孜孜不倦以求；當大多數人都心情浮躁，這山望著那山高唯恐落後於時代之時，總有一些人為了追求自己心靈的自由不受外界干擾，不為世風所動，依然在那裡默默地堅守著，這就是文化。

文化是一種傳承。如果我們把北京的衚衕都改成長安街、廣場或商場，如果我們把京劇、越劇、豫劇、崑曲、黃梅戲等，都改成流行歌曲，這就不叫文化，而是對文化的褻瀆和破壞！

文化是一種尊重。人在相處或交流中，雖然我不同意你的觀點，但我尊重你說話和發表意見或見解的權力。文化是一種尊嚴，見到比自己級別高的領導或上級絕不卑躬屈漆，阿諛奉承；文化是一種包容和愛心，看到那些手提工具箱肩抗行李在城市找工作的農民工，絕不說他們影響了城市的形象，而是儘可能為他們提供幫助。

文化沒有好壞之分，只有先進與落後之別。先進文化是一個社會綜合素質的體現，是一個民族立足於世界民族之林的根本！

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

什麼是文化，文化的描述是什麼？這是一個既古老而又新鮮的話題。如果有人問你，什麼是文化？也許你首先想到的就是學歷、文憑和職稱，或是文章、歌詞詩賦或著作等。不錯，這些都與文化有一定的關係或聯絡，因為學歷和文憑代表著一個人接受教育的深度與程度，而職稱、文章或者著作又代表著一個人在某種文化領域所取得的成就，或者是社會對其工作能力的一種認可，這種成就、這種認可是與文化水平或受教育程度相一致的。可是，他們並不是真正意義上的文化，更不是文化的全部，最多算是與文化有那麼一點聯絡的關鍵詞。因為按照常人的思維模式，只有讀過幾年書，受過一定的正規教育，取得一定文憑或職稱的人，才算是有文化的人。但是，我們說，此文化絕非彼文化，而文化水平不等於文化，文化水平高的人不一定就有文化。這裡所說文化不是學問，不是知識。這裡所說的文化是指一個人對待社會、對待人生的認知與態度，受過高等教育的大學教授一樣會幹出沒有文化的事來，而一個大字不識的鄉間婦女她的一舉一動往往會透出文化氣息。

那麼究竟什麼才是文化呢？臺灣作家龍應臺對文化有過這樣的描述：文化，他是隨便一個人迎面走來，他的一舉手一投足，她的一顰一笑，她的整體氣質。文化其實是體現在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環境上。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己————他不苟且，因為不苟且所以才有品位；人懂得尊重別人————他不霸道，因為不霸道所以才有道德；人懂得尊重自然————他不掠奪，因為不掠奪所以才有永續的智慧。而品位、道德、智慧，則是文化積累的總和。

文化是流淌在每個人血液裡的生活方式和行為方式。文化是一種休閒方式，有的地方喜歡泡茶館，有的地方喜歡逛廟會，有的地方喜歡唱戲；文化是吃出來的，正是我們常說的飲食文化，有的地方喜歡吃大米，有的地方喜歡吃白麵，有的地方喜歡吃魚，有的地方喜歡吃肉，有的地方喜歡吃酸甜，有的地方喜歡吃辛辣；文化是玩出來的，文化是一種遊戲比如象棋、圍棋、撲克、麻將等，文化是留下來的，文化也是傳承下來的，文化也是一種習俗，比如端午節吃粽子，插艾蒿，中秋節吃月餅賞月，清明節祭祖掃墓插楊柳，過大年貼對聯、放鞭炮等等。

文化是一種堅守。窮且益堅，不墜青雲之志，這就是文化。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這就是文化。當今社會都在為某些世俗的利益趨之若鶩、前赴後繼、勇往直前時，總有一些人為了心中的夢想和目標孜孜不倦以求；當大多數人都心情浮躁，這山望著那山高唯恐落後於時代之時，總有一些人為了追求自己心靈的自由不受外界干擾，不為世風所動，依然在那裡默默地堅守著，這就是文化。

文化是一種傳承。如果我們把北京的衚衕都改成長安街、廣場或商場，如果我們把京劇、越劇、豫劇、崑曲、黃梅戲等，都改成流行歌曲，這就不叫文化，而是對文化的褻瀆和破壞！

文化是一種尊重。人在相處或交流中，雖然我不同意你的觀點，但我尊重你說話和發表意見或見解的權力。文化是一種尊嚴，見到比自己級別高的領導或上級絕不卑躬屈漆，阿諛奉承；文化是一種包容和愛心，看到那些手提工具箱肩抗行李在城市找工作的農民工，絕不說他們影響了城市的形象，而是儘可能為他們提供幫助。

文化沒有好壞之分，只有先進與落後之別。先進文化是一個社會綜合素質的體現，是一個民族立足於世界民族之林的根本！

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

什麼是文化，文化的描述是什麼？

文化是一個概念詞，它是一面鏡子。

文化在不同情況下有著不同的主題大綱，在不同的行業體現著不同意義。

文化相對於經濟，政治和人文地域風情詮釋的是人類全部精神活動的產品。