恕我直言，都不能，並且建國之前中國優秀的名著並不是“四大名著”，而是“六大名著”，除了我們所熟知的四個，還包括《聊齋志異》和《儒林外史》，可以看出這六部作品的型別都不相同，政治、社會、神話、志怪、軍事、歷史，方方面面都是對當時社會的批判和對美好生活的嚮往。

古人的娛樂活動本身就比現代人少很多，有文化的人數量也不可與現在相提並論，因此小說和戲曲成為了古人主要的發洩渠道。

我認為都不能，這四本小說各有千秋，藝術成就非常高，尤其是人文境界也各有傾向，想要找到能替代其中任何一部的都很難。

紅樓夢的描寫主體是富貴大家的家長裡短，文筆優雅細膩，充滿人文氣息。

水滸的描寫主體是江湖草莽英雄的快意人生，文筆暢快潑辣，最是激揚人性。

西遊記描寫主體是在紛紛塵世個人的修煉歷劫，文筆算是四大里稍顯油滑的，但其獨有的詼諧機智讓人能正視人生，坐地成佛。

三國演義則著重刻劃了一個大時代的滾滾洪流，文筆蒼涼曠遠，格局最大，已是渾然忘我。

如果非要去掉其中一部，我只好選去掉格局最大的三國演義，畢竟人生在世，長不過百年，對於個人而言，在世重於身後事！

而且三國演義的文筆也是比較古，讀起來難度在四大中是最枯燥的。

那用哪部來補呢？

我選擇《聊齋志異》

從我個人喜好來說，我認為可以去掉《紅樓夢》。

總體來說《紅樓夢》這部書視野不夠寬闊，描寫了幾個大家庭裡俊男美女們的雞毛蒜皮的事，整天風花雪夜，人物繁雜看起來很累神，雖然是以幾個家族的榮辱來反應封建王朝的興衰，但這種形式的書多了去了，哪部著作不是反應時代現實？

我喜歡《三國演義》的大氣磅薄、金戈鐵馬氣吞萬里如虎，我喜歡《水滸傳》快意恩仇、大碗喝酒盡顯人性善惡，更喜歡《西遊記》的絢麗多彩、道盡世間永珍變遷！

儘管學術界對《紅樓夢》評價最高，還有專門研究它的所謂紅學，但說句心裡話，我不喜歡。

我認為完全可以用《金瓶梅》來替代它，只不過因為《金瓶梅》在過去被定性為淫書、禁書受到限制，研究不夠深入，但從藝術成就上來講，照比原來的四大名著，毫不遜色。

四大名著部部經典，在華夏曆史的偉大空間閃爍星光，缺一不可。如果硬要用其它優秀作品取代其中一部，放眼幾千年的歷史華章無法取代，只有折衷之法補充一部優秀作品將四大名著增為五大名著，那我就選《封神演義》。

說到中國的四大名著，大家一定張口就來，是《三國演義》，《水滸傳》，《西遊記》，以及《紅樓夢》，但是很多人不知道的是，在很久之前，人們一直說的都是“六大名著”。

那麼為什麼六大名著變成了四大名著呢？這其實是當時國家為了要求文化普及，需要出版四部長篇小說，但是當時的有六本，進攻一番權衡利弊之後，刪除了兩部，然後就慢慢的變成了“四大名著”。而被刪除的兩部小說就是蒲松齡的《聊齋志異》，和吳敬梓的《儒林外史》。

既然問題是四大名著，我認為都不能，這四本小說是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部鉅著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了華人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

想要找到能替代其中任何一部的都很難。

水滸、三國、西遊和紅樓夢是公認的四大經典名著。它們有能被替換的嗎？我們一部一部來看一下。

《水滸傳》是一部群像劇，幾乎一百零八位好漢都有一個自己的故事，這些故事和故事裡的其他人物構成了一個個傳奇。你或是驚歎於諸位好漢的快意恩仇，你或是惋惜於諸位英雄的命運多舛，你或是暢快於每段故事的跌宕起伏。這些都不普通一本書可以給予你的。

水滸英雄形象已經不單單是一個個藝術形象，而是滲透到我們生活的方方面面了。比如文字方面，逼上梁山、路見不平、不三不四、非同小可、七上八下、大刀闊斧…這些成語大家都能脫口而出，但是你卻不知道它們都是出自《水滸傳》，它的背後都有一位好漢，都有一段風雲。又比如水滸英雄的幾個代表人物已經成為我們民族英雄的代表，像武松武二郎，他赤手空拳打猛虎，替兄報仇殺紈絝，為友出頭鬥惡霸，快意恩仇滅滿門，遁入空門武行者的故事，幾乎可以說是婦孺皆知、耳熟能詳，現在的武松就是英雄的代名詞。當然還有魯智深、林沖、李逵…

可以說，水滸傳已經成為我們民族文化的一部分，而不僅是一部著作。

《三國演義》是一部歷史小說，它脫胎於西晉史學家陳壽的《三國志》，是一部經過演繹的藝術作品。但是，經過幾百年的發展，普通民眾已經將《三國演義》中的藝術情節當成了史實。當你走到中國某個鄉村的時候，蹲在牆根曬太陽的耄耋老人們都會信誓旦旦的告訴你諸葛亮的火燒新野、草船借箭、借東風、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計等等都是真實發生的，都是這位智慧化身的親身經歷。

《三國演義》講述的是東漢末年戰亂紛爭、軍閥割據的歷史詩篇，全書可分為禍亂、割據、統一三大部分。禍亂包括黃巾起義、十常侍之亂、董卓之亂，割據可分為群雄割據、三足鼎立，統一可分為曹魏一統、三國歸晉。這個過程持續百年，作者羅貫中描繪了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷、一次次氣勢磅礴的戰爭場面、一個個鮮活生動的歷史人物。

作者羅貫中在《三國演義》裡將中國文化裡的韜略、縱橫、兵法和權謀用一個個故事講述給讀者聽。可以說，三國已經成為華人處事哲學的啟蒙教材。三顧茅廬的禮賢下士，草船借箭的氣定神閒，舌戰群儒的滔滔雄辯，還有鞠躬盡瘁的盡職盡責，單刀赴會的有膽有識。這些都成為後人為人處事的方式或是態度。

可以說，《三國演義》已經是華人，乃至東亞文化圈的一個符號。

《西遊記》是一部浪漫主義神魔小說，是東方玄幻小說的巔峰，可以說是網路文學奇幻呀玄幻呀科幻呀等等這些的鼻祖。

《西遊記》借神怪之口來解人間不平事，借神怪之手來平人間是非人。它是披著神怪荒誕的外衣，講的是人心人性人品的成長曆程。看過西遊，感悟於唐僧的堅韌與執著，不畏九九八十一難，不達西天誓不休。看過西遊，感悟於悟空的勇敢和抗爭，不管你是掌管天上天下的玉皇大帝，不管你是什麼魑魅魍魎妖魔鬼怪，我自有火眼金睛辨你真偽，我自有如意金箍棒打你個魂飛魄散。看西遊，感悟於八戒的七情六慾，不管是吃，不管是欲，不管是痴，不管是色，俺老豬自有本色而為，不掩飾不做作不虛偽，本真天蓬元帥也。看西遊，感悟於悟淨、白龍的從一而終，任千難萬險、任過川涉水、任風吹日曬，我自盡心竭力，有了承諾我必踐行。

《西遊記》完美的搭建了中國的神話體系。不論神，也不論仙，不管是妖，也不管是怪，他們都是西遊神話體系的一部分，這個體系就構成了中華民族的史前文化的神話演繹體系。有了它，我們就能溯本逐緣找到民族文化傳承的脈絡。這個體系也衍生出了文化、文學，民間傳說等一系列的民族文化符號。

可以說，《西遊記》就是粘合劑，將中國神話體系進了高度融合。

《紅樓夢》一部家族興衰史，是一部民間瞭解官宦世家生活的鏡子。在這面鏡子裡，我們看到了人情冷暖，看到了窮奢極欲，感受到了朱門酒肉臭 路有凍死骨的殘酷，品味到了樹倒猢猻散的淒涼。

《紅樓夢》又有著紀實文學的雛形，他把一個家族的成員全部描繪出來，讓我們去了解在那樣的歷史時期，高門大戶的風光與無奈，風雲人物的意氣風發與蹉跎無奈，權利極限的位居廟堂掌控與跌落江湖的侷促。大家族的盤根錯節，編織了一張權利的彌天大網，將人性、親情、利益交織在一起，讓普通人看不懂、看不見、看不著。

《紅樓夢》不只是一本書，也不僅僅是一段風花雪月的浪漫情懷，它是對封建社會生活的祭奠，他也對中國五千年文明史的一次告慰，因為未來的社會將是嶄新的，未來的生活將是新生的。

可以說，《紅樓夢》所肩負的是中國社會程序的一座里程碑，它是封建社會的最完美的註腳，也是最後一抹色彩。

四大名著不是哪家機構評定的，四大名著也不是那個名人指定的，四大名著是中國文化的象徵，這個象徵是我們文化的圖騰，是我們文化的信仰。

試問：

信仰可以隨意替換嗎？

信仰能夠隨意替換嗎？

信仰是想替換就替換的嗎？

四大名著是中國古代文學史上的豐碑!

四大名著不僅僅是幾部文學作品，透過四大名著我們好像進入時光隧道穿越到百年，千年的過去，從不同角度觀察和了解不同歷史時期的政治，經濟，文化，軍事，民風等歷史畫卷更深入全面瞭解那一段歷史。四大名著的影響之大，流傳之廣，版本之多，內容的資訊量之大是其它是其它古代文學作品難以比肩，四大名著的固有地位是不可撼動的。

當然，中國古代的文學作品浩如煙海，高似文山特別是明清時期以小說形式面世的文學作品空前繁榮，好作品也很多，搞個八大名著也不愁缺少入選者。

如果所問包括外國文學，並且不一定是古典的，那麼我可以這樣回答：下鄉再教育時偷看了維克多•雨果的《悲慘世界》，《九三年》，《笑面人》等小說後，任何一部都比四大名著優秀。當然可能沒有可比性，因為生存的環境不同，其思想意識也就不同。

《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部中國古典長篇小說四大名著，我沒有一部看的全，原著讀的不多，是因為讀著讀著就讀不下去了，基本是靠影視劇改編原著瞭解這四部鉅著的主要內容。

雖然，我原著看的不多，但也不贊成取消其中的任何一部，找其它別的什麼書來代替。以前有評論說，《聊齋志異》本來也是可以列為四大名著之列的，只是因為書中內容多是鬼懷狐仙之類，不符合現代社會文化主流，所以沒列為四大名著，僅論其文學成就還是很高的。

四大名著是中國文學史中的經典作品，也可以說是世界寶貴的文化遺產。都有著極高的文學水平和藝術成就。割捨哪部都不忍，所以不贊成取捨，還是讓四大名著保留其原有的文史地位。