狄仁傑是否真是個神探，這一點仁者見仁智者見智無需討論。但是在即將遭受嚴刑拷打的時候，狄仁傑施展出來的保命之術，足以證明他是個有大智慧的人。即使是周興來俊臣那樣的酷吏，面對狄仁傑的時候，也是無計可施。但是狄仁傑的保命之術，似乎在許多年以後，已經不再管用了。這是為什麼呢？咱們還是來看看狄仁傑是怎麼做的吧。

按照《新唐書·列傳第四十》的記載，狄仁傑在擔任大理寺丞期間，審查了一萬七千人的積壓案件，沒有一個人認為斷得不公平。就連蔫蘿蔔辣心的唐高宗李治，在秉公執法的狄仁傑面前，也被頂得啞口無言，最後只好認可狄仁傑的判決結果。

當年左威衛大將軍權善才、右監門中郎將範懷義駐守李世民昭陵裡期間，被手下誣告，說他們砍了裡面的柏樹。讀者諸君都知道，唐高宗李治當皇帝的時候，李世民秦瓊等人都已經住進了昭陵，砍了昭陵的柏樹，等於太歲頭上動土。

按照當時的法律，權善才範懷義應該被免職，但是唐高宗十分“仁慈”，哭著要殺掉他們（高宗悲泣不自勝，命殺之）：“他們這舉動，讓我成了不肖孝之子，必須宰了！”大理寺丞狄仁傑不同意：“即使他們真的砍了一棵柏樹，也罪不至死。如果為了一棵柏樹而殺了兩個大臣，後世會說您是一個什麼樣的君主呢？”李治沒詞了，“帝意解，遂免死”。

狄仁傑能救權善才和範懷義的命，卻決定不了自己的命運，因為後來李治死了，說得算的是武則天，而武則天最信任的是周興來俊臣那樣的酷吏。

如意（武則天稱帝后的第二個年號，有史料稱那一年為長壽，也對，因為那一年的後半年叫長壽）元年（692年）正月，地官侍郎同鳳閣鸞臺平章事（宰相之一）狄仁傑被侍御史來俊臣抓進了大獄，與狄仁傑一起被抓的，還有包括益州長史任令暉、冬官（工部）尚書李遊道、秋官（刑部）尚書袁智宏、司賓卿崔神基、文昌左丞盧獻、同平章事裴行本、司農卿裴宣禮、中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等一大批人。

來俊臣沒啥文化，但卻是一個“刑具發明家”，按照《新唐書·列傳第一百三十四·酷吏》的記載，來俊臣僅靠十種新發明的枷鎖，就能讓人求生不能求死不得：“俊臣鞫囚，不問輕重皆注醯於鼻（往鼻子裡灌醋），掘地為牢，或寢以匽（廁所）溺，或絕其糧，囚至齧衣絮以食。又作大枷，各為號：一、定百脈，二、喘不得，三、突地吼，四、著即臣，五、失魂膽，六、實同反，七、反是實，八、死豬愁，九、求即死，十、求破家。”

除此之外，來俊臣還有新發明：……叫作鳳凰曬翅；……叫作驢狗拔橛；……叫作仙人獻果；……叫作玉女登梯……

這段文字之所以加上那麼多省略號，並不是怕專業人士學了去，因為《羅織經》倒背如流的專業人士，未必看得上來俊臣的“雕蟲小技”。之所以省略，是因為不想引起讀者諸君的不愉快，畢竟咱們都是非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動的正常人，這些東西還是不知道為好。

來俊臣“每訊囚犯，一聲梆響，械具畢陳，犯人不待上身，已經魂飛天外，始終是一條死路，還是隨口誣供，反得速死，省得熬受嚴刑。”

與狄仁傑一同被捕的魏元忠骨頭很硬，對這些刑具不屑一顧，被來俊臣的同黨侯思止倒吊起來，還有閒心開玩笑：“我真命苦，騎個驢還掉下來了，掉下來還不算，腳還掛在驢鐙上，這不是被驢吊起來了嗎？”

侯思止惱羞成怒，想讓魏元忠再嚐嚐苦頭，魏元忠卻不笑了：“你想弄死我可以，想讓我屈服，門兒都沒有。要命有一條，要口供，沒有！”

與魏元忠死扛不同，也算來俊臣侯思止同行的狄仁傑很聰明：“你說我謀反，那我就是謀反了，你咋說我咋認，咱們誰也別麻煩誰！”狄仁傑的“合作態度”，讓來俊臣也不好意思動手了：“好一個硬頭官，實言不諱，免得動刑。”

但是狄仁傑有一個底線：“你給我安啥罪名，我都認，但是你想讓我亂咬別人，那不行！”趁著看守不注意，狄仁傑一腦袋撞在柱子上，頭破血流但卻沒有暈過去，弄得來俊臣和判官王德壽趕緊給狄仁傑道歉——也算半個武將（曾任汴州參軍，後任幽州都督）的狄仁傑，拼盡全力裝柱子都沒暈倒，為什麼很多人撞了一下牆就死掉了？

遇到狄仁傑這樣的滾刀肉，來俊臣只好祭出殺手鐧——偽造口供：“俊臣命仁杰冠帶見使者，私令德壽作謝死表，附使以聞。”從史書這短短二十多個字中，就能看出來俊臣是個中老手：我可沒打他，你看他穿得多整齊？這白紙黑字，也是他自己主動招供的！

但是“聰明”的來俊臣遇到了有大智慧的狄仁傑和武則天，小聰明就不好使了。狄仁傑“配合”的態度讓來俊臣放鬆了警惕，允許狄仁傑把棉衣服送出天牢拆掉棉絮（狄仁傑的理由是現在天熱了，可見被關押的時間不短了）。那件棉襖中藏著狄仁傑寫給武則天的信，於是來俊臣的把戲穿幫了，狄仁傑和武則天一見面，什麼事情就都好辦了，狄仁傑只說了兩句話，武則天就什麼都明白了：“後（史書一直稱武則天為後而非帝）乃召見仁杰，謂曰：‘承反何耶？（你為啥承認自己謀反）’對曰：‘不承反，死笞掠矣（我要是不承認謀反，早被揍死了）。’示其表，曰：‘無之。’後知代署（筆跡不對），因免死。”

狄仁傑憑著自己豐富的斷案經驗，不但自己逃過一劫，還順手把“同案”的魏元忠等人都救了。最後作惡多端的來俊臣在四十七歲的時候，也被武則天下令處死了，不但死無葬身之地，而且是連個渣都沒剩下：“人皆相慶，爭抉目、擿肝、醢其肉，須臾盡，以馬踐其骨，無孑餘，家屬籍沒。”

來俊臣死了，但是酷吏並沒有死絕，除掉了來俊臣，還有張俊臣李俊臣王俊臣，他們越來越多，像狄仁傑那樣的聰明人卻越來越少，而狄仁傑的保命之術也根本就不管用了：即使有人像狄仁傑那麼聰明，也未必會遇到像武則天那樣的皇帝，所以事實是來俊臣長生不死，狄仁傑們卻紛紛死掉了……

因為狄仁傑深受武則天的倚重，他的入獄就像漢文帝抓周勃入監一樣，都是深諳帝王之術的統治者玩的遊戲。否則的話，一百個狄仁傑都會死在武則天手下的鷹犬掌中。

古代臣子不會說話引來的無妄之災例子數不勝數，導致滅族的慘劇也不在少數，其實這都是舊時的封建社會專制性質決定的。 電視劇中常聽到到話就是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”封建君主專制制度下，天下的土地都是皇帝的，而天下人都是皇帝的臣民，皇帝決定了臣子的生死大權，不會說話得罪了不開明、小心眼的皇帝，後果當然不堪設想。歷史上開創“貞觀之治”的唐太宗李世民畢竟沒有幾個，否則不會說話敢於直諫的魏徵換成別的昏君，就是有幾個腦袋也不夠砍的。

如今我們已生活在民主法制國家，政權性質是人民當家作主。不會說話雖然在人際關係處理上是個缺陷，也會影響到職場的進步，但卻沒有生命危險，自然不需要所謂的保命術了。就算平常生活中與他人有口角之爭，引來後續糾紛，也完全可以運用法治思維和法治方式化解矛盾、解決問題。比如個人利益受損可以訴諸法律，請法院解決。生命受到威脅，可以請公安機關解決。

網友們可認同這種觀點？

個人認為主要是時代變遷引發的為人處事的變化，古人的智慧不可猜測，現代人的智慧更不可猜測。狄仁傑在古代利用自己的智慧用言語表達出來免受了酷刑，更是保住了自己的命。然而很多年以後的今天，凡事都講究證據，因為這是一個講究證據的年代，不是靠把嘴說說，假如一個人在這個社會觸犯了法律，在證據面前，任你有大智慧，有一百張口，再會說話也沒有用。一樣的智慧，一樣的口才，放到不同的年代所帶來的效果是不同的，只能借鑑，而實踐則是天上有頭牛在飛，地下有頭豬在吹，開個小玩笑緩解下氣氛。舉個簡單的例子，不可能用建長城的方法來建現在的高樓大廈，所以時過境遷的智慧與口才用在當今社會是那麼的不盡人意。謝謝！

1.說的話不能直擊人心

2.本身犯錯沒有太多辯解的地方

3.現在更加看重結果，不再注重過程

4.現在人心浮躁，不能真正的靜下來想想自己真正想要的是什麼，或者說有自知之明，才會說話的時候也得體得當。

首先，對這個問題，有一個小小的問題，就是這個許多年後到底指的是狄仁傑在世的時候的許多年後，還是歷史中的許多年後。因為縱觀狄公一生，除一次因來俊臣構陷入獄，遭遇酷刑外，之後好像再沒有遭遇牢獄之災了。

來俊臣構陷狄公一事見《舊唐書·狄仁傑傳》：未幾，為來俊臣誣構下獄。時一問即承者例得減死，來俊臣逼協仁杰，令一問承反。仁杰嘆曰：“大周革命，萬物唯新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！”俊臣乃少寬之。既承反，所司但待日行刑，不復嚴備。仁杰求守者得筆硯，拆被頭帛書冤，置綿衣中，謂德壽曰：“時方熱，請付家人去其綿。”德壽不之察。仁杰子光遠得書，持以告變。

則天覽之愕然，召問俊臣曰：“卿言仁杰等承反，今子弟訟冤，何故也？”俊臣曰：“此等何能自伏其罪！臣寢處甚安，亦不去其巾帶。”則天令通事舍人周綝視之。俊臣遽令獄卒令假仁杰等巾帶，行立於西，命綝視之。綝懼俊臣，莫敢西顧，但視東唯諾而已。俊臣令綝少留，附進狀，乃令判官妄為仁杰等作謝死表，代署而進之。

則天召仁杰，謂曰：“承反何也？”對曰：“向若不承反，已死於鞭笞矣。”“何為作謝死表？”曰“臣無此表。”示之，乃知代署也。故得免死。貶彭澤令。武承嗣屢奏請誅之，則天曰：“朕好生惡殺，志在恤刑。渙汗已行，不可更返。”

這件事發生在長壽元年（692年）正月，之後狄公就被貶謫為彭澤縣令，4年後，萬歲通天元年（696年）又被武則天召回重任宰輔，直到久視元年（700年）九月病逝，終年七十一歲。武則天廢朝三日，追贈為文昌右相，賜諡號文惠。

所以，沒有前面會說話有用，後面會說話沒有用的事情。

再者，如果放在歷史尺度來看，會說話是什麼時候都有用的，戰國時張儀就說“舌尚在否？”。歷史上會說話的人總是能夠被幸運女神眷顧，就像當年安祿山因為偷羊即將被張守珪計程車兵砍頭，他看見張守珪走過來大呼“大夫不欲滅兩蕃耶？何為打殺祿山！”而被名將張守珪看中，開始了自己的梟雄人生，最終改變李唐命運一樣。“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，語言的力量，是很強大的！