這個問題其實讓人有點無語，因為一個人讀的理論再多，他也未必能過好自己的一生，就像一個人，如果只讀很多書，太未必能夠參透這個世界的真諦，其實能夠熟讀十套以上的文學史和十套以上的文學理論，起碼說明自己已經擁有了較強的文學和文化修養，我只是在中文這個學科裡面，但是我們都知道，讀萬卷書不如行萬里路，很多時候正是因為一個人，他特別熟悉這些理論和文字的世界，他反而會對現實的生活喪失敏銳程度和現實的批判力以及反思精神，我就隨便舉個例子，。
比如說我們在講到現代文學史的時候，會提到著名的現代文學30年，提到著名的文學史家錢理群，吳福輝，當我們提到當代文學史的時候，會提到著名的洪子誠教授，陳思和教授他們所撰寫的文學史，不過這些東西也就算看得很爛熟，也只能說明你深愛這些歷史對這些學科，尤其是專業性有較深的瞭解，這並不能解釋我們當下的社會生活，以及你日常生活的很多具體的問題，更不用說有些人，他所熟悉的是古代文學史，是古代文藝理論，那麼這樣一些學科，其實對現實生活更沒有具體幫助了。
不過我想陶冶情操，提升個人精神境界，與這些東西還是有關係了，比如說當你熟讀古今中外文學史的時候，你會了解整個人類的精神文明和心靈世界是如何在幾千年的歷史變遷中不斷變化的，而且文學理論是連線文學文字和具體世界，以及你個人思想的一個重要的渠道，透過這些理論的闡釋，你也可以對很多文字和文化現象有更深的瞭解，尤其是20世紀西方文藝理論，不管你是否從弗洛伊德的精神分析批評學說，還是一個新批評的支持者，不管你是一個結構主義者，還是一個解構主義者，不管你是法蘭克福學派的粉絲還是文化工業學說的粉絲，你都可以從中獲得很多精神的寶貴的財富，我想這樣一些東西可能是對提升一個人的精神世界和現實敏銳程度是有很大幫助的，不過我還是那句話理論讀得再多都不如在現實中把理論變成生產和實踐的方式。
茫然不知所措，不知該怎麼寫作。理論是灰色的，生活之樹常綠。我主張作家多讀經典名著和文字，從中感悟吸引營養。不需要讀那麼讀文學史和理論書。專業研究人員除外。
這個問題其實讓人有點無語，因為一個人讀的理論再多，他也未必能過好自己的一生，就像一個人，如果只讀很多書，太未必能夠參透這個世界的真諦，其實能夠熟讀十套以上的文學史和十套以上的文學理論，起碼說明自己已經擁有了較強的文學和文化修養，我只是在中文這個學科裡面，但是我們都知道，讀萬卷書不如行萬里路，很多時候正是因為一個人，他特別熟悉這些理論和文字的世界，他反而會對現實的生活喪失敏銳程度和現實的批判力以及反思精神，我就隨便舉個例子，。
比如說我們在講到現代文學史的時候，會提到著名的現代文學30年，提到著名的文學史家錢理群，吳福輝，當我們提到當代文學史的時候，會提到著名的洪子誠教授，陳思和教授他們所撰寫的文學史，不過這些東西也就算看得很爛熟，也只能說明你深愛這些歷史對這些學科，尤其是專業性有較深的瞭解，這並不能解釋我們當下的社會生活，以及你日常生活的很多具體的問題，更不用說有些人，他所熟悉的是古代文學史，是古代文藝理論，那麼這樣一些學科，其實對現實生活更沒有具體幫助了。
不過我想陶冶情操，提升個人精神境界，與這些東西還是有關係了，比如說當你熟讀古今中外文學史的時候，你會了解整個人類的精神文明和心靈世界是如何在幾千年的歷史變遷中不斷變化的，而且文學理論是連線文學文字和具體世界，以及你個人思想的一個重要的渠道，透過這些理論的闡釋，你也可以對很多文字和文化現象有更深的瞭解，尤其是20世紀西方文藝理論，不管你是否從弗洛伊德的精神分析批評學說，還是一個新批評的支持者，不管你是一個結構主義者，還是一個解構主義者，不管你是法蘭克福學派的粉絲還是文化工業學說的粉絲，你都可以從中獲得很多精神的寶貴的財富，我想這樣一些東西可能是對提升一個人的精神世界和現實敏銳程度是有很大幫助的，不過我還是那句話理論讀得再多都不如在現實中把理論變成生產和實踐的方式。