諸相非相，諸相非夢。

第一句，夢的比喻是嚴重錯誤的，照搬金剛經的那句誤導性的邪見（一切有為法，如夢幻泡影）。按照這種邪說，連苦都是虛假的，因為是夢。相反，名色是究竟真實法，這才是正確的。

但，這些都不是足夠深刻的。

更核心的話是：你現在追求的，也許並不是你內心深處真正想要的。

你應該花點時間，搞明白自己真正希望什麼。而不是匆忙的投入錯誤的追求。

外面的世界沒有別人，只有你自己。

唯心所現。。你想得到的與不想要的，都只是不斷餵養一個自我而已。

這個問題涉及世界觀價值觀及唯物唯心主義等哲學範疇的概念。把人生比作一場夢，這顯然是虛無的唯心史觀，唯物主義認為人生大舞臺威武雄壯，千姿百態，全靠活靈活現的個人腳踏實地實實在在的工作學習生活等等活動演義的全景速寫集錦。比如一個人從一生下來就如同一張白紙，每天的活動和努力都在書寫著自已的人生。有的人將自已的人生描繪得炫麗輝煌，從幼兒園小學中學大學到碩博連讀，可謂人生得意順風順水；也有的中規中矩，波瀾不驚，或供職於企事，或參軍入伍或謀個一官半耶，家境上可，夠得上小康，衣食無憂；也有的官運財運亨通，仕途順利，平步青方，更有的經商有道，成為商界白領大腕；更有的獻身科學，為國家作出貢獻贏得殊榮，成為華人的驕傲；當然也有少數人漠視法紀，走上違反犯罪的道路，成了殺人放火違害國家利益的罪人…如此等等，不已而足。總之人生大舞臺是千變萬化精彩紛呈的，有的人用一生的努力書寫了人生最美麗多姿的精彩畫卷，令人羨慕敬佩不已。而反過來有的虛度青春年華，浪費了筆墨紙張，讓人生輕如鴻毛，使人生畫卷暗淡無光。所以不能簡單將人生與一場夢相比，那就顯得消極虛幻和玩事不恭了。當前習主席正帶領全國各族人民擼起袖子加油幹，攻堅克難推進改開向深層邁進，脫貧致富奔小康，保持香港澳門穩定，加快推進兩岸統一的步伐，實現中華民族復興的偉大中國夢。這雖說是夢，但它是由十四億華人艱苦奮鬥努力拼搏的實踐活動彙集構成的，不管你夢醒夢不醒，它都是實實在在的，這種唯心的說法與熱的現實格格不入，不是什麼正能量。

佛教認為萬亊萬物皆空。有一首佛教故事詩，寫道"身如菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫讓沾塵

埃″。一個小和尚補上了一句，他說:"本來無一物,何來沾塵埃″。這個小和尚因此當了接班人。

四大皆空是佛教用語。四大是指地火水風是組成世界的基本原素。它實際上是認識世界的一種方法。

中國古時候也有一種說法,認為世界是由金木火火土幾種基本元素組成。

佛教把世界上一切都認為是空的。這是佛教的信仰,也可以說是佛教對世界的一種認識。

唯物辯證法則認為世界是物質的，一切客觀存在都是物質。物質是運動的。唯物論不相信世界是空虛的。

物理學上也認為存在真空,但它和佛教講的四大皆空不是一回事。

我們認為應該用唯物辯證法去積極的認識並改造客觀和主觀世界。

認為世界上萬事萬物皆空也就導致了認為人生是一場夢。有的人也就認為人生在世沒有意義。

我們平時說的要讓美蘿成真,我們要為美好的蘿想而努力。這是和佛教的萬事皆空不是一回事。

人生是一場修行，修行是一場夢，生不帶來，死不帶去。來去匆匆的人生所有的將隨著時間的推移而離你而去，所以整個世界不曾屬於你，你也不屬於整個世界。到死了之後，所有曾經發生的、擁有過去的亦或者失去的痛苦的都將伴隨著黃土埋入地下，最後迴歸到大自然。

佛家常言，空即是色，色即是空。色、空從本源上說，是一體的。色是空性“因緣和合”而產生或幻化而出；一切色都是透過一定的“因緣和合”而從空性中產生或幻化出來；也就是說，色是空性在一定因緣條件下的表徵或表象或表相。色來自空；一切色都有空性。而空性則是色的本源或本質。一切色都可以迴歸其本性，也就是迴歸到空性。當色（或有情眾生）迴歸到空性或本源，也就是成佛了（往往都是死去之後）。

佛教認為萬物皆空，這是典型的唯心主義觀點。他強調尊崇個人的內心真實想法，拋開萬物的所有一切的可能。比如春天遠處的那一朵花盛開了，但是唯心主義者認為這朵花從來沒有開過。換言之，他認為金錢權利地位乃身外之物，它在一生中停留的時間不過是片刻，所以佛家堅信人的一生是生不帶來死不帶去。所以在人生的盡頭，還是一場空。

“這個世界本是一場夢，夢醒時分，空空如也，滿世界都是你的，整個世界都是空的。”此乃佛教文化教誨人生的一句經文，它代表了佛教;人若極過地追求名利物,不但會痛苦一生，而且會終結卻無福享用滿世界美好物質的世界觀。 佛教認為，人的一生是非常短暫的，猶如一場夢很快就會結束了。人到終了，滿世界的物質都是身外之物，你什麼也帶不走，就連親情也只是一段即時的緣。人終了帶不走的一切物質，相對於要走掉的人來說都不是你的，都是空的，人這一生不必為最終不是自己的物質或名利而煩惱！人應該從人生終點的現實結果面前醒悟到：人這一輩子，不要太過執著地去追求或爭奪一切那些名利身外之物。人放下執著追求名利物質的包袱，解脫掉自己束縛給自己的人生鎖鏈，過得輕鬆一些、活得開心一些，才好。否則，人生就會在苦海中苦苦地掙扎，人生就會生活得很不痛快。人生現實的確如此：把名利看得高於一切的人，拼命追求名利的人他的身心整天被名利事務糾纏得不得安寧，他的身心整天為名利太小太少而著急，他的心中經常被一個名利大包裹壓著，他們的身心既會感覺無比的累也會感覺缺乏快樂。佛的這句經文悟透了人生，勸導人們，不要太過執著地追求一切身外之物，不要讓身外之物成為你的靈魂包裹，人的一生不要太過苟求自己去做某些事情。人只有放下一顆太過執著追求名利物質的心，人才能從痛苦中徹底解脫出來。我認為，佛教文化的這一人生認識觀基本上是正確的。 佛的這句經言，並沒有直言現實世界中的客觀物質都是空的、都是不真實的，並沒有否定物質的客觀存在性。佛經只是講，人生將要結束的時候，人才容易徹底明白，人死掉了，你一生所掙得到的東西就都是空的了，就都不是你的了，世界上的一切物質都是身外之物，爭名、爭利、爭物，都不比快樂地活著重要，人能拋開一切太過的慾念包袱，人生才不會過得猶如無邊的苦海。人的一生應該做一個快樂的自我、做一個無憂無慮的自我，做一個不受身外之物影響身心健康地自我。 我們不能把這句經文定義為佛的世界觀是唯心的，不是唯物的。人死了，帶不走的一切物質會依然存在。佛同人一樣需要物質來滋養，只不過佛不把名利物質看得高於一切，而把它們看得比較淡一些，從不以物、名、利有無而大喜大悲。這就是佛的大智慧。 人生活在塵世中，追求正常的生活物質是必須的，正常的情感也是必須有的。佛的這句經文並沒有講人們不要進行正常的生活奮鬥，正常的生活追求是應該有的，只不過不要太過執著，人這一生不要太在意名利物質，要把名利物質看得淡一些，看得開一些。人的一生追求太過了，影響到了自己的身心健康，甚至把命都搭進去了，滿世界的物質相對於你這個追求者就都是空的。人生像是一場夢，很快就會過去了，放下痛哭的執著追求，快樂地活著，比什麼都重要。人們在不影響身心健康的前提下正常追求到的滿世界的物質，才真真實實是你的，你才能快快樂樂地有福享用它。 本句經文是佛的大智慧哲學。 “這個世界本是一場夢，夢醒時分，空空如也，滿世界都是你的，整個世界都是空的。”此乃佛教文化教誨人生的一句經文，它代表了佛教;人若極過地追求名利物,不但會痛苦一生，而且會終結卻無福享用滿世界美好物質的世界觀。 佛教認為，人的一生是非常短暫的，猶如一場夢很快就會結束了。人到終了，滿世界的物質都是身外之物，你什麼也帶不走，就連親情也只是一段即時的緣。人終了帶不走的一切物質，相對於要走掉的人來說都不是你的，都是空的，人這一生不必為最終不是自己的物質或名利而煩惱！人應該從人生終點的現實結果面前醒悟到：人這一輩子，不要太過執著地去追求或爭奪一切那些名利身外之物。人放下執著追求名利物質的包袱，解脫掉自己束縛給自己的人生鎖鏈，過得輕鬆一些、活得開心一些，才好。否則，人生就會在苦海中苦苦地掙扎，人生就會生活得很不痛快。人生現實的確如此：把名利看得高於一切的人，拼命追求名利的人他的身心整天被名利事務糾纏得不得安寧，他的身心整天為名利太小太少而著急，他的心中經常被一個名利大包裹壓著，他們的身心既會感覺無比的累也會感覺缺乏快樂。佛的這句經文悟透了人生，勸導人們，不要太過執著地追求一切身外之物，不要讓身外之物成為你的靈魂包裹，人的一生不要太過苟求自己去做某些事情。人只有放下一顆太過執著追求名利物質的心，人才能從痛苦中徹底解脫出來。我認為，佛教文化的這一人生認識觀基本上是正確的。 佛的這句經言，並沒有直言現實世界中的客觀物質都是空的、都是不真實的，並沒有否定物質的客觀存在性。佛經只是講，人生將要結束的時候，人才容易徹底明白，人死掉了，你一生所掙得到的東西就都是空的了，就都不是你的了，世界上的一切物質都是身外之物，爭名、爭利、爭物，都不比快樂地活著重要，人能拋開一切太過的慾念包袱，人生才不會過得猶如無邊的苦海。人的一生應該做一個快樂的自我、做一個無憂無慮的自我，做一個不受身外之物影響身心健康地自我。 我們不能把這句經文定義為佛的世界觀是唯心的，不是唯物的。人死了，帶不走的一切物質會依然存在。佛同人一樣需要物質來滋養，只不過佛不把名利物質看得高於一切，而把它們看得比較淡一些，從不以物、名、利有無而大喜大悲。這就是佛的大智慧。 人生活在塵世中，追求正常的生活物質是必須的，正常的情感也是必須有的。佛的這句經文並沒有講人們不要進行正常的生活奮鬥，正常的生活追求是應該有的，只不過不要太過執著，人這一生不要太在意名利物質，要把名利物質看得淡一些，看得開一些。人的一生追求太過了，影響到了自己的身心健康，甚至把命都搭進去了，滿世界的物質相對於你這個追求者就都是空的。人生像是一場夢，很快就會過去了，放下痛哭的執著追求，快樂地活著，比什麼都重要。人們在不影響身心健康的前提下正常追求到的滿世界的物質，才真真實實是你的，你才能快快樂樂地有福享用它。 本句經文是佛的大智慧哲學。