道教起源於東漢時期的中國繁榮於中國，也是中國獨有的一種宗教文化形式。目前道教文化就在中國繁榮發展。道教文化博大精深，它吸收融合了老子，莊子的道家思想同時也融合了百家之長如音樂，養生、人生，哲學、陰陽風水、武術等多個領域，因此道教文化也是中國的一座偉大的文化寶庫。謝謝！

道教起源於中國，別的國家有人信仰就可以來中國學習成為道教弟子，

現在法國，馬來西亞很多國家都有道教協會

道教相比於世界三大宗教而言，它的傳播範圍十分狹窄，僅僅限於東南亞和北韓日本等地。特別值得一提的是南韓的國旗是根據道教的元素改編而來。

那麼為什麼道教的傳播影響力和輻射範圍如此狹隘？

道教主張清淨無為，強調相容幷包，順其自然，所以在王朝初期被用來恢復和發展生產力。道教的准入門檻高，秉持著寧缺毋濫的原則，挑選下一任的繼承人。道教從根上就和其他宗教不一樣，它內聚不外擴。縱觀歷史能看到基督教徒傳教，佛教傳教，伊斯蘭傳教，幾乎沒有聽說過道教有傳教士。大部分的道家大師都隱身山林，雲遊四海，遇到根骨奇佳的人才願意傾囊相授，如果遇不到那就算了。

道教本身缺乏嚴密的理論體系和組織模式。道教內部尚且自身矛盾，就會導致對外傳播時缺乏整體競爭力。不同的派別之間擁有著不同的儀式，這些派別相互看不順眼，內鬥十分嚴重，消耗了大量的人氣。五斗米有自己的一套方法，北天師道也有自己的一套方法，西山道派和他們兩個的方法又不一樣，搞來搞去大家沒有形成統一的體系。雖然都是打著道教的名頭，各不相關，甚至相互之間競爭還很激烈。如果歷史能夠給道教一些發展的時間，想必也可成大器。

但是道教在誕生之初就面臨著一個特別強大棘手的競爭對手，那就是佛教。這就很複雜了，有了佛教思想深入人心，道教要想在社會上有一席之地，那就有點難了畢竟這個市場已經有人佔過了。在本土站穩腳跟都有些吃力，何談對外輸出。

橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，道教的九皇誕節，本是莊嚴肅穆禮拜九皇，祈求保佑的節日，到了泰國變成了自殘盛會。

甲 泰國的九皇齋

這種儀式在九皇齋節上稱之為“請神”或神明附身，他們認為他們請到是神明，其實只是山精妖怪。

九皇齋上用漢字書寫的道教神明旗幟。道教經典《道法會元?太上天壇玉格》雲：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道。”又：“或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。”故豈可不慎之！

被附身後的人，沒有多少疼痛的感覺。

乙 道教的九皇誕節

道教的九皇誕節源於中國自古以來對北斗星。古人將貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七顆輔星，加上勾陳天皇大帝和北極紫微大帝兩顆弼星，稱為九皇大帝。

傳說九皇大帝為上古天神鬥姆元君。所以每年農曆九月初一到初九舉行的九皇誕，通常會以供奉鬥姆元君的廟宇作為主要舉辦場地。

（鬥姆元君聖像）

今天的泰華人已忘記拜九皇的原意，九皇齋節中白衣素食，也演變為祈禱佛祖保佑平安。

道教名稱來源，一則起於古代之《易經》。二則起於《老子》的道論。道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。發源於古代本土中國春秋戰國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的一些地方也積極發展。道家思想作為首先獨創了樸素唯物主義，張道靈五斗米道，開始盛行道教文化。

首先可以肯定的是佛教在世界的影響力比道教要大的多，可這到底是為什麼呢？個人認為，道教和佛教有本質的區別，佛教是渡人，道教是渡己！佛教積極傳道希望可以普渡眾生，道教追求修身養性，人與自然合一，最終延年益壽，長生不老，得道成仙，同時闡述著人生的很多哲理，道教不但對門徒要求比較高，還得有一定的緣分！道家對整個中華5000年的文明影響深刻，可以說根深蒂固，生活中處處都有道家的影響，每個華人骨子裡都有道教的思想，內地佛教和藏傳佛教也有很多區別，目前中國的佛教很多也都是借鑑了很多道教的理念，道教也同時借鑑了佛教的思想，至於在那些國家盛行，我想只要有華人的地方，都會有道教！因為華人的很多傳統節日都有道教的存在！

道教是中國的特有宗教。主要流行於漢文化圈。受中華文化影響，周邊各國亦有道場。日本，泰國，緬甸，印尼，馬來西亞，菲律賓等地都設有壇或廟。隨著華人移民到世界各國，也在當地建立道觀等。一些歐美學者也對道教文化倍感興趣，對道教文化展開研究。

美國夏威夷太玄道觀，加拿大多倫多蓬萊閣，法國巴黎挽去樓等等。東南亞的就不再例舉，數不勝數。還有比如瑞士的明山道教文化傳播中心，他與北京中國道教學院合作傳播道教文化。

歐美的道教研究者比如英國的李約瑟，他對道家評價很高，大家應該也都有所瞭解，在此就不再多言。下面談幾個大家可能不太知道了，但也非常有名。法國的康德謨。（1910.11.11-2002.6.26)他是法國著名的中國學家之一，主要研究中國的宗教思想，尤其是道教思想，同時康德謨也是研究道教文學的專家。康德謨在高等研究學院任教期間(1957--1973年)對道教經典諸如《道德經》、《靈寶度人經》、《太上靈寶五符序》等多有研究。主要學術成果有《列仙傳：古代道教仙人的傳說傳記》、《靈寶：有關一個道教術語的註釋》、《老子與道教》等等著作。是法國道教研究的學術帶頭人。他還教出了很多西方道教研究的第一線人物，如施博爾（正一道士）、賽德爾、羅比內、福井文雅、侯錦朗、巴爾德里安-侯賽因、吳文綴、波克特等。還有美國：韋爾奇、西文、斯特里克曼、薩梭、顧立雅等教授。瑞士的霍曼教授、德國的賽德爾教授、荷蘭的威舒爾克教授等等都對道教文化有深入研究，在世界範圍內起到了推廣作用。

道教是中國自己的教所以只有中國有。

《道教》基本資訊

中文名稱：道教 道家 黃老 老氏 玄門 道門

外文名稱：Daoism Taoism

發源地：中國

主要宗派：全真派 正一派

基本教義：尊道貴德，天人合一，貴生濟世

創始人：軒轅黃帝

宗教典籍：《道德經》、《黃帝陰符經》、《周易參同契》、《周易》

信仰：尊道貴德，天人合一

核心人物：三清、四御、五老、六司、七元

經書：《南華真經》、《通玄真經》、《沖虛真經》、《洞靈真經》

道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是中國土生土長的固有宗教。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢“五斗米道”，“太平道”一路走來的。是中華華人文化催生的，乃是華人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷，故以黃帝為紀元，已有道歷4700多年的歷史。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構成其教理的核心內容。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

道教代表人物:

莊子：戰國時人，道家學派代表人物之一，老子哲學繼承者，學問淵博，著《莊子》十萬餘言，即《南華真經》，分為內篇，外篇，雜篇，共52篇，現存33 篇，唐玄宗封他為“南華真人”，宋徽宗時封他為“徽妙方能真君”。

鬼谷子：戰國時期思想家，楚華人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一書，是中國相學的創始人。

徐福：秦時方士，世界上最早的Nautilus，探險家，琅砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫學的創始人。

東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經》，《海內十洲記》等書，精通道家命相學，醫藥學。人稱“仙人”。

張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張天師。

葛洪：東晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內）著有《抱朴子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對中國化學，醫學，製藥學有一定的貢獻。

王重陽，金代著名道士，陝西咸陽人，是道教中全真教的創始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養生學的倡導者。

張三丰：明朝著名道士，武當派創始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術，著有《全丹玄要》三篇。《道藏輯要》中收錄生人所編《張三丰先生全集》對道教武術和道教音樂作出重要貢獻。

道教，是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在理論上，道教直接吸收並發展了春秋 戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦朝時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統文化的一座寶庫。而建立，發揚，完善這座寶庫的是一代又一代聖賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710餘位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學派和道教哲學創始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠。