未註明作者的清人筆記《清稗瑣綴》中，有《白泰官》一節，講的是清初八俠之一白泰官的一段江湖軼事，讀來有些意思，寫來供大家共賞。

筆記《清稗瑣綴》的作者，對於“清初八俠”並沒有一一開列，做詳細的名姓記錄，讀罷只知“八俠”之一為白泰官。

既然已經講到了“八俠”，那麼，感覺有必要知道“八俠”都是哪些人吧？

所以，我根據相關線索，查詢了一下資料。

《清朝野史大觀》卷十二《清代述異》中的《江南北八俠》一節，記有“八俠”：

“二百五十年前，大江南北有八俠焉。首僧了因，次呂四娘，曹仁父，路民瞻，周潯，呂元，白泰官，甘鳳池。各精一藝，誓不越禮，犯者殺無赦。”

至此，“八俠”之名已初有頭緒。

白泰官既為《清稗瑣綴》中“清初八俠”，又為《清代述異》中的“大江南北八俠”

據此粗略推斷，“清初八俠”與“大江南北八俠”中的八人，或為同一批人。

又《清朝野史大觀》卷十二《清代述異》中的《甘鳳池》一節有：

“康熙雍正間，大家南北以拳勇名鳴者八人，甘鳳池其一也。”

看來，所謂的“清初八俠”、“大江南北八俠”基本可以確定，就是一批人，人員組成也無大出入。至於後來所傳的“江南八俠”，猜想，或許是對“大江南北八俠”的一種誤讀，錯將“大江南北”縮節成了“江南”。其實，這一“縮節”，在地域與影響範圍上，已經大大降低了八俠的層級。

關於八俠，先依據《清代述異》的記載，做一個概述與總結。

首先，這八個人的出現，不論他們本身是如何的抱負與胸懷，在民間和記載者的心目中，他們都是以前明王朝為依歸的。正因為有這種遺民情節，所以，他們對於清朝滿人的統治，均有不同程度的抵制和反叛。

其次，這些人都是遵守禮制的，因為這一點，他們的俠義精神才顯得那麼可貴，他們有對前明的家國情懷，有對民眾的悲憫意識，所以，他們中的大多數人，能夠在“俠”的形象上被社會大眾所認可。

第三，這些人除了武藝高強之外，他們還各有藝術方面的才能，多才多藝，更讓他們區別於草莽之輩。

第四，這些人並不全是正面的形象，其中排在第一位的了因和尚，就因為其姦淫暴虐，違反了“俠”的精神和道義，最後被其他七人合圍打死。

這裡需要特別指出的是，七人合圍攻打了因和尚的時候，大約是採用了一種陣法，那就是：六人包圍攻擊，白泰官從空中飛落下來，快速擊打了因和尚的頭部，如此這般，白泰官在其餘六人合圍之際，一共飛落三次擊中了因和尚的腦袋，最後，才將了因和尚殲滅。

《清代述異》的《江南北八俠》一節中，關於白泰官的文字，也一併交代一下：

白泰官是江蘇常州人，多次被官方圍困，因為他身手敏捷，善於跳躍，最後還是倖免被抓。由此推斷，白泰官的輕功了得，輕功應該是他最擅長的技藝。這一點，與上文提及七人合圍攻打了因和尚時，白泰官發揮重要作用時所表現的特徵完全一致。文中記載，白泰官九十歲的時候，還是一副前明王朝臣民的打扮。這個時候，清朝的康熙雍正已經統治中國多時了。穿著前明王朝的衣冠，白泰官行走於大江南北之間，那些清廷專門負責偵查的吏卒打探到白泰官的行為和蹤跡，與現行的法律和制度完全悖逆，有觸刑犯律的明顯舉動和證據。但是，因為白泰官的武藝高強、行蹤不定，所以，官方也拿他沒辦法。

《清代述異》中的《甘鳳池》一節中，對白泰官的突出武藝，也做了同樣的描述，說他身手敏捷，跳躍自如，猶如猿猴一般。

相關記載已經講述清初，下面，就說說《清稗瑣綴》中所記述的白泰官的軼事。

清初八俠之一的白泰官，勇猛有力，武藝非凡，他敏捷靈活，當時天下罕有其匹。

到了晚年，白泰官深藏不露，善自養晦。

退隱江湖之後，白泰官就住在老家常州甘棠橋的老宅子之中。

為了不招惹是非，為了與江湖少有沾染，白泰官晚年隱居後的生活，基本上可以說是深居簡出。他常常緊閉宅門，從不拋頭露面，一年之中，難得見他會出門一次半次。

話說，有一年冬天，白泰官在家，見當日天氣暖和，想著自己在家中呆得太久了，感覺很長時間都沒有去街市上走走了，不知道外面情景如何。於是，他想著，乘著這大好的Sunny，何不出去走走？

於是，白泰官帶了兩三個徒弟，從甘棠橋散步到了常州文廟的前面。

那天，白泰官和徒弟還沒到文廟跟前，遠遠就看見文廟前圍了一大堆的人，場面十分熱鬧。

徒弟們擁著白泰官，說是：

師父久不出門，文廟那邊那麼多人，肯定是有什麼稀奇的，先過去看看，再往別處。

白泰官知道徒弟們好熱鬧，就與弟子兩三人走向文廟去一看究竟。

您道是什麼場面？

原來，這文廟前有一和尚正在耍寶賣藝。

只見和尚手持一根扁擔，舞動起來，非常厲害，就如同颳起了旋風一般。

和尚舞罷扁擔，向四下看了看圍觀的民眾，臉上露出了驕傲的神情，口中言道：

“我乃是受了少林寺的正傳，雲遊四方，走遍天下，至今未曾遇見一個勢均力敵的對手，心中常常遺憾，總覺十分可惜！”

和尚話沒說完，他看了看圍觀的人，繼續盛氣凌人地大聲言道：

“各位居士，今天來到貴地，不為化緣、不為銀錢！和尚在此，一來呢，是獻獻醜，讓大家看個熱鬧；二來呢，如果貴地有那英雄好漢，可上來與和尚比劃那麼幾下。如果誰能拿得下老衲頭頂上的斗笠，和尚就三跪九叩，拜他為師，心甘情願做他的弟子。”

白泰官領著弟子，看見那和尚將扁擔舞得如旋風一般，身手了得，又見那和尚如此在這邊叫陣，有些傲驕。

其時，白泰官也沒想那麼多，他雖然上了年紀，但是，習武人的爽直依然，武人的豪氣與血氣上湧，一時興起，他竟然沒有考慮，大步上前，就在三招兩式之間，輕鬆取下了那和尚頂戴的斗笠。

和尚還沒反應過來，發現自己頂上的斗笠已在來人的手上。和尚心中暗暗叫道：

今天是遇上高人了！

十分驚愕，真是措手不及，和尚有些赧然，他定了定神，也未遲疑，立即跪地，對白泰官行了三跪九叩的大禮，口稱：

“師父勿怪！”

行禮畢，和尚詳細詢問了白泰官的名姓住址，手提扁擔，即將飄然離去。

臨別之前，和尚言道：

白泰官在江湖行走多年，閱歷非淺，對於江湖人心，他多有掌握。

和尚離開之後，白泰官細思：

今日一時興起，又結下了一道樑子。看這個和尚的舉動言談，絕非善輩，今天當眾讓他出醜，他一定會記恨在心，將來肯定會來尋仇報復。

回家之後，白泰官囑咐家人，仔細記下當天發生的事件和詳細日期。

時光飛速，三年很快就過去了。

白泰官查閱記事，知道和尚三年之約近在眼前，他提前做了準備。

那幾日，白泰官脫去平常的衣物，換上家中老僕的衣衫，每天坐在家門口曬太陽。沒見過白泰官的人，都會誤認為門邊曬太陽的老人，就是普普通通的看門老僕。

三年前文廟門口耍寶賣藝的那個和尚，如期而至。

和尚到達之後，白泰官小心謹慎，假裝僕人，不讓和尚識破。他將和尚請到客廳上座，並且告訴他，說是師父有事外出，請和尚稍等。

安排和尚坐定，白泰官裝作步履不穩的樣子，來至火爐邊，開始燒茶，準備款待和尚。

白泰官在火爐邊，拾起那些個竹頭和木片，他也不用刀斧，直接用手捻折，那些竹頭和木片，到了白泰官手中，即刻就成了小碎片、小末子。

和尚端坐，等候之間，見白家的老僕，竟然不用刀斧，就可以將竹頭和木片捻折成小碎片、小末子，心中深知，其人武藝不凡。

和尚自思，三年來勤苦修煉武藝，未曾片刻放鬆懈怠，雖說武藝多有進益，但是，再看看眼前的這位白家老僕，已然身手不凡到如此程度。據此可想，白泰官的武藝，會高深到怎樣的境界，真是令人無法預測啊。

想到這裡，和尚起身，說是：

既然師父不在，和尚我另有要事，他日再來叨擾，默然離去。

（全文結束）

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白泰官，甘鳳池，周潯，路民瞻，了因，呂四良，曹仁父。

小說《清稗瑣綴》曾載：白泰官者，清初八俠之一。有勇力，矯猱絕倫。晚年深自韜晦，退居常州甘棠橋舊宅中，終歲杜門不出。 白泰官，常州白家橋人（常州東門政成橋原名白家橋），祖上白家是常州府的望族大家。此人自幼輟學後習武，練得身好功夫，愛打抱不平為人伸張正義，博得鄉里邑人的一致好評，逐而聲名遠播江湖皆曉，被譽為清乾隆年間的‘江南八俠’之一。

他的同時代人卜靈望則類似明代徐文長和清代金聖嘆的角色。白泰官在常州東門一帶活動，卜靈望在常州西門一帶活動，一文一武，一西一東，構成常州當時標杆性傳奇人物，他們的故事，也構成常州民間文學的雙璧。

關於白泰官的傳說，有《妒火燒死親生子》、《懲罰土豪》、《收徒制強盜》、《神力儆官差》等多篇，而民間“翹辮子”的說法也來自於白泰官一個擊敗財主家拳師的故事。

妒火燒死自己的兒子：清朝雍正年間的白泰官，是當時有名的八大劍俠之一。有一次，他遊歷四海後，回到闊別八九年的故鄉，在村外見到有個八九歲的小孩在練武，顯得身手非凡。白泰官看得出神，猛然想起這個小孩長大後，其藝肯定在自己之上。於是，一股妒火從胸中燃起，竟在尋釁比武中置小孩於死地。小孩絕氣前，盯著白泰官咬牙切齒地說：“我父親白泰官回來一定會給我報仇！”這句話，像一聲霹靂，把白泰官驚呆了。原來妒火燒死的竟是自己的親骨肉！

清初八俠：

了因僧，呂四娘、曹仁父、路民瞻、周潯、呂元、白泰官、甘鳳池。

我記得小時候看梁羽生先生寫的武俠小說《廣陵劍》中寫過八俠其人，其中了因僧投降清廷，呂四娘最為著名，推薦去看一下這部小說，比那些玄幻強百倍