一切的教育都是有規律的

而且任何的事物都是有規律的

【規律】用在孩子教育上，就是家長智慧。

——孔夫子 『因材施教』

全世界最好的兒童教育在中國，中國有個叫曾國藩的人，他憑著一個人，一本書，把它演繹到了極致。

他寫信教育自己的後輩，子侄，孜孜不倦的教誨，硬是出了270多個高階人才，還沒有教育出一個紈絝子弟。

在富不過三代的中國，大家都驚呆了。

在世界範圍內，也是世所少見。

引用一段話：正向心理學（Positive Psychology）提出了七項指標，認為它們是預示孩子未來成功的“七大秘密武器”。這七項指標分別是：Grit堅毅、Zest激情、Self-control自制力、Optimism樂觀態度、Gratitude感恩精神、Social intelligence社交智力、Curiosity 好奇心。

情商，只是社交智力的一部分，而智商，壓根被排除在了這“七大秘密武器”之外。

如果家長們仍認為決定孩子成功的最重要因素是20%的智商和80%的情商，那就已經OUT了。

近幾年來，整個美國教育學界被一種全新的教育理念所席捲，那就是Grit（堅毅）。

Grit一詞在古英語中的原義是沙礫，即沙堆中堅硬耐磨的顆粒。

我認同這段話中的概念。

但我不認為它是最先進的。

最先進的仍然在咱們中國，老曾家就是典範。

我在今天的一篇文章裡寫道：我們對於中國到底有著哪幾個聖人，爭議很大，可是偏偏有那麼半個聖人，沒有爭議。

嗯？這半個是什麼鬼？長到一半不長了？

很多人感覺太彆扭了，不舒服，要換掉，聖人居然還有半個的！

我很久以前找了本《曾國藩家書》來看。

結果很失望，真的很抱歉，我覺得我發現的深度與廣度遠遠不夠。

看了很久，沒看出什麼名堂。

要推上去聖人寶座的人本事都很大，一身本事，功勞，智慧，戰功，以及影響力都要強於曾國藩，有些基本上是確定了的，沒有爭議。他們不可能看中曾國藩資質愚鈍的智慧，更別提立德立言的事了，比這個是關公門前賣大刀。

因為這個漏洞，我想了幾天才突然想明白。

曾國藩之所以成為半聖，全靠他套成為半聖的功法而已。

這套功法，曾國藩也藏在《曾國藩家書》裡面。

沒有這套功法，曾國藩只是一個資質平庸的普通人。

靠著這曾國藩家書，老曾家出了幾代厲害的人。

曾國藩家書隱藏著一個秘密，隱藏著一個普通的，資質平庸的人，逆襲成長成非常厲害的人的一個大秘密。

今天，這個秘密，終於被我找到。

曾國藩家書通篇有一個十分反常的地方，那就是對後輩們都十分客氣，客氣得帶著一絲絲尊敬。雖然是長輩的語氣，但那一份發自內心的關切，寫信的心態是不以長輩自居的。

他為什麼這麼做，這麼做有什麼好處。

你可能想破腦袋也想不到。

這就是他賴以成為半聖的功法，這就是一個資質平庸的人爆發出超級能力的功法。

我在談到出聖人的第二個條件時說：聖人迫切需要一個符合條件的聖人的親人，父母或身邊撫養長大的人，父母永遠是孩子最好的老師。這樣，可以使這個成長中的聖人少走很多彎路。

我說：我們從小教育孩子要懂禮貌，要尊敬別人，遵紀守法，以及如何如何，這些可能對聖人不適合。

聖人受到父母影響的第一個因素，是用敬，這個敬是敬畏的意思，不完全是尊敬的意思。

尊敬有個頂峰存在，而敬畏沒有。

老子說：反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。

老子道德經通篇沒有著重提到敬字，可無時無刻不存在敬畏心理。

孔子認為聰明的人沒有疑惑——智者不惑；有仁德的人沒有憂慮；——仁者不憂；勇敢的人沒有畏懼——勇者不懼。

“智者不惑”是因為他有了洞察事物，解決問題的能力；“仁者不憂”是因為他做了該做的事情，問心無愧；“勇者無懼”則是因為他有了戰鬥的勇氣與力量。

人生就是一場化危機為轉機的過程。

聖人的童年得由敬產生仁義禮智信，而不是由仁義禮智信產生敬。敬是純粹的情感，老子說：我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。

一 曰 慈 ，二 曰 儉 ，

三 曰 不 敢 為 天 下 先 。

慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔

不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長。

作為聖人的父母，用敬人，敬事，敬物的態度，做到這三點就夠了。

足夠培養。

孟母三遷。

也說明了這個。

如果說，我對他的著作《曾國藩家書》，僅僅停留在猜測上的話，那麼，我還能為這個猜測 找到一個完美的註腳。

曾國藩與左宗棠有一副對聯：

敬勝怠，義勝欲

知其雄，守其雌

敬勝怠，義勝欲，是曾國藩說的，我們都知道怠慢的意思，怠對敬，怠慢是一個思想上消極的停頓動作，那麼與之想對應，敬就應該是思想上積極的動態動作。依照對聯的規矩，敬勝怠，一定是動態中的敬，運動中的敬。

義勝欲，跟上文的理解完全相同。

動態中的敬包含了敬人，敬事，敬物，敬仁義禮智信等等，敬勝怠，跟下面那個義勝欲，是並列的關係，他用義來壓制慾望，那麼用動態的敬來壓制怠慢的思想。在對聯中，這個是並列的關係，相輔相成的。

好了，說到這，我們歷史上最強的鍛鍊自己，教育孩子最強的培養方法已經推理出來了，就是曾國藩這種成為半聖的方法。

至於，如何，成為全聖，我們一起慢慢研究。

很多東西，說起來容易，做起來很難。

孩子也不容易理解。

我是孩子的父親，我也是從小時候長大的，自己經歷過，成長中的小孩，在最開心的玩耍中，是最容易突破的。

在嚴肅的教導中，思維容易受到限制，也容易受到驚嚇，受各種因素影響，你教滿分十的東西，一般學到五六分，成績好的理解七八分，剩下的靠勤奮。

可是，在玩中學習不是，你教十分的東西，孩子要超過你的想象，七八十分都有可能，往往有太多你想象不到的東西出來。

為灌輸這個敬，這個層層推進，變通的思想，我給我女兒做了一個玩具。

一個跨界益智的學習型玩具。

我把給女兒的玩具做得十分漂亮，加入燈光五光十色的。

蓋子還是定製的，與眾不同，非常容易滿足她那小小的虛榮心。

我滿足了她的視覺，感覺，滿足他的虛榮心，孩子非常感激我，感恩，心裡充滿敬。

接著，我用手機app控制，藍芽七彩音樂播放。

做完了這些視覺衝擊，開始進行推進，開始跨界變通。

跨界改變產品功能，用途。

最後。

加入一種土裡生長的魔法魚，給孩子挖一個坑。

也培養，敬天，愛自然的心。

曾國藩家書大概是對的。

他尊敬孩子，他要使孩子們達到人生的第一個境界，既，形成他們自己的主見。

孩子們有了主見，才能做事不猶豫，行為果敢，做出有利於自己，有利於社會的決斷。

這個過程會產生“勇”。

這個“勇”，在儒家的倫理範疇。指果斷、勇敢。孔子把"勇"作為施"仁"的條件之一。"勇"必須符合"仁、義、禮、智"，而且不能"疾貧"，才能成其為勇。《論語·憲問》:"仁者必有勇。"又《陽貨》:"君子有勇而無義為亂。"

所以老子說：慈故能勇，需要用慈來進行引導，約束。

一個慈祥的父母，勤儉的父母，不敢為天下先的父母，才能更有效的激發孩子的主見，讓孩子懷著感恩的心，去到達人生的第二個境界，發現不同。

有了主見，不盲從，才能發現不同，進而去求同存異，進行取捨。

有了取捨，才能到達人生的第三個境界，取長補短。

在慈悲心的約束下，人的主見能順道而為，人產生的勇也不會出亂子。

只要不出大亂子。

人的主見多了，就會進行碰撞。我們在第三個境界上已經學會取長補短了，那麼碰撞會產生出創造創新。

這是第四個境界。我們碰撞產生出的創造創新，但那是很破碎，以及繁瑣的，片面化的。

到了這個境界，我們會特別想要進行歸納。

這樣，我們會進行到第五個境界，化繁為簡。

我們得把碰撞產生出來的東西，思想，知識，經驗進行悉心培養，培育，使其成為可以利用的。一旦具備利用價值，所有的東西以及道理都會變成簡單的，我們這個時候，需要舉重若輕，要將複雜的事情簡單化；簡單的事情模組化，模組化的事情繫統化。體現出來的價值，呈現給別人的時候，是最簡單，明瞭的。

站在化繁為簡的境界上，人生已經是大成境界了。

好了，本文說到這，我這樣做有三個目的，第一，是我本身喜歡小孩子，我希望他們能在快樂的玩耍中學習成長；第二個目的，是希望繼續研究這些生活中的教育方式方法；第三個目的，是5g萬物互聯的大融合時代即將來臨，我希望大家提前做一些融合準備，更好的發展，生活。

沒有最好的，只有最合適自己孩子的，才是最好的。本身每個孩子就不一樣，適合別人的不一定適合你，適合99%的還有1%，不適合。即便是99%適合的，培養出來的也不是完全一樣的孩子，希望你明白這個道理。

高階思維能力是人類所具有的，動物沒有，所以只要是人，基本都有高階思維能力。

現在搞思維訓練的把思維分了個等級，什麼低階高階，南極北極，就是培養孩子思考問題的能力，但為了高大上，強行搞個低階高階出來，以此賣焦慮，順便賣個錢，家長一聽，自己孩子怎麼著都得開個高階思維吧，就入坑了。

兒童需要培養思考的習慣，培養批判性思維，唯一不用培養高階思維，因為他只要思考，就是高階思考，他習慣了思考，他就越來越高階。

所以提這問題的，很有可能是來推銷的。