歷史上，紋身常被代表某種身份和團伙標記。但作為民俗，主要有以下幾個作用：一、顯示勇武;二、作為精神寄託，乞求某種護佑，從而增強自己的意志和力量;三、一種時尚追求，為了美觀，並無什麼目的性。

水滸傳中，對於紋身也持有肯定態度，比如魯智深，脊背上滿是華繡（有考證為牡丹），這也是被稱為花和尚的由來。史進在身上紋了九條龍，被稱之為九紋龍史進。但是最好看的卻是燕青。

宋朝紋身是一種時尚潮流，因為當時紋身比較常見，當時兵勇也有面頰刺字的（不是因為有罪，而是為了更好的區分管理，以防兵擾民或者逃跑。）對待罪犯，也要在面頰刺字，迭配XXX州，或者是半圓形或者是長條形。

紋身風的颳起，不是偶然，其實這股紋身風在唐朝時期已經颳起，白居易的粉絲，膜拜白居易，竟然將《長恨歌》全文紋在了身上（想想都疼）。唐朝時流行剔個光頭，紋一身刺青，彰顯自己的不同，有社會哥的風範，因為不務正業，還好勇鬥狠，欺負良善，這批光頭黨最後被打壓了下去。

水滸傳中對於紋身持著一定的讚賞態度，比如魯智深的紋身，史進的九紋龍紋身，燕青的一身花青。

當然，水滸傳中有紋身的人都不是良民，也有一些共同點：一是這些人都是父母雙亡。二是都是江湖中人。

紋身的原因：

一：個人喜好。二：彰顯江湖人身份。

面部有疤痕的：丁得孫；

面部有胎記的：劉唐、楊志；

脖子有刺身的：龔旺；

身上有刺身的：史進、阮小五、魯智深、楊雄、燕青、龔旺；

身上有疤痕的：湯隆；

腿部有刺身的：解寶。

在當時的朝廷是禁止紋身的，而108好漢中大部分人紋身，有的是誓死和朝廷作對的意思，也有被抓進去坐牢臉上被紋的，所以紋身在那時候是行走江湖反對朝廷的象徵。

花繡在宋代很流行《水滸傳》中九紋龍史進，浪子燕青，花和尚魯智深身上有花繡水滸中的人紋身代表了一種對壓迫的抵抗，宋代的時候程朱理學興去，即“存天理滅人慾”出現一種對人性的壓迫和壓抑。紋身在身上平時被衣服掩蓋。結合水滸傳誕生的時代，正好是元末明初。書裡表達的是一種“造反有理”的思想，紋身可能寓意著一種社會矛盾被壓制著。

古代就早已有紋身這個技術，並且能夠追溯到原始時期。但紋身在古代並不叫紋身，而是“文身”。它最原本的意思是用帶著墨的針刺入面板，在身上刺出自己喜歡的圖案。

隨著朝代的更迭，紋身這一行為也在不同朝代中應用廣泛。在原始部落時期，人們會利用類似紋身的方法在自己的身上畫上自己部落的圖騰，以表示自己的立場。也有人為了裝扮自己，在身上畫出很精美的圖案，或是為了保護自己，畫上比較嚇人的圖案。

而文身這種行為卻是愈演愈烈，在唐朝時期的普及程度最為廣泛，甚至民間還出現了紋身師。當時，紋身也分為刺文字和刺圖案兩種形式。在民間，最初會出現剃著光頭，滿是文身的怪人，令人害怕，後來許多人都嘗試過文身，甚至還有一個熱愛紋身的奇人，在身上刺滿了白居易的幾十首詩，令人驚歎。也正是因此，紋身逐漸地被人們接受，只是人們依然會認為，紋身的人也不是尋常人。

在《水滸傳》中，就曾提到過許多有刺青的人物，例如受到懲罰在臉上刺字的宋江，以及其他人九紋龍史進、花和尚魯智深等人身上都帶有刺青，露出來令人恐懼。但也有岳飛精忠報國這樣家喻戶曉的故事，岳母為他刺青，以明心志

而如今，紋身是一種文化，是一種自由，每個人都可以紋身，這表示的是他們內心的追求和嚮往。

歷史上，紋身常被代表某種身份和團伙標記。但作為民俗，主要有以下幾個作用：一、顯示勇武;二、作為精神寄託，乞求某種護佑，從而增強自己的意志和力量;三、一種時尚追求，為了美觀，並無什麼目的性。

水滸傳中，對於紋身也持有肯定態度，比如魯智深，脊背上滿是華繡（有考證為牡丹），這也是被稱為花和尚的由來。史進在身上紋了九條龍，被稱之為九紋龍史進。但是最好看的卻是燕青。

宋朝紋身是一種時尚潮流，因為當時紋身比較常見，當時兵勇也有面頰刺字的（不是因為有罪，而是為了更好的區分管理，以防兵擾民或者逃跑。）對待罪犯，也要在面頰刺字，迭配XXX州，或者是半圓形或者是長條形。

紋身風的颳起，不是偶然，其實這股紋身風在唐朝時期已經颳起，白居易的粉絲，膜拜白居易，竟然將《長恨歌》全文紋在了身上（想想都疼）。唐朝時流行剔個光頭，紋一身刺青，彰顯自己的不同，有社會哥的風範，因為不務正業，還好勇鬥狠，欺負良善，這批光頭黨最後被打壓了下去。

水滸傳中對於紋身持著一定的讚賞態度，比如魯智深的紋身，史進的九紋龍紋身，燕青的一身花青。

當然，水滸傳中有紋身的人都不是良民，也有一些共同點：一是這些人都是父母雙亡。二是都是江湖中人。

紋身的原因：

一：個人喜好。二：彰顯江湖人身份。

說到中國古人紋身，首先應該提到的就是百越族的“斷髮紋身”。從現存的古文獻看，紋身起源很早，在原始社會就已經是一種影響廣泛的風俗習慣，它曾流行於中國古代包括百越族在內的東夷地區、吳國地區、越國地區、閔越地區、西南夷地區以及南越、西甌、胳越甚至漢族人統治的中原、關中等地區。

歷史上，紋身常被代表某種身份和團伙標記。但作為民俗，主要有以下幾個作用：一、顯示勇武;二、作為精神寄託，乞求某種護佑，從而增強自己的意志和力量;三、一種時尚追求，為了美觀，並無什麼目的性。

水滸傳中，對於紋身也持有肯定態度，比如魯智深，脊背上滿是華繡（有考證為牡丹），這也是被稱為花和尚的由來。史進在身上紋了九條龍，被稱之為九紋龍史進。但是最好看的卻是燕青。

宋朝紋身是一種時尚潮流，因為當時紋身比較常見，當時兵勇也有面頰刺字的（不是因為有罪，而是為了更好的區分管理，以防兵擾民或者逃跑。）對待罪犯，也要在面頰刺字，迭配XXX州，或者是半圓形或者是長條形。

紋身風的颳起，不是偶然，其實這股紋身風在唐朝時期已經颳起，白居易的粉絲，膜拜白居易，竟然將《長恨歌》全文紋在了身上（想想都疼）。唐朝時流行剔個光頭，紋一身刺青，彰顯自己的不同，有社會哥的風範，因為不務正業，還好勇鬥狠，欺負良善，這批光頭黨最後被打壓了下去。

水滸傳中對於紋身持著一定的讚賞態度，比如魯智深的紋身，史進的九紋龍紋身，燕青的一身花青。

當然，水滸傳中有紋身的人都不是良民，也有一些共同點：一是這些人都是父母雙亡。二是都是江湖中人。

紋身的原因：

一：個人喜好。二：彰顯江湖人身份。

其實我覺得，紋身是一種文化和信仰吧，水滸傳裡面的人紋身也是這方面的，他們都是一早就有，並不是上山了以後才紋的

《水滸傳》的所謂梁山好漢中，確實有好幾個都紋了身：

1、“病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”；

2、 “短命二郎”阮小五，胸前刺著“青鬱郁一個豹子”；

3、“九紋龍”史進，“刺著一身青龍”；

4、“雙尾蠍”解寶，“兩隻腿上刺著兩個飛天夜叉”；

5、魯智深也是“背上刺著花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡；

6、龔旺“渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭”，所以綽號“花項虎”；

7、刺青最漂亮的梁山好漢，要算“浪子”燕青：“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠”。《水滸傳》第七十四回“燕青智撲擎天柱”講燕青在東嶽廟會跟相撲高手任原打擂臺：“燕青除了頭巾，光光的梳著個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻臺一邊，解了腿繃護膝，跳將起來，把布衫脫將下來，吐個架子。則見廟裡的看官，如攪海翻江相似，迭頭價喝采。眾人都呆了。任原看了他這花繡急健身材，心裡倒有五分怯他。”

第八十一回“燕青月夜遇道君”講京師青樓頭牌李師師勾引燕青：數杯之後，李師師笑道：“聞知哥哥好身紋繡，願求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體，雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體？”李師師說道：“錦體社家子弟，那裡去問揎衣裸體！”三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。

梁山好漢多紋身，並非是小說家的胡扯，而是宋代社會風尚的反映。宋人喜歡紋身，用一首宋詩的話來說：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧裡只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。”雕青即文身，宋人有時又稱之為“刺青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”。因為刺青是社會時尚，宋朝的大都市中還出現了“紋身協會”，叫做“錦體社。《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有“錦體社”，社中有“針筆匠”，即紋身師；“錦體社”還會組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優勝者可以獲得獎金。當然，燕青如果參加“賽錦體”，那獎金一定是他的。

紋身作為一種時尚，宋代人是帶著一種欣賞的眼光來看的。

因而一些政府高階公務員也加入到紋身俱樂部。據載某兵部侍郎小時候便通體刺上了百花鳥雀；宋徽宗的宰相李邦彥每次在搞宴會時都要來一場紋身表演：“宣示文身”。他本人估計怕疼沒能紋，便和現在很多裝貨一般用生絹畫好貼在身體上。

據說當時首都開封大街上，只要天氣允許，普通百姓也是要光著膀子：“渾身赤膊，一身綿片也似文字”。宋代話本《郭節使立功神臂弓》中描寫了兩人相鬥，先以各自的“文身”亮相奪人的場面，與燕青直撲擎天柱相似：鄭信脫膊下來，眾人看了喝彩。先自人材出眾，那堪滿體雕青：左臂上三仙仗劍，右臂上五鬼擒龍；胸前一搭御屏風，脊背上巴山龍出水。夏扯驢也脫膊下來，眾人打一看時，那廝身上刺的是木拐梯子，黃胖兒忍字。當下兩個在花園中廝打，賭個輸贏。

可見紋身在彼時打架時佔有重要位置，滿身雕刺複雜圖案，像燕青鄭信一般，一亮相就博得看客喝彩加油；而身上光禿禿刺上一個“忍”字的夏扯驢就很沒面子了。

紋身是一種個人喜好而已。水滸傳裡的好多人都有紋身，說明在當時紋身就非常流行了，而且這種技藝也有很多人掌握了。