干支紀日，幹有十天干，支有十二地支。起初，古人僅用天干來紀日，但單用天干紀日，每個月裡會有三天同一天干，所以就用一個天干和一個地支分別依次搭配以紀日，和紀年一樣，也是六十甲子迴圈往復，週而復始，以至無窮。

干支紀時，即把一晝夜分為十二個時辰，分別用十二地支來表示。用現在的時間概念來說，一個時辰正好等於兩小時。

中國依次出現過夏曆，商曆和周曆。每個歷史時期的紀日曆法不同，期表現的意義也有所不同。干支是天干與地支。十天干依次為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支依次為:

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。十天干與十二地支依次相配，共得六十位變成六十甲子。

中國曾出現過三種曆法，最原始的干支作用是，十天干與十二地支兩者都可以表明當時季節的變化與動象。

下面解釋十天干的原始作用:

甲就是鎧甲，指萬物衝破其甲而突出的意思。

乙就是軋，指萬物生長的意思。

丙為炳字，指萬物茂盛的意思。

丁為壯，指到達壯丁的時候。

戊為茂字，也是萬物繁盛的意思。

己為起字，指萬物奮然而起。

庚為更字，指萬物更新的意思。

辛為新字，指萬物一新。

壬為任或妊字，為萬物被養育的意思。

癸為揆字，指萬物萌芽的意思。下面是十二地支的原始作用:

子就是孽，表示萬物繁茂的意思。

醜就是紐，是用繩子捆住的意思。

寅就是演，指萬物開始伸長的意思。

卯就是茂字，萬物茂盛的意思。

辰就是伸或震，也就是萬物震動伸長之意。

巳就是已，指萬物已成的意思。

午就是仵，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。

未就是味，指萬物已有滋味。

申就是身，指萬物具有形體的意思。

酉就是老，指萬物十分成熟的意思。

戍就是滅，指萬物消滅歸土的意思。

亥就是核，指萬物成種子的意思。

干支是怎麼來的？

有的觀點認為，“干支”最初的取義是樹木的“幹”和“枝”，而干支週期則反映了古人對太陽和月亮執行週期的一種記錄。

干支的歷史超級悠久，其創制或許可以追溯到傳說中的黃帝時代。至少，在夏商兩代帝王世系中，已經有不少人用干支來起名號了，像：孔甲、祖乙、武丁、盤庚……等等。

就是用來記錄時間的！

考古發現也證實，至少在商代，已經在用完整的六十甲子來紀日了。那一片片刻畫著干支的甲骨，會不會是人類歷史上的第一件檯曆？也說不定哦……

西方人的時間觀念是線性的，而東方人的時間觀念是迴圈的。在西方的觀念中，上帝創世是時間的開始，然後時間就一根筋，一條線，頭也不回的向前流逝，一直到末日審判，該上天堂的上天堂、該下地獄的下地獄，一切也就結束了。然後呢？也就沒有然後了。按照這個邏輯，青年肯定勝過老年，今天必然比古代進步。

然而，華人很早就認為，宇宙如環無端，時間迴圈往復，世界是按一定週期變化的。

如果問洋人，創世以前、審判之後是什麼？那恐怕“只有上帝知道”。但如果按照北宋邵雍先生的觀點，人類文明的運轉週期是129600年，稱為一“元”，這是一輪從誕生到毀滅的大迴圈，其下還可以再分若干小迴圈，比如10800年為一“會”，360年為一“運”，30年為一“世”……大環套小環，週而復始，永不停歇。如果按照這個邏輯，那麼青年未必勝得過老年，今天也未必就比古代進步。

當然，如果按照老邵這套理論，歷史總是會重複的出現，生活中也總會經歷到相類似的事件，所以就可以根據已知的歷史，預測未知的將來啊！——這當然可以，不僅僅是人事，甚至還有天時、地理、國運……莫不如此！

說回干支紀年，就集中體現了中華文明往復迴圈的時間觀。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中前四個恐怕在小學生作業本上出現的最多。

十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，和十二屬相一一對應。這樣天干和地支兩兩搭配，以甲子為首、癸亥收尾，一共是六十對組合，迴圈不息。一個迴圈是“六十花甲子”，所以古人六十歲又稱作“花甲之年”。

當然，理論上來說，十天干、十二地支，應該120種組合吧？為啥只有“六十花甲”？

且看：因為根據干支組合的規律，排序在單數位的干支為陽干支，如甲、丙、戊，子、寅、辰；排序在偶數位的干支為陰乾支，如乙、丁、己，未、酉、亥，陽干支只能搭配陽干支，陰乾支只能搭配陰乾支，所以理論上是一百二，實際只有六十。

這就好比我們爬樓梯，假設先邁的是左腳，那麼無論爬到哪兒，左腳總是踩在奇數級的臺階上，右腳總是踩在偶數級的臺階上，肯定不會串位。

所以，如下圖所示，陽干支只會碰陽干支，陰乾支只會碰陰乾支，所以只能有甲子、乙丑、丙寅……絕不會出現甲醜、乙午、丙亥之類的組合。

在干支紀法體系中，以十二地支表示十二個月份，以二十四節氣來對月份進行劃分。新年自立春起算，首月為寅月（注意不是子月），每兩個節氣切換一個月份，如下表所示。

當然，表裡面還有個問題，就是交節日的歸屬，比如驚蟄日到底算寅月還是卯月，立秋日到底算未月還是申月等等，這個就要查老黃曆了，根據二十四節氣的具體交節時刻來區分。當天交節時刻之前、算是上一個月，交節之後、就是下一個月了。

日期的計算也按照干支迴圈標註。每一日又分成十二個時辰，也是用干支來表示，每一個時辰固定對應一個地支。新的一天自子時也就是夜裡23:00起算，如下表所示。

就這樣，從公元前2697年，傳說中的甲子年甲子月甲子日甲子時開始，年份六十一迴圈、月份五年一迴圈、日期六十天一迴圈、時辰五日一迴圈，大環套小環，構成了一個無限迴圈的紀時系統。

舉個例子，2015年是2月4日立春，則前一天為甲午年丁丑月，當日，在過了交節時刻後，即為乙未年戊寅月。華人論屬相、八字算命、六爻測卦等，皆以此紀年。這種演算法，體現了時空輪轉、滄桑往復的宇宙終極規律，實在高明至極！

比如西元2015年，立春日在2月4日，之後甲午年就變成了乙未年，那麼“午馬”也就讓位給了“未羊”，到當年的除夕夜（2月18日），其實已經進入羊年十幾天了。其次，按照中國傳統紀法，日期交替從子時開始，即使在春晚上倒計時歡慶正月初一，那掐表也應該是在23:00。雖說“約定俗成”，但是我們的民俗傳統如此深厚悠久，今人想要改造出“新約”，可不要太顛覆啊！

首先我們先了解什麼是干支？十干為母，十二地支為子，簡稱干支。

十天干為，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，甲丙戊庚壬為陽幹，而乙丁已辛癸為陰乾。

十二地支為，子醜寅卯巳午末申酉戌亥。而子寅辰午中戌為陽，而醜卯巳未酉亥為陰。

天干地支相配，支為幹之根，幹為支之苗。地支之年，為眾殺之首。值月，主宰生殺之權，然天干無此特權，故地支決定天干生旺死絕之關鍵。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次相生。

金可克木，木可克土，土可克水，水可克火，火可克金。隔一相剋。

干支從而演變時間，年，月，日，即人的生辰八字，也就是從六十花甲子納音形成的。是用來記錄年，月，日等時間單位。

根據殷墟出土的甲骨文記載，已經開始利用天干地支來記錄時間，西漢就有人用十二地支和十二月份聯糸起來，故稱十二時辰。利用地支記月，古人用十二地支分配了陰陽五行。易經八卦等。

十一點至晨一點為子，一點至三點為醜，三點至五點寅，五點至七點為卯，七點至九點為辰，九點至十一點為巳，十一點至下午一點為午，一點至三點為未，三點至五點為申，五點至七點為酉，七點至九點為戌，九點至十一點為亥。

正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月末，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月醜。

干支最原始的作用就是來計算時間，年，月，日，後來演變五花八門，多種多樣。網圖。

不請自來，特別感謝官方給我們這個平臺。今天小生獻醜說說干支的由來。

天干這麼來的？

我們學習命理的人都知道，干支是計數單位，也是根據天體的運動來，我們的古人第一個知道的天體是什麼呢？太陽麼？對啦，是太陽。

地支是月亮，天干就是太陽咯。

那問題來啦這麼產生的呢？

古人把太陽看成來記年月的參照物，把一年分成了十個月，為什麼十個月？很簡單古人智力不夠發達，只會1到10來數（想想一歲不到的孩子是不是隻會點手指數數字）。

那這麼證明是十個月呢？

在1978年中國考古界在堯帝的都城陶唐寺發現了一個觀星臺遺址。這個遺址發現的十一根觀測用的石柱證明了堯帝時期，一年十個月的猜想。

天干最初的本意是什麼？

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，最一開始的本意在甲骨文中的意思是

甲，在甲骨文中，是盾牌的意思。

乙，在甲骨文中，是繩子的意思。

丙，在甲骨文中，是鋤頭的意思。

丁，在甲骨文中，是釘子的意思。

戊，在甲骨文中，是斧頭的意思

己，在甲骨文中，是繩子的意思。

庚，在甲骨文中，是水桶的意思。

辛，在甲骨文中，是刀的意思。

壬，在甲骨文中，是工具意思。

癸，在甲骨文中，是地裡面幹活的工具。

所以最初的十天干就是古人手中的工具後來才被慢慢的變化改變。