還有真有這種說法，而且不是空穴來風，我查了一下，出自南宋遺民鄭思肖的《心史》，“彼近知大宋失國，舉國茹素”。除此之外，沒有其他的史料可以佐證。是不是真的舉國哀悼，或者真的哀悼，是出於怎麼樣的心理，沒有史料，無從得知，但我們可以分析分析。

第一，日本應該會有同情和惋惜。但不會有悲痛，隋唐時期，日本向中國派出很多留學生和留學僧，學習中國的文化，在此後的許多年，日本對中國的文化是很推崇的。但是它並不像北韓或者其他周邊小國那樣，甘願俯首稱臣，在唐代時，其君主已經自稱天皇，與唐代交流時，也極力追求平等地位。所以對於算是鄰邦，不算屬國，這就跟明朝滅亡時，北韓的悲痛不太一樣了，北韓是中華屬國。

但是日本應該是感到惋惜的，因為它相信“崖山之後無中華”，這裡肯定是指華夏文明，或者說中原文明，因為日本那個時期學的就是中華文明，是他的標杆，華夏文明的正統已經覆滅了，這肯定是一件令人惋惜的事情。

第二，日本人應該會有擔憂。當時的蒙古所到之處，如秋風掃落葉，歐亞大陸無不在其鐵騎之下臣服。所謂唇亡齒寒，南宋倒下了，日本雖然偏安小島，但是也會為國家的命運擔憂。害怕成為下一個南宋。事實上，日本的擔憂也是有道理的，後來元軍確實兩次進攻日本，不過比較邪門的是，遇到大風，沒能成功，讓日本逃過一劫，日本人認為是上天保佑，稱為“神風”，也就是後來的“神風特攻隊”的名字來歷。

一件好的東西被打碎，人都會產生惋惜的情緒，個人覺得沒有必要過度解讀。如果非要因此認為，日本有多心向南宋，未免有些一廂情願。

民族心理，我覺得是假的。

智商稅是一種很詭異的東西，你逃得過喊麥，逃不過抖音；逃得過愛國憤青，逃不過民主精英；逃得過兩種蔬菜不能一起吃，逃不過起跑線上的育兒經；逃得過在投票集贊在你心上自由的飛翔，逃不過套馬杆的漢子威武雄壯用「假歷史震驚你」!

公元1279年，南宋祥興二年。南宋和蒙古進行了最後一次大決戰，史稱崖山海戰，又稱崖門戰役。

結果是宋軍大敗。丞相陸秀夫揹負末帝趙昺投海身亡。

此戰之後，南宋正式滅亡，元朝統一中國，這是中國歷史上第一次完全淪為北方少數民族的統治。

關於南宋滅亡、崖山海戰，網上一直流傳著一個“感動十億華人”的說法---

當時日本國內得知南宋滅亡這個訊息後,上至天皇、幕府將軍,下到低階武士、平民舉國上下皆穿孝服，面西而跪長達三日之久,用“舉國茹素”來哀悼大宋王朝的滅亡。

這個說法出自南宋遺民鄭思肖的著作《心史》中的《元韃攻日本敗北歌亞序》，其名句:“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中”。

原句是：“日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國，舉國茹素。”

除此之外，無論是日本還是中國、北韓的史料上都無記載。

兩宋時期日本未向中國派出國一次正式外交使節，中國也從未向日本派出國外交使節，兩國之間並無正式外交關係

兩宋時期最具有官方色彩的交往是在1172年（南宋乾道八年），明州刺史趙伯圭給日本朝廷送去禮物，由於牒狀上有“賜日本國王”字樣，“賜”字在日本朝野引起巨大爭議，認為有辱日本尊嚴。爭議平息後，白河法皇給予回覆並獻方物。（朱雲影：《中國文化對日韓越的影響》）

儘管如此，中日在宋朝還是沒有建交。

元初時，中日民間交往也中斷。鄭思肖從未去過日本，當時隱居蘇州，他如何知道日本國內發生了什麼？

日本自隋朝起，就自認為是能與中國平起平坐的國家。

南宋滅亡最多能引起日本人的唇亡齒寒之感，對新興的元王朝加強防範。當時已經開始試圖脫離朝貢秩序的日本，像藩屬國對待宗主國那樣舉國戴孝、茹素，盡臣子之禮是不可能的。

就算是對南宋稱臣的藩屬國越南，在南宋滅亡後雖然抗元，都沒有“舉國茹素”來哀悼前宗主國。

《心史》只是抒發鄭思肖個人情感的作品,書中寫了大量不符事實的情況,所以歷來很少受到重視。換句話說這樣的“野史”最多隻能作為佐證,是不能當作直接證據的。

這個是無從考證的事情，日本史料裡面也沒有提及。

南宋人自己寫的也不能全信。兩宋時期日本和中國沒有派出國一次正式外交使節，兩國之間並無正式外交關係。

大多數人會說到南宋遺民鄭思肖的著作《心史》中的《元韃攻日本敗北歌亞序》，其名句:“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中”。其實，這根本不能直接當做證據呀，這就是人家自己抒發一下追思而已！

最早是明代錢謙益在《後秋興之十三八首·其二》中說：海角崖山一線斜，從今也不屬中華。這句詩才是崖山之後無中華的來源。

茹素，是吃素。不是穿白衣服。日本人本來就吃素，舉國茹素是常態。

還全國穿白帶孝呢，他們天皇死了都做不到。

怎麼說呢？

南宋滅亡以後，日本很多人哀悼這件事是客觀存在的。

但並不是鄭思肖的《心史》裡面記載的那麼誇張，什麼天皇帶頭絕食3天。

古代的日本，尤其是元代之前，對中國頗為尊敬。

這主要出於兩點，第一是文化上的巨大差距。第二是實力上的巨大差距。

元代之前，中日有過幾次衝突，大的衝突極少，而且都以日本慘敗告終。

當時日本明白不是中國的對手，唐代開始派遣遣唐使，學習中國的一切。

到了宋代，日本也是非常重視同中國的文化交流和貿易。

宋代建立以後，大宋和日本雖沒有什麼外交聯絡，只是同平氏政權有正式的外交關係而已，但來往並不多。

到了鎌倉幕府建立以後，兩國也沒有什麼官方的來往。

這主要是日本閉關鎖國在海外，距離宋朝距離遙遠，中間又相隔了大海和遼國、金國，關係不可能很親密。

但中日貿易是非常紅火的。

舉一個例子，當年日本本國使用的銅錢，也就是最常使用的貨幣，全部是中國製造。

因為日本不缺乏銅礦，但缺乏鑄造優質銅錢的技術。

當時中國不但大量出口貨物到日本賺取了大量的貴重金屬，還輸出了很多銅錢。

宋代雖然反複製止銅錢的外流，但仍然造成日本國內的嚴重通貨膨脹。

由此可見，中日貿易的規模之大。

有意思的是，當時日本很嚮往中國的文化和昌盛。

對日貿易中，其中重要的貨物竟然是書籍與文房四寶、繪畫等美術品、工藝品等。

中國一些傳統文化，也由此進入日本。

當時日本還是文化貧瘠的荒原，那時候的武士掌握國家政權，只知道打打殺殺。直到後來江戶時代，武士才開始修身養性，裝文人。

但南宋崩潰以後，蒙元佔領中國。

日本國內頓時有一種觀點，就是中國漢唐文化已經被蒙古人破壞，反而日本才儲存下來。

所以，日本國內高層還有一些文化人士，多對南宋滅亡比較悲傷，認為這是野蠻征服文明的例子。

尤其日本利用海島和颱風，兩次擊敗蒙元入侵，更堅定了這個想法。

隨著明朝恢復以後，日本這種觀點有所減弱。

後來壬辰倭亂，日本入侵北韓嚮明朝開戰，但底氣其實是不足的。

很多時候，日本士兵是畏懼明朝軍隊的，總覺得明朝非常強大（實際上也是如此）。

但滿清消滅明朝，並且掌權200多年以後，更重要的是胡服留辮，大搞文字獄，對中國影響很大。

所以，日本從此有了文化上的自傲敢，認為自己才是中華文化的繼承者。

大家也許不知道，直到清末魯迅他們留學生去日本，日本人知道他們是漢人卻留著辮子，還會說“亡國奴”！

對於這件事情，一直都存在著爭議。有人覺得卻有其事，有人覺得這是被誇張的事情。我個人覺得，這個舉國哀悼肯定是被誇張了的。不過，日本這裡因為宋朝滅亡的事情而有人有過哀悼的舉動，這應該是真的。在宋朝之前，日本跟中國的關係還算不錯，而且日本非常尊敬我們國家。日本很多文化流傳都是來自於中國，所以從這一方面來說，日本當時對中國有著很深的感情，是非常正常的事。

可是日本和中國畢竟相距還是有一段距離，再加上當時的交通不便利，兩國之間的來往並不算特別的密切。在這樣的情況之下，兩國的關係又怎麼可能說是親密得如同是親兄弟一般呢？再者來說，兩國的交流，百姓之間切身的感受非常少。所以即使有一個國家滅亡之後，另一個國家的人其實都不會有太大的感同身受，自然就不可能做出舉國哀悼的壯舉。

當然還有一點，日本這方之所以會尊重中國，是因為當時中國的實力比他們強。日本是一個非常重視實力的國家，比他們強他們就重視，一旦比他們弱的話，那他們就會去欺負。畢竟一直以來日本這方面都非常看重利益，強的一方就去巴結，以此獲利。弱的一方就去欺負，搶奪利益。所以他們尊重宋朝，是因為宋朝的實力比他們強大。但是宋朝被滅了，代表的就是他們實力不夠強，所以才會被滅。這樣一來，宋朝就不再是日本人心中的強者了，自然這時候的宋朝在他們心中的地位已經發生了變化，自然不可能人人都像以前一般尊重宋朝，不可能做出每個人都祭奠宋朝的舉動。

再說了《心史》本書中記載的情形也太過於誇張化了，還提到了什麼日本天皇帶領全華人民穿素服，並且還絕食三天的事情。這種事跡就連至親的人去世都很少會有人做，更別說為一個關係只算親密一點的國家做出如此大規模的舉動。想一想就知道，這絕對是被誇大了的事情。

所以綜上來說，在當時，可能是會有一些日本人心中對宋朝充滿了尊重感。在聽到這一沉重訊息之後，忍不住祭奠一番。但這類人畢竟是少數，因為很多人只關心於身邊的事情，而對於一個遙遠國度的滅亡，他們看來，這是跟他們沒有什麼關係的事。