從胎教開始可以聽，道為混沌，一始生德能，萬物都有能量，德能的傳播和接收既可無形又可有型，任何時候與德合都會獲得天地的能量，讀道德經，聽道德經，學道德經，悟道德經，福德不可思議。

我個人覺得孩子學習道德經當然是越早越好。我孩子3歲多才會說話，我是從三字經開始教的。後來陸續教他讀論語，大學。在他5歲時才教他讀道德經，不過這麼屁大點的孩子都覺得道德經太難，我還是堅持讓他和我讀。我不給他解釋經文的意思，只要他跟我讀，最好是能到達背誦的程度。

那個東西，最好是別教孩子背，原因如下：（實屬個人淺見，如有不妥，甘拜高人指教）道德經講求無為而治！如果一個人到五六十歲還是一事無成，那麼，拿它來看看，然後用無為而治來安慰一下自己一生的一事無成也罷了，就當是遵循了道家古人先賢無尚的智慧，活出了一個有道的人生！免了自己對自己的一事無成感到無比的悲哀。但是這種思想之與人生還未起步的小孩子，那會是什麼好事？且不說其文字語言穢澀難懂，小孩子背了也不明白是什麼意思。這也倒是好的，萬一小孩子的天性非要弄懂意思，而你又精確地教授給了他。想想會對孩子的人生思想產生什麼樣的影響？他會覺得世界上本就應該無為，然後自己遵循道德經的理念，不學習，不作為，不思考，不積極向上，不考慮將來，只一事無為的混跡於這個世界。那孩子以後的人生會過成什麼樣？這豈不是害了他！

所以有的文化思想可以教給孩子，有的文化思想絕對不可以教給孩子！

八九歲比較合適。孩子這時候也有一定的理解能力了，大人能夠和他溝通了，也就是可以給他做一些簡單解釋了。年齡再小時，你給他解釋他也聽不懂，慢的她就失去了興趣。

其實按古人的教學方法，無論他懂與不懂，先讓他會背，會背之後在日常生活中，在實踐中慢慢的理解、運用。

現在國家根據科學家的建議，不提倡孩子從小學習深奧難懂的東西，甚至不提倡小孩子學寫字，所以對小孩子的教育還是要因人而異，一是看自己有沒有這水平、時間丶精力。二是，看自己小孩子有沒有這方面的興趣？能不能培養出這方面的興趣？俗話說“強扭的瓜不甜”！在教育小孩子的問題上，一定要尊重自然規律，要尊重孩子的成長規律！揠苗助長不可取！

我覺得從孩子胎教就可以開始，父母是孩子最好的老師，而媽媽相比爸爸而言責任更大，母子連心，從孩子在你肚子裡有意識的那刻起，你就已經開始對他或她的日後有影響了，你懷孕間的情緒會直接影響胎兒的感知了，雖然他聽不懂你的用詞但他卻可以感受到你內心的變化，出生之後有時間就可以給他讀，等到他會說話的時候他一定會很快說出一些你教過的詞，小時候是背誦的階段，長大成人是領悟的過程，孩子的教育是條線，而不是一個個點，教育是一輩子的問題學習也是一輩子的事情，一代接一代。

最好不讀大人弄不懂的道理，強加給小孩，無益。有人認為道德經消極，還有人認為老子思想柔弱不爭。有人認為是長生修仙經。要修行小孩也太早。修行只適用於衣食無憂的富戶大家。把這種思想傳輸給小孩，以後怎麼立足與弱肉強食的狠性社會？全世界都重視道德經，道可道打遍天下無敵手，可見難度有多大，至今沒有幾人敢說，讀懂老子，尹喜。讀不懂他二人，只讀經文沒用。說大話的都是騙子。

根據心理學的研究，孩子從五歲或六歲開始，機械記憶呈上升趨勢，所以這個時候熟讀或背誦一些文資材料，學習外國語言都是較為合適的時間。也就是市場上宣傳的“黃金期”。

至於《道德經》這樣的哲學文字，我個人的建議是可以先做到熟讀，這種熟讀不一定要在短時內完成，可以以節選的形式，從五六歲開始一直到十歲，每一年都有新的內容呈現。至於能不能做到通篇的背誦，這個以每個孩子的特性決定，不必強求，畢竟當代社會不是考察人的記憶能力作為唯一考核的標準。

說到解釋的問題。有一派學者認為少兒期不需要解釋經典，記住就行。我不贊同這樣的觀點。從教育心理學上，我認為柏拉圖式的“產婆術”並不適用所有知識的獲取，有了一定的知識和人生經歷的年紀，用啟發式的產婆術教育法是適合的，而此時的少兒並不具備。所以，我堅持給予適當的通俗解釋。比如，解釋何為道？就可以解釋為，“它很不好定義呀，我們姑且可以解釋為一切東西包括動物人類最初的樣子吧”這種解釋準確嗎？不準確，至於《道德經》這樣的哲學文字，我個人的建議是可以先做到熟讀，這種熟讀不一定要在短時內完成，可以以節選的形式，從五六歲開始一直到十歲，每一年都有新的內容呈現。至於能不能做到通篇的背誦，這個以每個孩子的特性決定，不必強求，畢竟當代社會不是考察人的記憶能力作為唯一考核的標準。

說到解釋的問題。有一派學者認為少兒期不需要解釋經典，記住就行。我不贊同這樣的觀點，從教育心理學上，我認為柏拉圖式的“產婆術”並不使用所有知識的獲取，有了一定的知識和人生經歷的年紀，用啟發的產婆術教育法是適合的，而此時的少兒並不具備。所以，我堅持給予適當的通俗解釋。比如，解釋何為道？就可以解釋為，“它很不好定義呀，我們姑且可以解釋為一切東西包括動物還有我們人類最初的樣子吧”這種解釋準確嗎？不準確，但也沒有偏離正道。我們要做的只是給孩子一個方向，打一個不錯的基礎就可以了。

所以說，帶領孩子熟讀或背誦經典並不是簡單的搖頭晃腦呀，而是需要我們大人的適度參與，畢竟教育不是一勞永逸的事情嘛！

所有東西都是有能量的。《道德經》從胎教開始為孩子讀，孩子會接收到其中的能量，更健康聰明。

我懷孕時，我們為女兒讀過很多書，其中《道德經》是讀的比較多的。

她出生後就非常好帶，每天都是笑眯眯的。

到十七個月的時候，她每次說話只能兩到三個字。我們為她讀書，整部《道德經》，無論讀到哪裡停下來，她都可以接下去。而且會接的非常快樂。

從自己的經驗，我認為陪孩子讀書應該越早越好，讀好書給孩子，所得不可估量。

《道德經》應該陪孩子好好讀。

樓主好！你對《道德經》可能有誤解，各成長階段的孩子都不必首讀此經。下面簡介些知識，一看就懂，供參考。

【1，“因材施教”是教育的第一原則】

此經之理通天入地，超越時空，過於抽象，連大人也頭痛，何況孩子？即便全會背又怎樣？若不能落實，都是白費氣力。經文不等於智慧，不是讓孩子學學，馬上就聰明的。從根本講，提高孩子的智商，不靠讀哪本書，關鍵在引導他“學而能思，思而能行，行而能久”，自然生髮出個性化的見識，集中用在學習上，取得好成績即可。由淺入深的讀，建立在“興趣、習慣、志向”基礎上的巧讀、精讀和廣讀，才最有針對性。相反，家長一上來就推孩子讀最難的經典，會使他生畏懼感，挫傷進取心和積極性，欲速不達。為孩子選課外書，不能脫離他的實際，否則是拔苗助長，得不償失。

【2，讀《道德經》有五難】

自古迄今，幾乎所有人都被此經的五個難關卡住，困在“摸象”的迷局裡，極少有真懂的，即：（1）不懂首章“道、無、有”三字的含義和關係，不自覺走向歪解經義的方向。（2）不懂此經真義不在文字，不自覺的陷在字裡行間打滾，翻來覆去的瞎琢磨，離題萬里。（3）不懂此經是教人作聖賢的，不自覺間以私心解義，謀求私慧，徹底違背老子的聖心初衷。（4）不懂“修道需無慾、證道需無為、成道需無我”的根本原理，只讀不行、只學不行、只談不行，不自覺間變成“嘴把式、花架子”，自誤誤人。（5）不懂“道即心，德即仁，為即公”的聖賢教育通義，把經文當術書看，日久走向邪路。大人們對此經都還一腦袋漿糊，何況孩子呢？只怕到頭來，孩子也越讀越糊塗，如瞎子摸路，苦不堪言。

【3，《道德經》不適合大多數人讀的原因】

主要有三個：（1）此經講世界的源頭問題和終極問題，超越世俗教育，突破了矛盾，不能用言語和思維領悟。（2）此經講成聖作賢的大教方法，人無大智、大願、大行，不能入門，難有成就，學而無用。（3）此經講的是“心學”，是人類史上最難的內容，是出離生死、趨向永恆的最高絕學，需靠“無慾、無為、無修、無證”的頓悟才能受益。人無聖心宿慧，天資不足，讀也無用。

【4，自學《道德經》的正確方法】

古人早就總結過，通常有三類：（1）先鑽研詞彙。經文的多義詞、隱語、生僻字常傳神又微言大義，搞懂不易，先要下功夫，而不是通讀經文。（2）再牢記每章的結論。此經大多數章句是分總結構，不懂全文也沒關係，將最後觀點記熟，徐徐進步，積累點滴，也有效果。（3）把經義用在起心動念的反省中。“學以致用”是讀書的根本目的，學而不用是讀書的大陷阱，想方設法在事緣中參悟經理，是最高的學法。真智者見事事都是經文，處處都是課堂，何時不在讀經？言談舉止間都能與老子為伴，其樂無窮。

【5，認知《道德經》的常見誤區】

主要有七個：（1）沉溺“以少為得”的錯覺。幾乎所有讀者和所謂的專家都愛把自己膚淺的感受，當做真得，還四處分享宣揚，卻不知都非正解，害人害己。（2）走向“避世、離家、隱居”的歧途。尤其是千百年來的道教一派，更是系統性歪解此經，將無數後人引向邪路，逃避濟世責任，虛度人生。（3）錯將文字當真理。一讀即錯，一行即失，看不到老子句句都在否定文字的作用，反覆提醒人警惕“有”的迷惑性。（4）永遠陷在旁觀“道”的天然錯誤之地，以訛傳訛，而不悟“道即心、即己、即身”的入門之義。（5）不懂“舍是道門、欲是道障、念是道害、求是道反”的最深義，試圖“讀經以謀私利、制人以享獨惠”，與老子的公德思想背道而馳。（6）以其他文化典籍的教理歪解此經，甚至冠以現代科學、哲學的帽子，歪曲經義，隨意塗抹，以玩弄聖賢為樂，欺師滅祖。（7）崇尚空談、清談和誇誇其談經文玄義，將老子的聖賢教育思想導向“無根基的超脫、無實證的妄想、無依據的自盲”，說食為飽，害人終生。

總之，《道德經》雖好，卻不適合30歲前的人讀；雖妙，卻不適合私慾旺盛的人讀；雖高，卻脫離家長和孩子的現實。教育要按規律辦事，智慧不從外灌輸而得，身心發育重在磨鍊微小細節，都與是否讀《道德經》沒啥直接關係。待孩子歷經甘苦，磨礪歲月後，有了一定的真實悟性，再讀此經，才最適合！