在歷史上，皇帝的權力是至高無上的，每一個擁有這樣權力的帝王，都幻想長生不老，永遠君臨天下。秦始皇是如此，漢武帝是如此，唐太宗、唐玄宗以及明朝的一些皇帝莫不如此。難道皇帝們不知道生老病死是人間常情，是不以人的意志為轉移的？其實他們也應該是清楚的，但面對皇權的至高無上，誘惑力太大了，以致讓他們達到利令智昏的程度。然而長生不老藥沒找到、沒煉出，卻煉成了促死的催命藥，真真是滑天下之大稽。“亡秦者胡也”這句讖語，正是在秦始皇熱心尋找長生不老藥時偶得的。為了能尋到長生不老藥，秦始皇先後派了方士韓終、徐福、盧生等去海外尋找仙藥，仙藥自然是找不到的，有的方士趁機就跑到海外無影無蹤，如徐福，有的又回來了，受到了秦始皇的懲罰。不過盧生雖沒給秦始皇帶來仙藥和長生不老術，卻帶回來一本圖書，書上有一句話引起了秦始皇的注意，那就是“亡秦者胡也”。當時秦始皇已經統一六國，放眼天下誰敢與秦爭鋒？秦始皇就想到了北方的匈奴，他們被稱為胡人，難道以後滅我大秦天下的能是他們？於是秦始皇就派大將蒙恬率三十萬精銳秦軍，北擊匈奴七百餘里，掠取了黃河以南地和河套地區，匈奴不敢南下而牧馬。秦始皇又徵發大批民工，由蒙恬主鎮，將原先就有的秦、趙、燕等諸侯國阻擊匈奴的舊長城進行了維修、連線、改造，形成了西起臨兆東到遼東的萬里長城。至於說秦始皇是不是因為看到了“亡秦者胡也”這句讖語才讓修的長城，我想應該有這種成份，因為古人都很迷信，很相信天人感應。但也不全是，在秦始皇之前，秦昭王時為了阻擋匈奴騷擾，就在邊境修築了長城，這是確保國家北方邊境安全的需要。另外蒙恬家族幾代人都是秦國戰將，率秦軍與匈奴人周旋多年，他應該很瞭解對付匈奴人最好的辦法是什麼。匈奴人是遊牧民族，居無定所，來無影去無蹤，很難與他們作戰的。要想曠日持久地守好邊疆，只有築一道長城，這樣防可守，進可攻，就能有效對付遊牧民族的入侵騷擾。因此築萬里長城決不僅僅是秦始皇看了那句讖語才作的決定，而是長久以來防禦匈奴人的既定國策。正因為是讖語，總有讓人猜不透捉摸不透的地方，秦始皇只知防北邊胡人入侵了，卻不知此“胡”非彼“胡”。“亡秦者胡也”之“胡”，誰知竟是自己的二兒子胡亥。秦始皇萬萬沒想到，正是胡亥篡位，在趙高一手指鹿為馬、顛倒黑白的統治下，把個固若金湯的大秦江山給葬送了，幻想千世萬世永存的大秦朝，竟二世而亡了。

修不修長城，修的話該怎麼修，當然不會單純依據坊間傳聞。重要的是，長城在防什麼？目前公認的：秦長城不完全是秦修的，而是秦在逐漸完成統一的過程中，把之前燕、趙等諸侯國已修建的長城連起來，同時自己也修了幾段原創性的長城。那麼這些諸侯國為什麼要修長城呢？肯定不是如法炮製的“亡燕必胡人也、亡趙必胡人也”。都這麼說的話，坊間傳言也是夠囉嗦了。實際上，我們如果把中國古代長城路徑圖（左）和中國氣候、氣溫圖（右）略作對比，問題就可以迎刃而解。從圖中，我們可以看出：大約在而北緯42度上下的幅度內，南邊屬於中國的暖溫帶，這裡比較適合農作物生長，所以在幾千年的文明演變中，孕育出了中原地區的農耕文明；而以北是中溫帶，每臨9月霜凍為農作物成熟期，低溫會導致農作物早夭。所以這裡滋長的大多是草原遊牧文明。遊牧民族生產效率低，但機動性好；農耕文明生產效率高、生活恬淡幸福，但卻機動性很差。如果和遊牧民族硬鋼的話，肯定是討不到便宜。所以惹不起，躲得起。所以，沿著大致的氣候/文明分界線，各國的長城都修建起來了，而秦只不過查漏補缺，擔任了連線的工作。至於有人非要抬槓說：孟姜女哭倒萬里長城，不就是秦朝時候的事嗎？哦，對不起，這麼符合儒家倫理的故事，實際上已經是南北朝以後的民間演繹了。

謝謝邀請，首先以秦始皇及其智囊團絕對不會因為這句讖語而修長城的。修建的目的就是因為北方胡人是漢民族的大威脅！另外有些著名歷史學家考證說這個胡指的是秦二世胡亥，我就呵呵了。秦始皇老年巡遊帶的就是這個最寵愛的兒子。老大扶蘇在始皇帝看來絕對很討厭，把他發配但邊疆，每天看著匈奴人。現在一些海外歸流的秦簡，記載當時始皇帝的確就是傳位胡亥，史記記載的是錯誤的，我感覺還是很符合人倫實際的

先說秦始皇為什麼要修長城

我們知道，中國古代的邊患主要是來自北方草原的遊牧民族。秦始皇為什麼修長城防禦，而不是主動攻打匈奴呢？首先要對比中原農耕民族和草原遊牧民族有那些不同。

一，進化程度一一也即文明程度不同。中原民族最遲自周王朝已進入人類文明的發達階段，確立了城邦，建立了政府，誕生了律法，掌握了先進的生產方式（改造自然），至秦已相對成熟和完善。而遊牧民族還停留在半信史的部落時代…………。

二，崇尚一一也即崇拜或者信仰不同。中原民族崇尚禮儀，崇拜聖人，遵守等級和秩序，功名求取憑才幹、賢孝（讀書和修為），財富積累靠勤儉、勞作。一句話，“已所不欲，勿施於人”。而遊牧民族崇拜武力，喜好殺伐，只遵從征服同類異族的傳統，只要馬快、弓硬、刀鋒利，別人的土地、金錢、財物、女人都可以據為己有。

三，所處的地理位置不同。中原民族佔據亞熱帶和北溫帶地域，利於農作物生長，大部分時間都可以保證自給自足，極端災荒年份也有豐年的儲備和家族鄉紳的救濟以及政府的賑災。遊牧民族純粹靠天討食，正常日子，大碗喝酒，大塊吃肉，今日有酒今日醉，從不計劃和節餘，一旦遇上旱災、雪災和鼠疫，草枯畜牲死，只有打馬南下掠奪中原人民以活命。

四，生活方式不同。中原民族喜靜，自上古開始就依山傍水，聚族而居，日出而作，日落而息，勤勞開墾，精心耕耘，顧家守業，多數人一生未出方圓幾十裡一步；你不看，一代代人下來，黃河流域的土地被修整的阡陌縱橫，黃土高原的山坡也被鏵梨翻成了梯田。遊牧民族好動，逐水草而遷徏，流動半徑至於千里，走到哪，吃到哪，從不耕耘治理，直到現代，草原的地貌還與上古無異。部落間相互吞併不絕如縷，征服與被征服是家常便飯，沒有多少家國概念。

五，對待戰爭的態度不同。中原民族認為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”不到萬不得已，決不輕言戰爭，即便開戰，也是為了以戰止戰，爭取持久和平；就是人民個體的樸素認識，也是為了他這一代人把仗打完，讓子孫後代過上安穩的太平日子。而遊牧民族正相反，他們為戰爭而生，以征服為榮耀，視快馬彎刀為生命，戰爭伴隨著他們的一生。

六，作戰樣式一一戰術手段不同。中原王朝的軍隊除一部分守衛京畿外，其餘的分駐在邊境關口、城鎮，為防邊將坐大，一般互不隸屬，調動程式複雜，也很耗時。主動出擊，一是兵力集合困難，二是找不到對手，三是作戰工具落後（戰車），四是單兵能力不及，五是糧草供應困難。而匈奴人是全兵皆兵，兵民一體，來無影，去無蹤，忽藏匿於九天之下，忽出現於阡陌之中，忽聚嘯於邊關隘口，忽飄散於密林叢芒。總之，中原軍隊對匈奴軍隊是攻無可攻，防不勝防。

以上是中原王朝對匈奴人的總體態勢。具體到秦始皇，還有直接原因。他雖然橫掃六合，統一四海，但匈奴人一直佔據著河套地區，直接威脅著帝國首都咸陽的安全，最近處直線距離不足一百五十公里。秦始皇派蒙恬率大軍將匈奴逐出河套，並修馳道，築九原城，修長城，都是為了護衛首都安全。而大軍追擊匈奴，一是秦朝初建，政局不穩，大部分人還沒有養成忠於王朝的慣性心理，怕後院起火；二是一部分秦軍還在南方討伐，不可冒然兩面作戰。三是當時人口有限，草原沙漠即便佔領，也得不償失，無人駐守，大軍一撤，遊獵者隨後跟進。最好的方法就是隔離一一築牆，

事實上，戰國時的燕趙早已築牆，並不是秦始皇首創。自後各朝代也陸續修築，規模遠超秦，只不過秦二世而亡，歷代儒家文人士大夫對其大肆醜化，再加上孟姜女的故事在民間流傳，修長城就成了秦始皇的暴政之一，一提起長城馬上聯想到孟姜女，再到秦始皇的殘暴好色，幾乎成了定論和公議。當然了，自古江山文人捧，千秋功過儒生評嘛。可是從古至今也有許多研究漢匈關係的學者，他們得出的結論是：在秦始皇所處的時代條件（無騎兵）下，修長城是唯一的選擇。所以修長城是秦始皇為了一勞永逸的解除北方邊患，企圖江山永固、基業萬世。決不是緣於什麼盧生仙書的讖言。

再分析“亡秦者胡”這句話

引一段流傳了兩千年的讖言：秦始皇即位後，用盡各種方法追求長生不老之術。有一位方士盧生，察覺了秦始皇這種心理，便告訴秦始皇，海上有一座蓬萊仙山，山上住著擁有不死之藥的神仙。於是秦始皇邊讓盧生出海尋找蓬萊，以求得不死之藥。盧生回來後，向秦始皇表示未能找到不死之藥，卻拿到了一本“仙書”，書上寫著一則讖語：“亡秦者，胡也。”秦始皇看到後，認為讖語中的“胡”是指匈奴，乃命大將蒙恬率三十萬大軍，北伐匈奴，以絕亡秦之患，又修築萬里長城，以防胡人南侵。秦始皇死後，李斯等人擅改遺詔，擁立秦始皇少子胡亥為帝，是為秦二世。秦二世暴虐無道，導致了秦朝的滅亡，應驗了“亡秦者胡”的預言。不過“胡”原來並非是秦始皇所想的“胡”族（匈奴），而是其子“胡”亥。

我認為這個說的繪聲繪聲、有鼻有眼的所謂“讖言”只能當故事看，應該是秦始皇死後，陳勝吳廣揭竿起義，天下大亂，儒生趁機篡改和編造的，一是借天意咀咒贏政，以為幸災樂禍意。二是向劉、項等亂世英雄推銷自已，即誰打江山、坐江山必須重用他們這幫人，這是神的旨意，否則，到手的江山也會立馬跨臺。

但我同時認為“亡秦者胡”這句話在秦始皇生前就應該有，而且還流傳甚廣。為什麼？原因是秦始皇橫掃六國後，中國境內再無對手，那他下一個敵人來自何方、又是是誰呢？當然是從周朝開始就困擾蠶食中原地區近千年的匈奴人。既無意圖降服、也無力量消滅，那就築長城永久隔離。所以胡人是秦王朝唯一的危脅，是當時朝野的共識，並不是什麼秘密，更不是所謂的“讖言”。只不過秦二世而亡，那個花花公子名字中恰好有個“胡”字，儒生們便事後諸葛亮，將彼“胡”演義成此“胡”，以顯示自已先知先覺；反襯秦始皇聰明反被聰明誤，錯將此“胡”當“彼”胡，嘲笑其愚蠢透頂。我們當代人權當歷史故事看罷。這正是：

君王早知沙丘死

何必匆匆築長城