所謂“成功”：即設立目標，並能實現目標。如果按此定義，則人人皆為“成功人士”。比如一個正常人，他想跑個100米，於是按自己的想法果真就跑完了100米，他成功了；也可能腿腳有些小毛病，但也想完成這個100米，於是採取走過去的辦法，結果也成功了。所以說，人只要做他力所能及的事，或做經自身最大限度的努力就能夠大體做到的事，雖不免也會遇到一些挫折，但終歸會成功的。我想，恐怕沒人會同意我所說的“成功”的；大眾心目中的“成功”多是指“比較”意義上的優勝。儘管還是同樣那個100米的目標，可當人人都開始一窩蜂的追逐起這個目標時，目標本身也就失去了意義，幾乎沒有人還會去考慮目標是否適合其自身，是否出於其個人之喜好；至於“成功“則更非是先前那個抵達與否的問題，而是變成了誰最快抵達，誰實現目標時最強勢最霸道╠╠就像生活中獲取食物和錢鈔，所關心的不再是能否夠吃夠用，是否有益於身心，而是相比於他人能否更好、更多、更出人一頭地╠╠所謂╠╠沒有最好，只有更好。當然，現實生活中，百米短跑只是少數運動愛好者的目標，而非大眾的口味標準。畢竟彼此之間體質和趣味千差萬別。其實，很早就有人對╠╠“標準”╠╠這個問題產生過疑問，儘管只是在種類間。他不無疑惑地想，人吃肉類，麋鹿吃草，蜈蚣喜歡吃小蛇，而貓頭鷹和烏鴉卻喜歡吃老鼠，這四種動物到底誰的口味才符合標準呢？他顯然已意識到在異類之間尋求同一的標準確乎有點違情悖理（從各不相同中求“同”，唯一符合各自相同的╠╠恰恰就是各不相同╠╠也就是“不同”）。其實，從另一個角度看，也完全可以將系統性的“類”當成獨一的整體，那麼每一個不同的“類”就會各自被縮微成一個個不同的“個體”；而反過來，每一個不同的“個體”又何嘗不是一個個被單獨放大了的不同的“類”呢？很多人，往往比較能夠理解種類之間的差異，而且覺得這是一種“質”上的巨大差異；而對於同類個體間的差異，卻往往認為至多是量上的而已。可是，也有人認為，有些人之間的差別，要比人與獸類的差別更大；天有多高，差別就有多少個等級。如此看來在“吹萬不同”的個體之間尋求共同的趣味，共同的價值標準，雖不是不可能，可也不是想像的那樣“理所當然”。要是果真╠╠理當如此，那麼,一個個豈不都成了腿部特發達的“肌肉男”或“肌肉女”了麼？不過，既為同類，在許多方面，總有一定的相似的品性。比如趨樂避苦，而金錢、權勢、榮名確乎能給人帶來快樂感。這些事物也就漸漸成了共同追逐的物件。然而，在構建此類目標的外部資源是有限的前提下，當目標、物件或夢想變得如此高度一致和侷限起來時╠╠即所謂的“同一個世界，同一個夢想”，目標本身必然會被異化成對追求某些特定目標的競爭能力的比拼；而作為本質上千差萬別的追求者，其在追逐目標的能力上的先天差距恰恰又是無法抹平的，這必將導致許多人實現不了自己的追求，在沒完沒了的競爭中成為“失敗者”。這也就意味著成功永遠只是屬於少數競爭中的優勝者，屬於時下在被推崇的某方面偶然獨具了某種天資的那些人士，屬於些昭然遠視，能放棄眼前利益，對自己下得了狠心，更下得去狠手的有志之士，而這恐怕也正是所謂“成功人士”獲得成功，並獲得大眾“尊崇”與“膜拜”的根本所在吧。我想，許多喝酒抽菸的人士大概都有過這樣的經驗，開始的時候，多數人一般都覺得菸酒的辛辣、嗆人、苦澀並不合自身天然的胃口，甚至很痛苦；可是一旦慢慢習慣之後，這些滋味儼然就成了某種真正不可或缺的快樂之源；而一種讓大眾所依賴的新口味或新目標，一種新理想或新標準就這麼在潛移默化中被人為的培養樹立起來了。由此，也就不難理解有些人何以會認為，人心或精神也各有其口味。人們不只是能夠把自己的脾胃本性改變了，使自己對那些無美味的或自認為無美味的東西發生一種愛好，而且人心的口味也正如身體的口味一樣可以改變，一樣可以有許多花樣了。現在回頭再看，諸如“財富”、“榮耀”，以及被整個人類社會所長期過度推崇的所謂╠╠“成功”，其實，在某種程度上，哪一個又不是人類自己所培養起來，並依賴起來的新口味或新標準呢？我甚至可以說“成就感”從來就不是人類必須的胃口，就像“海洛因”從來就不是人類必須的胃口一樣。不過，退一步講，就算這“成就感”或“成功”果真就是人類先天的、必然的胃口或價值標準，是一種必不可少的人生追求或理想，我仍舊以為對於這樣的“成功”或“價值標準”也大可不必太那麼當回事。我個人的觀點是：開始決定結局；成功從來就不是成功者自身的成功；儘管世界上有的是成功，但世界上卻沒有一個真正的成功者。當然，很多人會把這一切說成是一種徹頭徹尾的“懶人哲學”，或者是“宿命論”；那麼，就算這樣好了。稍微想一想，恐怕任何成功都離不開一些必要條件吧；果真有所謂的成功者的話，他必得有一個開始，最起碼要出生到這個世界裡來；他似乎還必得生而為人，如果他生而為豬，生而為玩石，他又如何能透過努力發所謂生質的飛躍，並獲得人的成功呢？碰巧生而為人了，可他如果生而嚴重智障，生而就在一個連最基本的教育都無法保證的家庭，或者雖生而稟賦過人，但卻在人煙不通的荒蠻之域，那麼他如何又能實現我們這個文明社會里的那種成功呢？就目前看來，所謂“成功者”的成功，大概已有一大半是源之於偶然的外部條件；而這些外部條件恰恰是一些前在的、可遇不可求的偶然，甚至可以說就是真正的決定性因數。但是我知道，大多數人是不會同意我的想法的，他很可能要說：為什麼同一所學校裡的許多孩子，儘管他們的家庭條件、個人先天素質、師資環境基本相當，可是他們的成績卻高下不等、成敗互現，甚至常常出現天壤之別？怎麼能說外部條件是成功與否的決定性因數呢？然而，究竟是什麼導致了這些孩子在學業上的成敗的呢？我想，多數人會習慣性的異口同聲的說：主要看他主觀上的努力程度，看他有沒有對成功的內在渴望，看他自己願不願意認準目標、持之以恆、刻苦用功。其實一個人能不能認準目標，願不願放棄眼前的小塊樂，而去追求未來的成功，這多半是取決於個人的判斷力；而認準目標後，能不能堅持不懈，排除萬難，甚至死而不已，這就要看各人的意志力了。準確一點的講，無論是“判斷力”或者是“意志力”，本質上和“智力”一樣都是一種“先天能力”，最初都是來源於各自的父母，因此，有的人的“判斷力”、“意志力”天生就比較敏銳、頑強，而有些人天生就比較遲鈍和脆弱。如果這些人的後天環境大致一樣的話，那麼這種差異將直接決定他們╠╠能否選擇上相對正確的目標，能否最終成功實現目標。可是，後天的環境往往是不一樣的。有的人雖然判斷力和意志力都相當打得糟糕，但是他的平庸的判斷力恰巧幸運的遇到了太多的鍛鍊機會，他更是在早年逐漸經受了由弱到強的艱難和危險，以致於那原本脆弱不堪的意志力也得到了極大的強化，所以他不但選準了值得其、適合其努力的目標，而且以不把自己當人的頑強毅力╠╠吃盡了苦中苦，終成了所謂的人上人；而另一位意志力、判斷力等先天品質原本相對好過他的人，卻因為在應該進行鍛鍊的時候，始終未能碰到這些個鍛鍊的機遇，未能經歷到那些個危難和艱辛，他的能力不但沒能得到很好的發育，甚至出現了退化，結果，在最終的比拼中，這個原本相對優越的人卻失敗了；而還有一位意志力、判斷力天生超人的人，雖然後天沒能遇到那些幸運的鍛鍊良機，但是他早在一開始就已經遠遠超出了絕大多數同類的終點，所以他同樣成功了。所以說：一個人的主觀努力究竟能達到怎樣的境界，是離不開他的開始，以及開始而來偶然碰到的一切遭遇的。他那出於自身的判斷、意願、選擇、堅持等等貌似主觀性的一切，事實上從來都不曾真正脫離掉他來到世間的那個純粹偶然性的起點，那個起點決定了他一生的遭遇，而那些個因人而異的歷史遭際則又反過來不斷的決定著、規定著他在那一刻、那一地╠╠何以是這樣選擇而非那樣，何以是如此沒有耐心而非他者那樣的堅毅持守。而那些後來的所謂主觀，本質上恰恰就是由這一系列前在的偶然性的遭遇造就出來的，主觀是客觀的產物，而這個產物又成為了新客觀的緣起，並源源不斷的加入到客觀系列中來。世界上哪裡有什麼主觀，主觀實在不過是一種人為的誤讀或杜撰。這裡已經開始涉及到：作為人究竟有沒有自由，究竟有沒有自我這樣的問題了。那麼什麼是自由？而我們真的有自由嗎？如果沒有，那麼世上所有的成功不過就是一系列純粹偶然的僥倖，它並不是一種屬於自我的成功，因為一個沒有自由的自我根本上就是一個不能自主的自我，而一個不能自主的自我根本就不是一個自我，而沒有自我這個主體，哪裡又會有屬於自我的成功？哪裡又會有一個屬於你、屬於我或者屬於他的成功呢？那麼這種完全是屬於命運所賜的成功，它究竟又有那一點值得或配得上你如此興奮不已、推崇備至、俯伏膜拜的呢？當然，我並不是真要否認無視個人的努力在成功中的重要性，我只是想利用這樣一種誇張的手段，來突出一下我們對於個人主觀性的某種普遍誤讀；我也不是要去徹底否認成功之於人生的重要性，我不過是想說明成功充其量不過是一種被人為培養起來的新嗜好，只不過是像有人所說的“構成幸福的一分子”而已。我只是想說這個世界、這個人生原本就沒有什麼是必須的，也沒有什麼是不必須的。一個人對於他的人生所能做的，也許並不比一頭豬對於它的整個“豬生”所能做的來的更多一點點。所以說，超越你可以超越的，或者接受你可以接受的；如果，萬一你就是不能，那麼選擇放棄也是可以接受的。

人的一生誰也不知道終點在哪裡，有些人肆意揮霍過完一生，有些人懵懵懂懂過完一生，有些人按部就班過完一生，有些人若星辰閃耀過完一生。

大多數的人都是平平淡淡過完一生，也許沒有留下什麼偉績，但作為個人至少讓自己做到到老了不後悔，這一生就是知足的了。

有人說做出了貢獻才是美好的人生，但我覺得沒必要刻意的追求貢獻而喪失自我，而應該找到自己熱愛的願意為之付出一生的去實現自我。

努力改變我們能改變的，坦然面對我們改變不了的，珍惜所有與你相遇的人，珍惜所有經歷過的事，珍惜每一次機會，珍惜每一天新的開始，熱愛生活，享受生活。也許我們改變不了生命的長度，那就努力拓寬自己的人生寬度吧！

人生的終點取決於一個人所能達到的最高境界，其實這真的與人的生和死無關。低端人群肯定標配低端人生，高階人群必須標配高階人生。這其實是過於殘酷的事實。