潑水節是傣族的傳統節日，雲南傣族居住區基本在亞熱帶，一年氣候炎熱空氣溼度大，傣族人民在長期生活中總結出人與自然生存的和諧之道，居住基本採用高腳樓，這樣冬暖夏涼，防蟲蚊蠅，就地取材搭建方便，高陡流水簷的屋頂便於亞熱帶的頻發雨水的快速流乾，防風作用也比較明顯。傣族是個親水民族，對水的崇拜有生具來，炎炎夏日大家相互潑水嬉鬧，在部落群族一起生活的演變中逐漸形成節日。

很早以前，有一個身有魔法的兇惡魔王，他落在水裡漂不走，掉在火裡燒不爛，刀槍不入。他自持法力過人，傲慢自大，整天橫行霸道，為非作歹。對人民欺壓擄掠，無惡不作。那時，天有十六層，他就成了其中一層的霸主。他已經有了6個美麗的妻子，他又搶了一位美麗又聰明的妻子。 有一年，正是人間過年的那一天，魔王在宮中飲酒作樂。酒過三巡，已經醉醺醺的了。小妻子婻粽布【也有一說叫儂香】乘機對魔王稱頌道：“我尊貴的大王，您法力無邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應該做三界的主人。”魔王聽了 得意洋洋，沉思了一會兒，轉過臉對愛妻說：“我的魔力確實能征服三界，但是我的弱點是誰也不知道的。”小妻子接著又問道：“大王有如此魔力，怎麼會有弱點？”魔王向四周張望，確定安全後，小聲回答：“我就怕別人拔我的頭髮勒我的脖子，這會使我身首分家，你可得經常看著點兒。”她假裝驚訝的追問：“能夠征服三界的大王，怎麼會怕頭髮絲？”魔王又小聲的說：“頭髮絲雖然小，但我的頭髮絲卻會勒斷我的脖子，我就活不成了。” 她聽了以後，暗暗打定主意。於是，她繼續為魔王斟酒，直到酒席散盡，她又扶魔王上床睡熟。這時，她小心地拔下魔王的一根頭髮，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的每一滴血都變成了一團火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。這時，婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來了。於是，六個王妻也都趕來了，她們輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來。 後來，婻粽布回到人間，但她仍舊渾身血跡，人們為了洗掉她身上的血跡，紛紛向她潑水。血跡終於洗淨了，婻粽布幸福地生活在了人間。婻粽布死後，人們為了紀念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用潔淨的水 洗去身上的汙垢，迎來吉祥的新年。 傳說二 相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中。 一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，衝出“火網”，從金沙江裡挑來一桶桶江水，潑灑山火，經過一天一夜的勞累，山火終於被潑滅。村民得救，李良因為勞累流汗流乾了，渴倒在山頭上。 於是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。後來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍 ，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農曆三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉。並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當頂時，眾人穿行於棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節日--潑水節。 傳說三 一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子，追悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗乾淨。以後就演變為了潑水節。 傳說四 “桑勘比邁”，是傣語，意為傣歷新年。 由於傣族群眾在歡度新年佳節時，要舉行別具特色的潑水活動，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個節日為潑水節。 關於傣歷新年的來歷有一個傷感的民間故事，傳說人間的氣候本來由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人間規定了農時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。捧瑪點達拉乍自以為神通廣大，無視天規，為所欲為，亂行風雨，錯放冷熱，弄得人間雨旱失調，冷熱不分，苗枯死,人畜遭災。 有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做翅膀，飛上天庭找到天英達提訴拉，說人間的災難。 帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔——塔金沙時，不慎撞在天門之上，一扇天門倒塌,將他壓死在天庭門口。 帕雅晚死後，天王英達提拉開始用計懲處法術高明的捧瑪點達拉乍。他變成一位英俊小夥子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。七位美麗的妙齡女郎同時愛上了他。姑娘們從小夥子的嘴裡瞭解到自己的父親降災人間之事以後，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘為使人間免除災難，決心大義滅親。她們想盡辦法探明瞭父親的生死秘訣。在捧瑪點達拉乍酩酊大醉之時，剪下他的一束頭髮，製作一張“弓賽宰”（心絃弓），毅然割下了為非作歹的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗汙穢，洗去遺臭。 據說這就是人們在新年期間，相互潑水祝福的來歷。 傳說五 潑水節是傣族一年一度的傳統節日（陽曆四月十三 至十五日）。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年” 或“傣歷新年”。實際上潑水節就是傣歷的元旦，因為 傣文曆法，新的一年是從六月開始計算的。 關於潑水節的來歷，當地流傳著這樣一個傳說：很 早以前，一個無惡不作的魔王霸佔了美麗富饒的西雙版納，並搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計著如何殺死魔王。一天夜裡，年紀最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點。原來這個天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭髮勒住自己的脖子，機警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭髮，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團火球，滾到哪裡，邪火就蔓延到 哪裡。竹樓被燒燬，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終於在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉親們開始了安居樂業的生活。從此，便有了逢年潑水的習俗。 潑水的習俗實際上已成為人們相互祝福的一種形式。

在 傣族人看來，水是聖潔、美好、光明的象徵。世界上有 了水，萬物才能生長，水是生命之神。

潑水也是有講究的，分了兩種:1.文潑 比較傳統的方式，用木盆裝滿清水，再用枝椏沾著水輕輕潑在別人身上。 2.武潑 用木盆裝滿水，把一盆直接全部潑出去。

潑水節的習俗:

節日的第一天為“麥日”，類似於農曆除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊，娛樂專案有放高升、劃龍船等。

第二天稱為“惱日”，傣語叫“宛腦”，意思是空日，即這天既不屬舊年也不屬新年，是“空下來”的一天。按照傳統習俗，人們或在家靜養，或上山狩獵。

第三天為元旦，傣語稱“宛叭宛瑪”，即“日子之王到來的一天”。 清晨，人們身著盛裝，前往寺廟拜佛，並在寺院裡用細沙堆起三、五座寶塔型沙堆，高約三、四尺，塔尖插八根纏有紅綠布條的竹枝，然後，圍塔而坐，聆聽育經和歷史傳說，祈求來年風調雨順，人丁興旺。 中午，每位婦女各挑一擔清水為佛像洗塵，以求佛靈保佑。緊接著，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用聖潔的水沖走疾病和災難，換來美好幸福的生活。 入認夜，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個節日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統娛樂活動外，還有鬥雞、放氣球、遊園聯歡、物資交流等新的活動專案。

許多少數民族的文化習俗和傳統節日，更是中華文化中的一朵又一朵奇葩。雲南少數民族西雙版納傣族自治州的“潑水節”，就是一個很有民族特色的傳統節日。

直到現在，我們的小學課文裡也有一篇“難忘的潑水節”。課文講述的就是我們敬愛的周總理和傣族人民一起度過了一個歡樂的“潑水節”。可以說傣族人民的“潑水節”，同漢族傳統的春節一樣，充滿了喜慶歡樂。

清清的水，盡情地互相潑灑，潑出去的水洗淨了一年的晦氣，又會迎來嶄新的生活。

青年男女過潑水節，可以載歌載舞，透過節日，也許他們就收穫了愛情的甜蜜。歡樂的人群，潑水狂歡，在歡樂和幸福的節日裡祈願生活更加美好。

傣家山寨水連天，傣族兒女歌如潮。願一年一度的“潑水節”，帶給傣族人民永遠的歡樂和幸福！

民風淳樸，民俗傳承。在偏僻的鄉村，無法享受到城市的笙歌笛音，只能自誤自樂。同時，也是勞累後傣民身心愉悅，消除疲勞的一種原始，就地取材鍛鍊提高精神氣的大眾形娛樂活動。

民族習俗尊重，鼓勵，促進文化傳承。附慶建國七十週年詩：鐮刀斧頭結同心，各族人民一家親。改天換地謀發展，日月爭輝七十春。

傣族潑水節相當於漢族的春節，非常隆重！節日一般持續三到七天，主要有禮佛、歌舞等活動。潑水節期間，人們碰面會相互往身上潑灑清水，意思是洗掉對方過去一年的不順，是一種美好的祝福方式。

潑水節源於印度， 到了節日，傣族男女老少穿上節日盛裝，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。"浴佛"完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福。人們各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。

應該不會有人以什麼浪費水資源的理由在那反對潑水節吧。相信絕大數人對這個節日都是支援或者無所謂的態度。

傣族潑水節是一個很隆重的傳統節日，也稱浴佛節。有點類似於我們春節過新年。他的傣語就有新年的意思。這個節日一般在農曆清明前後10天左右。而且這節日已經被列入第一批國際非物質文化遺產名錄。

這個節日是起源於印度，從他的別名浴佛節就可以看出他是因為佛教的傳入而逐漸發展出來的。

潑水節包含的內容其實有很多。有音樂舞蹈，服飾，飲食等多方面的文化，非常具有傳承價值。而且這個節日也可以吸引遊客，對旅遊發展有促進作用。據說還促進了西雙版納各族的團結，甚至還增加了和東南亞國家的交流。

總的來說，這樣非常具有意義的文化節日，難道不值得傳承保護嗎？