清明節 是祭祀故人的 日子！感覺在這時間段 問好 有的“尷尬”！其實也是 一種心理 “作祟” ！世間本無事……！

清明

雨絲綿綿落清明，煙雨鷺島斷魂人。

停車借問君何往，行人遙指中華陵。

又到清明，同樣的話題，再次有人提出：

對於清明節，不能問好，只道安康，此論調與端午節是一樣樣的，而這種說辭最早見於報刊、網路，也是在近十年的時間，以前並沒聽說。對這個問題的看法也不盡一致，有專家認為不可以，有專家認為可以：

高巍分析，之所以可以說“清明節快樂”，是緣於該節日的主題內容及歷史傳統。因為清明節是春季最重要的節日，其主題內容十分豐富，它既將寒食節、上巳節等節日糅合在一起，又貼合春天正處陽氣上升、陰氣下沉、萬物復甦、生氣勃勃的節氣特徵。

“清明節的主題不只是掃墓，更重要的是把掃墓和踏青相結合。”高巍進一步指出，清明節並不是悲傷的節日，祭奠先祖，除了表達對先人的哀思，也使後人獲得了精神慰藉。而踏青郊遊作為清明節的重要內容之一，就是為了讓人們感受春天的生機勃勃，滿懷積極的生活態度。

“當我們去祝福快樂的時候，恰恰也代表著我們有戰勝悲傷、困難的勇氣，這也是一種積極向上的心態。”高巍說。

我們來說說清明節：

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節：

1、掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於是清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的節俗傳統。到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。

2、踏青

清明前後正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時婦女平日不能隨便出遊，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

3、插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋簷上。 插柳的習俗與避免疫病有關。

4、遊樂

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量遊樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和盪鞦韆等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。

5、牽鉤

“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

6、放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的風箏上，用線繫著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。後來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊遊娛樂活動。

7、盪鞦韆

鞦韆最早叫"千秋"，盪鞦韆是中國古代清明節習俗，樹椏枝為架，拴上彩帶，後為用兩根繩索加上踏板的鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

8、射柳

射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆裡，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

9、蹴鞠

清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊遊、盪鞦韆等等，在祭奠追思的感傷之餘，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。

10、鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。中國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇帝也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。 五代女詞人花蕊夫人有詩云：“寒食清明小殿旁，綵樓雙夾鬥雞場。內人對御分明看，先睹紅羅被十床”。皇宮裡舉行鬥雞比賽，還用10床被子當作賭注，可見玩興極濃。

11、蠶花會

蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。

綜上所述，在我看來，清明節，不僅是祀祖的節日，也是旅遊的節日，漸入深春，百花齊放，萬木青翠，春陽和暖，有什麼理由不能互道問好？清明、端午不能問好，這只是某一“專家”的一面之辭(忘了那位“高人”的名字了)，別把一個人的話當聖旨！

下面來說說清明的感想：

〈一〉閩南清明習俗

清明

雨絲綿綿落清明，煙雨鷺島斷魂人。

停車借問君何往，行人遙指中華陵。

又到了一年一度的清明節，家家戶戶上墳頭的日子。詩中的中華陵是廈門的公立墓地，火葬場也位於此，座落於集美區天馬山山腳。停車借問君何往，與我的職業有關。

閩南一帶對清明的祭祖是很重視的，幾乎家家戶戶會進行祭拜活動。也不僅限於清明節當天，清明前後十天都可以進行追思活動。有土葬墳墓的，會帶上三牲祭品，還有酒，帶上鋤頭到墳地除草祭拜。自從實行火葬以後，許多人把骨灰盒寄放在靈塔裡，就只好去靈塔擺上供桌，把先輩們請出來祭拜。

〈二〉死人文化的變遷

這個話題也只說說閩南的風俗，對別地區不瞭解也就沒有發言權。

我家鄉泉州永春，也屬於閩南地區的。是個山區縣。因為多山，墓地大多選在山上。有些長壽的老人，會提前請風水先生選好龍穴，請人做好墓地。人生無常，有些人急亡的，都是子孫輩臨時到山上選好墓地，幫忙的宗親就開始挖墳地，先把草除光，就開始挖墓孔。（因為是山坡，墓穴都是橫著向裡挖一個四方的孔穴。挖得比棺材大點，比棺材深一點。挖孔穴，要一個人鑽到裡面，扶著一把專用工具的頭部，在外面的人用力向裡鑿，然後把土一點點的運出來。）十人左右要挖五六個小時。

死了人，都會叫齋公或和尚來做法，或叫超度吧。整個葬禮完成要二三天時間，到了九十年代末，興起了鼓樂習俗，會請樂隊來演奏，渲染氣紛。鼓樂習俗，中國南北大致都有了，我看過影片，北方也有。

在泉州，廈門這些平原地帶，墓穴也是挖坑的，跟電視上一樣的。

從2000年開始的吧，我老家也推行火葬，當時規定某一天開始，死人要全部火化。於是有些上了年紀的老人，為了入土為安，就在限期之前自盡而亡。據我所知，就有幾個。政府的口號是葬改革，節約土地，節省開支。節省開支？對死者家屬是更花錢，紙棺要錢，火化要交錢，骨灰盒要錢，安放骨灰盒的靈塔也要錢，林林總總算下來，要多花大好幾千！

因為要多花這些錢，某些地方民間進行了改革，把棺材送上殯儀館的車，就不管了，骨灰不要了，家裡做一個神主牌位，以紀念之。嗚乎，這是人情的進步，還是退步？這也是政策逼出來的無奈之舉！

中國，幾千年的殯葬歷史，都是入土為安！到了現代，卻變成全民火化，墓地要錢，而且不能買斷。是不是以後會出現死人復活為自己交費？

〈三〉我的先輩們

我從記事起，已經送走了五個親人，我奶奶，我二哥，姑姑，爸爸，媽媽。每一個親人的離去都是一份傷痛，這一份份傷痛加在歲月的河流裡，永遠流淌，不會消散。

我奶奶走時，我還小，不是很懂事，只記住了奶奶的冰糖，我姑姑會經常買些冰糖回來，我奶奶把糖存在一個罐子裡，時不時拿一顆給我們吃，在那個年代，冰糖已是稀罕物，什麼東西都是配給制的。有一天奶奶不在了，糖沒有了。我姑姑是我奶奶從小抱養的，但跟親生的沒兩樣，姑姑對奶奶很好，對我我也很好，很關心。她走時，我在外地，沒有去送她，真的對不起她，在此特別祈願姑姑，在另一個世界幸福安康！

我媽媽早於我爸爸先去了另一個世界。過了幾年，我爸爸也走了。在那一刻，有種依靠的大樹轟然倒下的感覺，風擋雨的樹蔭一剎間就沒有了。在我爸爸去世時，我們把他們的神位歸到一起，做了“功德”，（功德，也是叫和尚來做法，有超度之意。）這儀式中，要請工匠用竹子和彩紙做一棟房子，叫靈厝，選一個地方，用火燒了，意即陽間人送給陰間親人的房子。在我們這裡，只有做過“功德”，才算完成整個葬禮的儀式。

丁酉年清明，寫下這段文字，以懷念所有在另一世界的先輩們！

〈四〉關於靈魂之我見

清明，與死者相關，也使我想到了中國幾千年的鬼文化，還有一些資料提到瀕死體驗，在這裡說說我的一點看法。

人也是一種生物體，有生就有死，這很正常。但人是地球上的智慧生物，感受著生活的美好過程，害怕死亡，害怕死亡後的空無，於是產生了鬼魂文化，以寄託人的一種心情。我認為，人死了，什麼也不存在了。至於瀕死體驗所看到的，我認為是人體生物電子的溢位。也許溢位的電子相互之會有聯結，人復活，電子重回人體，於是出現了他們所描述的景象。而對於真正死去的人，也同樣有生物電子溢位，因為人死了，溢位的電子無處可安身，同一個人的電子會有一種聯結，在空中會存在一定時間，但不會永遠存在下去，因為提供能源的主體己經消失。

這是我的一點思考，永遠的靈魂是不存在的。

〈五〉結語

在清明時節，寫下此文，寫下哀思，寫下一點思緒，此時我又想起杜牧的詩：

清明

[ 唐代·杜牧 ]

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

今年的清明，清明時節的鷺島沒有雨紛紛，Sunny正好！