不知是否猜對題主本意，題主大概是說古人自報姓名後，還會說我字什麼對嗎？

古時名與字是兩個概念，古人出生三個月後，始有名，古人的名一般為父母所起，作為父母長輩上級等對自己的稱呼，成人之後才有字，字是給平輩或者晚輩用來稱呼自己的。

古人的名，主要用於自稱，古人的字，主要用於他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑。這是名與字功能的基本區別。

在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

什麼是名、字

所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。直稱姓名大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。 “字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚，字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字是出於禮貌和尊敬。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。 除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。 此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河東”。

項羽，名籍，字羽屈原，名平，字原所以一個字和兩個字的表字都有，但常見是兩個字的。

字起源於商朝而興盛於周朝，在之後一直到建國前都是很常見的一種制度，現在使用的情況很少了，大多數都是一些文人和喜好歷史的人的一種習慣。在古代同輩之間直呼其名是不禮貌的行為，所以取一個表字來互相稱呼以表達尊重。而名字只能是長輩稱呼你，或者你自己稱呼自己。

表字的起法一般有：

第一個字表示在家族同輩中的位次，比如孫權字仲謀，表示他在家排第二；孫策字伯符，表示他是老大。

第一個字用子，是對男人的一種美稱，比如曹植，字子建。

和名字相近或相同或相反，比如班固，字孟堅，都是堅固的意思。

對名字的一種補充，例如趙雲，字子龍，雲從龍，風從虎。

表字和名在意義上有何聯絡

古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。清代訓詁學家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯，全面而準確。現補充例項，列舉如下： 同義互訓。意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。

孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 張衡，字平子。衡、平義同。 陸游，字務觀。遊、觀義同。 曾鞏，字子固。鞏、固義同。 班固，字孟堅。堅、固義同。 孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

反義相對。意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”。

曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。改了就不為過錯。 王績，字無功。成績和無功正好相反。

連類推論。意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。

孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。 楚臣仲歸，字子家。由歸而家，順理成章。 趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。 陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。 高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。 于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

據義指實。意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。

齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城牆。 魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引指具體的耕牛。 李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。 丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老”的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。

辨物統類。意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。

衛人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。 孔子的兒子孔鯉，字伯魚；楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。

姓名，由姓和名字組成。姓，即姓氏，表明家族的的字。姓和氏本來是有區別的，姓起於女系，氏起於男系。後來所說的姓氏，則是專指姓。

人的姓名，是人類為區分個體，給每一個個體所定的特定名稱符號，是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。但是這種方法在過去人口較少的時候可以行的通，放在如今人類迅猛發展增多的情況下，則會出現許許多多的姓名重複的現象。如：過去提起楊萬里，均知道是南宋詩人，民間也絕不會再有人與之重名。但是放在現代就不行了。據網路統計有一千人之多。

姓作為漢字文化圈用作表示血緣集團的名稱，其所指範圍隨著地域和時代而變動，氏則是姓的分支。如：隨著時代發展到父系社會後，姓則是男性的專屬，〈而且其子女多隨父姓）。氏，則變成女子婚後，在夫姓後再加父姓，再加或者不加名字。如：巜水滸傳》中的林沖，其夫人應該稱為林張氏。加上自己名字的，如現在的香港特首林鄭月娥。

舊時，一般的平民百姓除了姓名外並無講究，大不了的再取一乳名（即小名）。也無非是些狗蛋，二狗子之類的，或者拿名字中的某個字，在前邊加上一＂小＂或＂大＂或某個數字而已。但是對於文人墨客〈即文化人〉則不同，除了姓名，一般的還要取一字，取表字，取號。

字，或根據其名字的含義，或者取別的字義來選擇。如：唐代詩人李白，字：太白。杜甫，字：子美。等等。

表字，根據本名外所取的與本名有意義關係的另一個名字。如：唐代詩人晏幾道，字叔原，號：小山。黃庭堅，字魯直，號：山谷老人。

號，指名和字以外另起的號，後來泛指名以外另取的字。如：三國時的諸葛亮，其號：孔明。南宋女詞人李清照，號：易安居士。等等。

舊時，除用姓名、字、別號、等表示一個人的名字以外，還有另一種方法。如：民國時期表示一個人時，前邊用其姓，後邊則冠以其原籍，如：竊國大盜袁世凱，其原籍河南項城，時人稱時既不叫其名，又不呼之字，（字：慰亭。號：容庵、洗心亭主人），而是直呼：袁項城。包括在當時報紙或者通電時使用。段祺瑞，字芝泉，號正道老人。但是均稱作：段合肥。（原籍安徽合肥人）。馮國璋，字華符，人稱：馮河間（河北河澗人）。等等。

所以說，無論是姓與名，其實只是一個符號，用來區別與他人。但是取一個好的名字，別人叫起來好聽，響亮，自己自然也是挺滿意、喜歡的……