瓜圖騰是圖騰，圖騰，漢語詞語，意為記載神的靈魂的載體。原始時代的人們把某種特定物體當做自己的親屬、祖先或保護神，即為圖騰，用來做他們氏族的徽號或象徵。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產生的基礎，圖騰也是人類歷史上最早的文化現象之一。運用圖騰可以解釋神話、古典記載及民俗民風。

南瓜“圖騰崇拜”的由來

在峰巒起伏的鄂北邊陲，在奇峰聳峙、溪流蜿蜒的桐柏山南麓，千百年來，孕育著一座以“炎帝神農故里、編鐘古樂之鄉”而聞名海內外的歷史文化名城—--隨州。按現行行政區劃，生活在隨州市萬和鎮太白村的我盛氏後裔，經200多年來的棲息繁衍，已成為當地小有名氣的名門望族。然而，令世人好奇的是，盛氏族人在過年的年飯中，既不信奉北方人“包餃子”的年夜飯習俗，也不崇尚荊楚黃（陂）孝（感）人年飯桌上的“肉糕、肉元子”。而是將南瓜作為年飯中必備的美味佳餚，且奉若神明，長此以往，經久不衰。

乾隆五十四年（公元1789年），華夏大半旱災，以至餓殍遍野，民不聊生。隨北盛氏一世祖正明公為擺脫貧困與災荒，攜家眷毅然決然地離開黃陂北鄉盛家稻場行乞北上，以求新的發展。初至隨北新城一帶時，人地生疏，吃住無著。為避風雨，於解河東大山大麥地結茅棚棲身，並藉助於打樵燒炭為一家餬口之便。光陰荏苒，時至臘月末，舊有習俗，解河小鎮集市分單雙日。臘月二十七本是解河逢熱集，正明公來到解河，尋得一家屠行，商定賒得四斤一塊刀頭肉，並許以隔日送來柴炭以抵付所賒肉款。不料是夜風雪大作，但道這大雪：

四野難分路 千山不見痕

無情銀世界 有罪玉乾坤

飢寒誰憐憫 相覷自沉吟

貧富無根苗 且看有心人

到了大年三十，天方見睛，那屠夫不見送來柴炭，一大早便尋來大麥地茅棚討要那賒得的肉錢。此時吾祖正明公身無分文，那裡付得上。那屠夫四下張望，忽聞肉香，走近鍋臺，揭開鍋蓋一看，正好還是那塊肉，不由分說地掂起肉揚長而去。正明公與吳太夫人面面相覷，三個兒子至才、至禮、至德是個個潸然淚下。正明公於窘迫之下，操起鐮斧來到山腳下的熊堂廟做善事，給和尚砍地坡，正巧那地邊草叢中露出兩個摘漏的黃南瓜，砍完地邊，那和尚又給些糧米，連同那兩個南瓜這才有了年午飯。正明公返回茅棚，將南瓜切洗放進那煮了肉的湯裡煮著。年飯做好了，一家人吃 著香噴噴的南瓜晏，其樂融融。正明公一邊吃著一邊念道：

黃南瓜是甜又面，又當肉來又當飯

有朝一日時運轉，四碗燻肉敬祖先。

這種以南瓜作為“圖騰崇拜”之習俗，乃隨北盛氏族人傳承幾百年，獨有的精神與文化遺產。如今，分居於溫家灣、盛家油坊、新城及解河等地的正明公之後裔，他們在世代安享著先輩為他們創造的舒適祥和，幸福美滿的小康生活的同時，永遠不會忘記先祖們艱辛的創業歷程，並時刻牢記那個悽婉而又充滿人間至情的故事。

願族人常以兩個南瓜的故事不斷激勵後人，繼承與弘揚先輩們留下的傳統美德，共同去開創更加美好的未來。