無論家鄉還是其他地方，清明節的習俗都是延續久遠的歷史，大同小異。

《東周列國志》言晉文公賞賜舊功臣，索介子推於綿山，子推終不肯出，子母相抱，死於枯柳之下。軍士尋得其骸骨，文公見之，為之流涕，命葬於綿山之下，立祠祀之，環山一境之田，皆作祠田，使農夫掌其歲祀：“改綿山曰介山，以志寡人之過。”後世於綿上立縣，謂之介休，言介子推休息於此也。焚林之日，乃三月五日清明之候，華人思慕子推，以其死於火，不忍舉火，為之冷食一月，後漸減至三日。

至今太原、上黨、西河、雁門各處，每歲冬至後一百五日，預作幹糒，以冷水食之，謂之“禁火”，亦曰“禁菸”。因以清明前一日為寒食節，遇節，家家插柳於門，以招子推之魂。或設野祭，焚紙錢，皆為子推也。

《東京夢華錄》講宋時清明節，尋常京師以冬至後一百五日為大。寒食前一日謂之“炊熟”，因寒食禁火，節前一日必須燒好食物的緣故。又用面造棗飛燕，狀如燕子，柳條串之，插於門楣，謂之“子推燕”，自然是從前用來祭拜介子推的祭品。

明朝人還會留下一部分的棗飛燕，到立夏時，用油煎給家中的孩童吃，據說吃了以後，可以不蛀夏。蛀夏這個詞很有意思。蟲蝕的木頭叫蛀木，蟲蝕牙齒叫蛀牙。什麼蟲會啃壞夏天呢？原來是懶蟲和瞌睡蟲，人至夏季，精神倦怠，胃納不佳，犯懶犯困，所以稱蛀夏。 蛀的意思同“ 疰 ”。 疾病賴著不走的意思。蛀夏又成苦夏，看來古人清明節已作好過夏天的準備。蛀夏這個詞很有意思。蟲蝕的木頭叫蛀木，蟲蝕牙齒叫蛀牙。什麼蟲會肯壞夏天呢？原來是懶蟲和瞌睡蟲，人至夏季，精神倦怠，胃納不佳，犯懶犯，稱蛀夏。 蛀的意思同“ 疰 ”。 疾病賴著不走的意思。

子女及笄者，多在清明節日這日上頭。舊時女子未出嫁時梳辮子，臨出嫁時才把頭髮攏上去結成髮髻，叫做上頭。

寒食後第三節，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊。皇宮中前半月派宮人乘車馬朝陵，皇族子弟近親，也分別派遣至諸陵墳祭祀，從人皆紫衫、白絹三角子青行纏，都是官府供應的。節日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺闤，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導。士庶擁塞諸門，紙馬鋪皆於當街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，接近傍晚才回去。

我們家鄉清明節除了踏青，上墳，其餘寒食相關的習俗大多淡化。

吃青團：青糰子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛後擠壓出汁，接著取用這種汁同晾乾後的水磨純糯米粉拌勻揉和，然後開始製作糰子。糰子的餡心是用細膩的糖豆沙製成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好後，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在糰子的表面。

清明到了，我們家鄉有個諺語，清明前十來應兒後，這個說的是祭祖時間段。應題主提問，我們來扒一扒清明的風俗故事。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。這應是大家都耳熟能詳的清明詩句，據說中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，所以也有“清明前後，種瓜種豆”樂“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

那麼關於清明或稱寒食，是有這麼一個傳說：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官，可是，差人去了幾趟，介子推不來，晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉，介子推不願見他，而且已經揹著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到，於是，這時候一有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為介山，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。以示對介子推的愧疚和思念。久而久之，人們便將清明留傳了下來。

清明節在唐朝的時候很是重視，對於介子推典故，更成為清明節的重要內涵。它告訴後人，為人做官應如介子推一樣清正廉明，每到清明節，人們也應在緬懷故人的同時多反省自己。清明節插柳的風俗，有幾種傳說。一說是為了紀念教民檣穡的農事祖師神農氏。柳條有預報天氣的作用，所以古諺:柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天的說法。農事活動與天氣密切相關，神農氏教人辨柳條來觀察天氣變化，安排農事活動。至今有的地方，人們還把柳條掛在屋簷下以預報天氣，安排農事活動，頗具古風。

還有一種說法是為了辟邪，華人以清明、七月半和十月半為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時，人們為了防止鬼的侵擾迫害，從而插柳戴柳。這一習俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟世度人，所以人們認為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰齊民要術就有：取柳枝著戶上，百鬼不入家的記載。不管從那個傳說，我們都可以看出，清明插柳的風俗由來以久。在以前，人們在清明這天不僅要插柳，還要把柳條戴在頭上。

我們老家留傳避邪的樹木，一是桃樹，二是柳樹。桃樹枝是打鬼槍，柳樹枝是砍鬼刀。當時出門特別是帶小孩嬰兒出遠門，一定要在腳踏車上插柳枝或桃枝，避邪用。

還有一說，黃巢起義時規定，以清明為期，戴柳為號。起義失敗後，戴柳的風俗逐漸被淘汰，只在雲南等少數地區還有遺留，只有插柳的風俗還保留保留帶現在。

明清時代，插柳習俗已經遍及全國，對清明習俗比較講究的揚州一帶，每到清明這天，不僅插柳滿簷，而且男女戴柳。當時有民謠說：清明不戴柳，紅顏成皓首。到了近代，插柳戴柳的習俗以不多見，只有在江南地區還有些許殘留。

另一個清明相關的是清明盪鞦韆習俗。關於打鞦韆的起源，也有不同的說法。一說是古代北方少數民族的一項習武活動嬗變而來的。據古今藝術載圖載：鞦韆，北方山戎之戲，以習輕者。齊桓公伐山戎，流傳如中國。一說是起源於漢武帝時代，最先是祝壽之詞，名為千秋，是漢武帝的後庭之戲，後世倒語為鞦韆。儘管說法不一，但鞦韆是一種長期流傳下來的娛樂活動卻是無可非議的。

鞦韆於南北朝時傳入南方，到唐代時興盛起來。據開元天寶遺事中記載：天寶年間，每到寒食清明來臨之際，宮中都要豎起鞦韆架，令嬪妃宮女們盡情玩樂。唐代大詩人韋莊對當時清明節打鞦韆的描寫尤為出色：滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏裡，女郎撩亂送鞦韆。

其實，遼代時最重清明節，清明節到來之時，上至朝廷貴人，下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，打鞦韆的興盛程度可見一斑，到了明代，鞦韆之戲的南方逐漸衰落，清代以後復又在北方興起，家家樹鞦韆為戲，頗具古風。

還有是放風箏，清明時節，豔陽高照，春風徐徐，正是放風箏的好時候。唐代有人詩云：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學早歸來，忙趁東風放紙鳶。可見放風箏遊戲在唐代的盛行，據說風箏不的漢初大將，淮陰人韓信所創，上面安有竹笛，經風一吹能發出聲音，猶如古箏，風箏的名字便由此而來。

清明時節放風箏的習俗起源很早，而且經久不衰，放風箏即是一種娛樂，也是一種體育活動。放風箏時，還故意將風箏的線弄斷，稱之為“放晦氣，紅樓夢中賈府小姐們放風箏除晦氣便是這一習俗的表現。

清明是一個擁有幾千年的歷史的節日，祭祖踏春，彰顯民族風範！

又是一年的清明節到了，在我的家鄉，這時候你要是去野外踏青的話，就會遇到很多掃墓的人。而山中的墳頭上，也會飄起一束束的雪白的紙錢！

而在關於清明節的傳說中，有一個爺爺奶奶講的故事很耐人尋味！

說是以前有一戶大戶人家，人丁興旺，產業眾多。一家人那是要風得風，要雨得雨。可是天有不測風雲，人有旦夕禍福。他們家的小孫子總是無故哭鬧，看了多少大夫也找不出來原因！

又是一年清明節到了，這天，被孩子吵得焦頭爛額的老掌櫃，看到莊外春光明媚，鳥語花香！於是吩咐管家準備好祭祀用的物品。他想去後山父母的墳頭去祭拜，順便去散散心！

一切準備妥當，當他滿頭大汗跟著管家找到自己父母的墳頭時，只見他父母的墳頭上長滿了野草荊棘。直到這時，老掌櫃才記起，他已經有五六個年頭沒有來祭奠過自己的雙親了！

於是他們清理了墳墓上的雜草荊棘，然後擺上香燭果品，酒肉米飯，祭祀完了之後。可能是由於太過勞累的緣故，他們竟然在父母的墓碑處眯著了！迷迷糊糊中，老掌櫃的耳朵裡傳來父親呼喚母親的聲音。“快起來吃吧！兒子帶東西來給我們吃了，真不容易啊！幾年都沒有吃到了！”主僕二人一下子驚醒了，跌跌撞撞的下了山。

而說來也怪，家裡的小孫子從此沒有再無故哭鬧過！而爺爺奶奶在給我們講這個故事時，完了總會叮囑一下；無論貧富，清明節都要去祭祀自己的祖輩！並且說，這是世代相傳的習裕！每代人都不應該忘記！