西遊記以遊記的形式講述了西天取經路上的經歷，從東土大唐一路向西，歷經九九八十一難，取得真經，這個過程讓大家看到了各地的風土人情和世間人們的貪嗔痴，以詼諧幽默風趣的形式展現出來，得到了大眾的喜愛。

首先四大名著在歷史上有著深遠的影響，改革開放以來隨著中國影視業的發展，四大名著也先後被搬上電影電視，有的甚至被翻拍多次，透過影視的傳播使得四大名著更加的深入民間，深入百姓和家庭，得到了民眾更加廣泛的認知和喜愛，吳承恩的這部經典傳世小說本身在中國乃至世界上都璀璨奪目，楊潔導演八十年代拍攝的西遊記幾十年來被各個電視臺多次播放，成為世界上播放次數最多的電視劇，經典的故事加上演員們精益求精的藝術表演使得這部電視劇已經深入人心，更為幾代人心目中的經典永恆，這是從表現形式和時代傳播的角度給大家帶來的精神食糧。

其次西遊記這部經典早些年在日本被製作成很多漫畫和動漫題材，廣為流傳，在世界上影響巨大。

西遊記裡面的人物各個栩栩如生，惟妙惟肖，靈活生動，吳承恩透過這部小說神話了歷史上著名的玄奘法師的輝煌歷程，鞭撻和影射了當時歷史的一些黑暗和作者遇到的苦難。具有一定的歷史和現實意義，透過描寫唐僧師徒歷經苦難終於取得真經的故事，傳達了人世間的真善美，同時也告訴人們不管遇到什麼事什麼困難都要堅持，不放棄，要取得一番成就是需要經歷磨難和挫折的，要堅信理想，透過不斷的學習和努力才能成功的道理。

這大概也就是為什麼這部經典小說能夠被傳頌和被廣大的人民群眾所喜愛的原因。

四大名著基本老幼皆知，影響都很深廣，但從認知程度，文化影響，市場佔有率作比較，你會發現，有人不識紅樓夢，但不敢有人說不知道孫悟空。甚至瘋癲之人都當唐僧，做阿彌陀佛之狀。紅樓夢的文學性太強，至今紅樓專家還有許多不解，何況平民大眾。其實讀過紅樓的不多，但熟悉《枉凝眉》主題曲的不少。做電視，媒體宣傳力度很大的，但再大也大不過《西遊記》，從書一一小人書，漫畫書，小學生讀刊再到楊潔老師拍的86版的《西遊記》，從上映到現在，20多年反反覆覆，每一節，每一人物都活靈活現映在人們的心裡，他們喜愛人物的逼真，幽默，英雄，善良。可以說西遊記以詼諧方式體現了人間真善美。

《紅樓夢》和《西遊記》都是中國古典章回小說的巔峰之作。紅樓夢是以賈、史、薛、王四大家族為背景，描寫了一批閨閣佳麗的人生百態，是一部從不同角度展現女性美的人情小說，是封建社會的百科全書。位居四大名著之首，這是在文學和學術層面的。至於在民間的影響力就遠沒有《西遊記》高了。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回小說，是神魔小說的經典之作。是以唐僧師徒西天取經為線索，描寫了他們經歷的八十一難中遇到形形色色妖魔獸怪故事。小說自一問世，就在民間廣為流傳，各式各樣版本層出不窮，86版《西遊記》電視劇上影后，更是家喻戶曉，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等人物形象深入人心。而《紅樓夢》只是在87版《紅樓夢》電視劇播出後，才真正流傳到民間，為平民百姓所瞭解，其影響力遜於《西遊記》也就成必然的了。

《紅樓夢》影視作品電視劇影響肯定不會有《西遊記》大，因為《西遊記》所以蘊含的佛家思想於故事背景在後世傳播影響力就比《紅樓夢》大的多。我們也是一個信仰佛教的國家《西遊記》中與佛教相關的故事情節比較多。觀看中對於故事背景和人物性格我們更為清楚和直觀感受更淺顯易懂。如果叫一箇中國封建時代的人去看古希臘神話可能也是一頭霧水！完全不知道那個神是那個神。主要是文化傳播和我們本身對《西遊記》所接觸的比較多。小時侯就能看懂大鬧天空！讓你童年去看《紅樓夢》可能真的看不下去。

《紅樓夢》是一部什麼性質的小說？亂倫丶通姦丶婚外戀丶包二奶丶娘娘腔丶同性戀丶近親結婚丶不思進取丶奢靡生活丶故意殺人丶高利貸丶官官相互丶蔑視法律。這樣一部壞書卻被很多人推崇研究，要把我們年輕人引向何方！

最喜歡西遊記的是小孩，小孩長大變成老人，如此反覆，整個民間老百姓都懂、都喜歡西遊記了。中華文化的博大在民間，老百姓是其主要載體。西遊記透過戲曲、故事、電視、電影、遊戲、小圖冊等形勢無處不在，成了這個載體的重要組成部分。所以，西遊最受民間喜愛。

紅樓夢更多的講的是貴族生活，是朱門狗肉臭，是勾心鬥角，是腐化墮落，是欺壓百姓並與民間脫勾的上流社會，他們制定遊戲規則並站在系統的思想文化頂端，因為愛剝削老百姓不喜歡。民間是汪洋，不管你多麼高貴都只是這汪洋中的一粒浮沙。

個人認為，四大名著《紅樓夢》居首這個說法是有待商榷。至於說《西遊記》民間影響力最大，這點筆者是認同的。

不贊成《紅樓夢》是四大名著之首筆者不知道說《紅樓夢》居四大名著之首的具體依據是什麼，也許是認為其語言文字方面的高度，畢竟《紅樓夢》這部小說在語言藝術、邏輯整理、人物刻畫等方面是有極高水準的。更重要的，對《紅樓夢》的研究延續至今已有兩百多年的歷史，有關紅學的研究早已自成學派，為眾多文學愛好者所推崇。

不管怎麼說，《紅樓夢》居四大名著之首的說法，筆者真是沒見過。也許是某專家或者學者提出的，如果沒有被權威引用（比如中學、大學教材），筆者個人表示不服。畢竟個人才疏學淺，筆者寧願信教材，也不願意相信專家之說，除非他們所說被搬上教材。

舉個例子，《紅樓夢》無論電影和電視劇怎麼拍，看得懂的永遠是少數人。就如新拍的那部《紅樓夢》，為什麼這麼多旁白，據說是紅學家們怕觀眾看不懂，所以要求加上去的。毛主席當初延安文藝座談會說過，藝術創作的根本是要面向廣大的人民群眾，如果一部小說只能透過反覆讀原著才能理解，那它的群眾影響力也就被大大的限制了。

其他三部名著就不一樣了，最起碼的，透過多種形式它們都做到了被更廣大、更普通的人民群眾所接受，這是《紅樓夢》所欠缺的。所以說，四大名著其實是各有所長、互見優劣，不好下結論說孰優孰劣，誰居首。

同意《西遊記》在民間影響力最大這個說法

小說的影響力，這是實實在在的東西，它與文學作品本身的思想性、藝術性、創作者自身水平等因素無多大關係。個人認為，判斷一個小說影響力怎麼樣，並不需要專家學者或者權威教材去證明，只要從日常生活裡找切身例子就可以知道了，而這點每個人都是可以做到的。說《西遊記》影響力最大，筆者就一個依據，那就是這部小說裡的故事在中國不僅是老少皆知，而且其故事通俗易懂，易入人心。

《西遊記》的故事經小說之外的戲曲、評書、連環畫、漫畫、通俗讀物、影視作品等加工，早已經成為中國最受歡迎的古典名著。儘管它有不少封建迷信的烙印，但其主要文化元素與我們傳統文化基本一致，所以易為大眾接受。通俗的講，人們不一定都讀過《西遊記》的原著，但每個華人或多或少都會知道一些《西遊記》裡的故事，這點它的優勢要比其他三部明顯。現在不少小孩兒，張口會唱“孫悟空打妖怪，唐僧騎馬蹬那個蹬”；幼兒園阿姨講故事，四大名著《西遊記》是首選。這算不算是個有說服力的例子？

總結:《紅樓夢》的群眾基礎還是要差於其他三部名著，所以單憑它個別方面就說它居四大名著之首，這個說法有些不妥。至於在民間影響力方面，個人認為《西遊記》影響力最大。

說是“毫無爭議"，但“文無第一，武無第二”。終歸還是有人認為《紅樓夢》不該排第一，《三國演義》才該排第一。不過在文學圈裡，《紅樓夢》的頭把交椅怕是難以撼動的了，不提。

《西遊記》呢?它該排第幾?文學價值又怎樣?

或許我們該聽聽自稱“第五才子”的金聖嘆的意見，他可真的是公認的大才子啊!

金生嘆是清初人，死的有點冤。被斬時，曹雪芹尚未出生，自然沒看過《紅樓夢》。不然看他評《紅樓》，再與脂評對照看，絕對是人生一大快事也。

金聖嘆同志是個《水滸》粉，同時也是個《西遊》黑。《三國》自然排中間。

金認為，《水滸》只有36回，到梁山好漢排完座次，宋江看到天下太平四個大字，兜然剎住，全書結束。後面通通都是偽續。現在一般認為前36回是施耐庵原筆，而後面的內容則是由羅貫中所續的。人們津津樂道的水滸故事，基本上都是前36回的內容吧！金聖嘆的眼光很厲害!

金聖嘆對《水滸》人物的刻畫佩服得五體投地。試舉例說明如下:

宋江，初看全好無壞，仗義疏財，呼群保義。細看，好壞參半，假情假意，自私做作。深看全壞無好，蠅營狗苟，謀奪上位。

1魯達，以一“闊"字形容。為人“闊“，做事“闊"，偷錢“闊”(偷朱武等人的銀器)，坐牢“闊"，看菜“閩"，連做提轄時沒錢也“闊“(給金老兒錢是向史進李忠“借”的，但給人的感覺還是“闊綽")。李魯達的特徵除了“闊綽"，也很真。但有一人比他還要真，此人就是李鐵牛。

2李逵，此人“真"到一片天真爛漫，此人“真"到赤條條一絲不掛。相對應的，就是宋江的“假"。所以宋江的假話總是被李逵看似天真爛漫的真話所戳破。

此外，林沖的“怨毒"，石秀的“狠毒"，史進的“少不更事“，楊志的“世家子弟“......無不栩栩如生。

3武松，金聖嘆最欣賞的是武松，認定他是《水滸》中唯一的“天人"。兼具魯達的“闊“，李逵的“真"，林沖的“怨"，石秀的“狠"，史進的“少不更事"，朱武的“靈"......。

在我看來，《西遊記》是神化故事，吳承恩的想象力是灰常灰常了得。這樣子的“憑空想象"，自然會有很多bug。比如，除了經常請觀音來幫忙外，書中也沒交待，為什麼孫悟空不能揹著唐僧過通天河?那妖怪可是經常把唐三藏“攝"到妖洞裡的呀?難道悟空的“武功"不如妖怪?寶貝不如，武功不該不如啊。況且，只是“揹著"過幾條河，不能算作弊吧！

瑕不掩瑜。我認為《西遊記》與其他三部小說的型別有所不同，是中國志怪小說的集大成者，足以與《三國演義》排在並列第三的位置。

古人云:少不看《水滸》，老不看《三國》。我說，少必看《西遊》，老必讀《水滸》。看《西遊》可提升少兒的想象能力;讀《水滸》可增加老人的豪情壯志。