這是一個很好的問題，今天藉此機會向大家介紹一下。

大家平時看電視劇，或者讀史書的話，經常會看到一些權勢熏天的大臣，有這樣的待遇：入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿。這到底是怎樣的待遇呢？

在中國古代，不同階級的人的禮法完全不同，每個階層的人都要有自己階層的禮法。

在見皇帝的時候，這些禮法尤為重要。

首先，一個普通人要進宮見皇帝，武器是絕對不能帶的，這一點很好理解，萬一刺殺皇帝怎麼辦？

然後我們說說其他幾點。

入朝不趨：趨，是小步快走的動作，在比自己輩分或者等級高的人面前，這樣走是表示尊敬。即使在家裡看見自己的父親，也要用這種方式走。

贊拜不名：這個電視劇裡很常見，比如電視劇裡和珅見乾隆，都有太監喊：”和珅覲見！“如果有贊拜不名的的待遇，像曹操這樣的，就不允許直呼其名，最多也是”曹丞相覲見！“

劍履上殿：劍說過了，我們說履。履就是鞋，一般大臣上朝的時候，都是要光著腳以表示對皇帝的尊敬的（雖然現代不太好理解）。即使是很尊貴的大臣，最多也就是允許他穿襪子。只有像曹操這樣地位極為崇高，或者說其實就是把持朝政藐視皇權的大臣，才可以穿鞋。《三國演義》裡官渡之戰中，袁紹的部下許攸來投奔曹操時，曹操都是光著腳出去接許攸，透過這種超高規格的禮遇才收了許攸的，可見這個動作有多尊敬對方。

當然，這個禮遇不是曹操開創的，第一個享受這個待遇的，就是漢初名相蕭何。蕭何隨著劉邦打天下，最後功勞簿上排第一，才享有這個待遇，後來幾乎沒有皇帝主動給大臣這種待遇的情況了。

也因此，每次提到這個待遇時，最後都要加一句：“如蕭何故事”，就是跟蕭何學的。

這樣說你明白了嗎？

1.入朝不趨

趨，即小跑。古代臣子為表示對皇帝的尊重，在覲見時必須小步慢跑，步子邁得太大，或步幅太慢，都被視為大不敬的舉動，要遭到言官的彈劾。但對於某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允許他們不用疾步而行，以此表示尊重。

2.贊拜不名

古代上朝議政時，因為官員數量很多，皇帝不可能每個人都能記住、記清，臣子如果向奏事，必須由贊禮官向皇帝通報其官職及姓名。為表示尊重，皇帝特許某些臣子朝拜時，贊禮官可以不直呼其姓名，而只稱呼其官職。

3.劍履上朝

古代朝見皇帝時，不僅不能攜帶武器，而且還要脫掉鞋子，以示對皇帝的尊敬。然而對於某些臣子，皇帝卻特許他們可以佩著劍穿著鞋上朝，以示莫大的恩寵。

獲得以上三項恩寵的大臣並不鮮見，比如西周的姜尚、西漢的蕭何、東漢的曹操、曹魏的曹真等人，或作為開國元勳，或作為朝廷重臣，都曾獲得如上待遇。

當然，某些志在篡位的權臣，往往也會首先脅迫帝王賜予他們這三種特權，然後以此為基礎，再陸續獲得“加九錫” 、“出警入蹕” 、“封王公，建國家”、“建宗廟、立社稷”等四項特權，才算是真正集齊封建時代人臣所能獲得的全部殊禮。接下來，便是稱帝建國。所以說，只獲得前三種殊禮的權臣，並不能說明其有篡位之心，只有再集齊後四種，才算是真正走向篡位的“不歸路”。

《三國演義》第五十九回《許褚裸衣鬥馬超 曹操抹書間韓遂》中漢獻帝排鑾駕出郭迎接曹操並詔操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿”，如漢相蕭何故事。

《三國志·魏志·武帝紀》記載：“天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。”

漢代開國元勳之首蕭何或是享受此待遇的重臣第一人。見《史記·蕭相國世家》：“於是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。”所以如“蕭何故事”。

“劍履上殿”與“贊拜不名，入朝不趨”是古代尤其漢代帝王給予重臣的一種特殊禮遇，或者說政治待遇。

曹操之前，董卓也享受過這個待遇，這個待遇後來與”加九錫“一樣基本成了權臣的待遇。

先解釋下劍履上殿。古人禮儀它有很多的具體的規定，比如古代席地而坐，卑者見尊者進屋前一定要脫鞋，穿不穿襪子要看地位高低，地位高的人可以穿襪子，地位很低的光著腳，叫“跣足”。

古代貴族、大臣都佩劍，秦制和漢制大臣上殿面君不得佩劍。古人是席地而坐，入室須脫鞋（履）。劍履上殿，即可以佩劍穿鞋（履）上殿堂。

再說下”贊拜不名“，和“入朝不趨“。

按照古時朝見帝王禮儀，大臣在朝見皇帝的時候，殿上有司儀官，要把大臣的官銜和名字喊出來。”贊拜不名“乃是朝拜帝王時，贊禮的人不直呼其姓名，只稱官職。這同樣也是帝王給予大臣的一種特殊禮遇。

“趨”就是小步快走，這也是表示恭敬。向你見領導在等你，你不可能邁著方步過去。同樣在古代大臣接受皇帝召見都是穿著襪子快步進去，你可以想下，光穿襪子你邁方步也不方便。

“入朝不趨“則就是可以從容進殿，不失風度。

“劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名”三樣連起來在殿堂之上自然是氣度不凡，得到這種待遇的自然也是重臣。東漢以後，凡是享受這種禮遇的基本都是權臣。

《後漢書·董卓傳》：“尋進 卓 為相國，入朝不趨，劍履上殿。”亦省作“ 劍履 ”。 唐 錢起 《陪郭常侍令公東亭宴集》詩：“盛業山河列，重名劍履榮。” 宋 蘇軾 《送周朝議守漢州》詩：“謂當收桑榆，華髮看劍履。” 明 張居正 《壽嚴少師三十韻》：“聲名懸日月，劍履逼星纏。”

”贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿“。具體解釋是：臣子朝拜帝王時，贊禮官不直呼其姓名，只稱官職。這是皇帝給重臣的一種特殊禮遇。比如說，曹操、董卓、司馬懿就擁有此特權，擁有這種特權的人無非分為兩種，一種是皇帝及其信任和賞識的人，另外一種是權臣。

古代經帝王特許，重臣上朝時不解劍，不脫履，以示殊榮。這也是為了顯示皇族特權，以及儒家思想被君主專制利用。古代大部分重臣，即是權臣，而全臣基本都死於非命，權臣敢稱帝的一般死的更快，真正以權臣之路走上皇位的往往是懂得韜光養晦，直到羽翼豐滿才登上王位。

比如：本來是”大丞相曹操求見“。有贊拜不名的恩寵之後，只能通報”大丞相求見”，而不提曹操兩字。入朝不趨，謂入朝不急步而行。 古代臣子入朝必須趨步以示對君王恭敬，入朝不趨是帝對臣的一種殊遇。劍履上殿，則是說，古代得到帝王特許的重臣，可以佩劍穿鞋上朝，這被視為極大優遇。三國時代，臣子上朝都要去掉佩劍，脫鞋。

如，上朝不穿鞋，祭祀也不穿鞋。

曹操說：“祠廟、上殿，當解屨，吾受命劍屨上殿，今有事於廟，而解屨。”

什麼意思？

祭祀和上朝都脫鞋，這是規矩，我奉聖旨，可以穿鞋上朝，但是聖旨沒讓我穿鞋子祭祀，所以在祭祀時，我跟你們一樣都光腳。

董卓為相國，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。

第二次就是曹操：

這裡需要理解贊拜不名、入朝不趨，劍履上殿的涵義。

在古代，君臣之禮是很講究的。一般的大臣朝拜皇帝，專門有禮儀官員高呼，如“丞相曹操參見陛下”。而贊拜不名，就是隻喊丞相，不喊曹操。

一般的大臣見皇帝，不許大步邁，只許小步快步走，叫做“趨”。而入朝不趨，就是上朝不需要小步快走，可以大步邁。

一般的大臣見皇帝，不能佩戴隨身的寶劍，還必須脫掉鞋子。而劍履上殿，就是可以佩戴著寶劍，穿著鞋子上殿見皇帝。

這三者，都是對於大臣見皇帝時的一種額外施加的禮遇，說明大臣的地位尊崇。原文中也提到了“如漢相蕭何故事”。蕭何對漢朝的功勞和地位自不必說。諷刺的是，《三國演義》中這兩位奪取了劍履上殿地位的大臣，都不是什麼忠純之臣，而是挾持皇帝的權臣。

古代大臣參加皇帝，是要先經過宦官報名傳喚，然後解劍脫鞋，一路小碎步穿過庭院，進入朝堂行禮，才能和皇帝說話的。而對於德高望重的大臣，皇帝往往會給予一些優待，其中就包含以下幾個特權：

1. 贊拜不名，贊禮官唱名的時候不直接說名字，而是用官職代替。比如曹操和荀彧要覲見漢獻帝，贊禮官唱到曹操的時候，會說『丞相前』，前就是上前，就是說讓曹操來覲見了：

而唱到荀彧，儘管荀彧是尚書令，也是位高權重，但是因為沒有這項特權，贊禮官會在官名後加上覲見者的名字『侍中守尚書令荀彧前』，這一個加名，一個不加名，尊崇程度就顯示出來了。

2. 入朝不趨，也就是不用小碎步穿過庭院，而是可以慢悠悠的那樣四平八穩的走。

3. 劍履上殿，也就是參見皇帝的時候可以佩劍穿鞋。比如董卓就有這個待遇。

在官渡之戰後，曹操雖然已經是丞相了，但是依然還是要去劍履，才能參見皇帝。

能拿到其中一樣，都是臣子的殊榮了，而如果這三樣都拿全了的，往往很多都是後來其家族篡位的權臣。比如說在東漢，拿全了這三樣的就只有三個人：

跋扈將軍梁冀，此人飛揚跋扈，專橫攬權。漢質帝指責他，他懷恨在心，後來毒死了質帝。但是天道好還，後來他被漢桓帝聯合宦官誅殺。

尚父董卓，他的事蹟大家都很熟悉，廢掉了漢少帝，立了漢獻帝，自封尚父、相國，還妄想漢獻帝禪位給他。動搖了漢王朝的威望，最後被王允聯合呂布誅殺。

最後一個，就是曹操了，而他的兒子曹丕最終也真的取代了漢朝，建立了曹魏帝國。

這三個人其實也是有樣學樣，學的是西漢初年的開國功臣，丞相蕭何。蕭何在劉邦朝就享受過同樣的待遇，但是蕭何輔佐劉邦、劉盈兩朝皇帝，兢兢業業，是臣子的楷模，所以劍履上殿是作為極高的榮譽賜給蕭何的。

但是東漢的這三位，可是慢慢的把這個經唱歪了，把這些特權名聲也搞臭了。從那以後，這三項幾乎就是權臣的代名詞和篡位的的序曲。