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1 # 旁觀者嵐
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2 # 山堅海闊
我不認為這些是什麼美德。不愛錢，首先是不缺錢，對於金錢沒什麼大的慾望。有錢所以你拿不出他的心動價位，很難叫他出賣自己的信仰。當然自律也不能說完全沒用，人之所以能夠自律，一是輿論，二是法律，三是信仰。怕被別人說，怕法紀懲罰，怕違背自己的本心。道德自律在輿論在本心，這個中懲罰成本很低，還能用狡辯來逃脫輿論或者自欺欺人的告訴自己我沒錯，都是別人逼的，等等。法紀可就不同了，犯了錯相應的條款對號入座，懲罰錯誤，警示別人。當自覺遵守公德的多了，這個社會就會表現出道德。
至於說歷史上靠自律不愛錢不親女色的，我認為都是有我們不知道的原因的。比如說坐懷不亂的柳下惠，這跟身體有關係。不能把身體好的人，其行為叫沒德，把太監叫高尚。
儒家喜歡自律而輕法紀，結果宋明貪官汙吏90%，剩下的我想不是不貪，而是位置上沒機會罷了。這就在於違規的成本太低。朱熹不就是這種人嗎？他之所以成為理學首腦，難道不是物以類聚？
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3 # 卜澮
這些人都是聖人吧。總的來說，人的才能和精力不在這裡宣洩就會在其他地方宣洩，這些不近女色不愛錢財的人如果把才能和精力用於某種科技藝術哲學的研究的話，會有不俗的成就。如果用於其他領域也會有超群表現的。不過所舉例的人中，不婚也許是事實，不近女色卻也未必。至於不愛錢財那是因為生活無慮，據我知道牛頓就炒過股票
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4 # 浪跡小白鰷
有時候你要是想一想，神仙也要吃喝拉撒，就會破壞美感。但真實的情況就是，無論我們承認與否，事實都存在。或者說哪裡有聖人，只是比平凡的人多說多做了一些有意義的事情罷了。
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5 # 萊駒為右
人生在世必有所圖，一般的芸芸眾生用時下的話說就是“做一個貪財好色的俗人”，你、我、他大多是如此，過著結婚、生子、上班的生活。可總有一些人的追求不同，有人圖清靜消極避世，躲進深山成為隱士，最近這樣的報道也不少，終南山就是最好的實訓基地；有的人圖名，把名看的比天還大，比如王莽稱帝前圖名把自己的兒子都殺光了，又比如海瑞圖名把自己的女餓死；有人圖權利圖位子，古今多少帝王將相為了大位殺來殺去。
書中列出了這些人這些，圖什麼呢？可以歸結為廣義的圖名吧。在某些方面超越別人讓別人崇拜自己，這種圖名也是科學的原動力之一。當然他們很多人不愁吃喝，有錢有地位，可以無所顧忌的開展自己的科學研究。
至於這些人終身未婚，可以分為三類，不善與女人打交道，不願被婚姻束縛，同性戀者。
資料顯示，牛頓屬於第一類，因羞於向嚮往的女人開口而沒有結婚。牛頓與萊布尼茨的微積分發現者之爭是典型的名利之爭。
笛卡爾、休謨、叔本華雖然沒有結婚但並不缺少情婦，應該屬於第二類。
很多研究者認為達芬奇是同性戀者，應該屬於第三類。
他們也愛錢財，正像康德自己後來說的，他年輕時需要太太，可是沒錢娶不起，後來有錢了，卻已經不需要了。這看似哲學家的俏皮話，其實充滿苦澀，道出了哲學家終身未婚的真實原因。
世上哪有完人，只是我們這些凡人成就太小，成就不足以掩蓋缺點。名人成就大了，缺點也就成了優點，當然我們應該首先承認他們的成就。
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6 # 愛互
人各有志，有人愛錢，有人愛色，有人愛權，皆為私也。然愛權而不愛錢色者，有人視為無私，腦殘也。獨愛權而不愛錢色者，人性變態不正常也。
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7 # 中上行
人應該都有相同的欲忘。有的人看似不近女色，其實看得很重，或將男女情感看得過於理想化，我也許就這麼一個人，在我兩歲多時就產生了與一個女人守一生一世的想法，看女人，感覺女人很乾淨，自己很髒。特別是看見漂亮女人。如同看見最乾淨的山泉。感覺自己汙濁不堪。真有《紅樓夢》賈寶玉看女人的那種感覺。也許之所以成為偉大的名著，是因為他是生活的集中反映吧。想著一定找一個彯亮心愛的女人，打一遍天地，建立自己的王國，讓她當女皇，自己當宰相。碰到過幾位女孩子，明知雙方都愛慕，但總也開不了口，真正明白了什麼叫大巧若，大辯若納，情到極處不知所云。我故計是當時太激動能量向大腦集中，說話功能減退了。
正準備調整，鼓起勇氣。被父母先下手，找人介紹自己單位領導的女兒。剛調到這個單位，不敢吭聲，這時我哥正準備到外面去闖。想等哥在外面站住了腳，自己藉機與她分手，那知哥沒幾個月灰溜溜的回來了，計劃也失敗了。不久就結了婚，想大不了不久就離。又有了小孩，又想為了孩子，等小孩大了就離，小孩子大了，有了工作，成了家。自己也就老了，己沒有年青時的感覺，反而老兩口說說話，變得有相互依賴離不開。回想女人一生真不容易。感覺自己又矮了半節。
我倆口孑一個單位的，二十多歲，孩孑沒多大就離開了單位，做個小生意，星期六，星期天休息，不管做生意，還是買菜兩人基本都在一起。在別人看來就是模範夫妻。我就是那個守清規戒律的模範男人。
《詩經》講“窈窕淑女，君孑好逑，逑之不得，輾轉反側”。青壯年人性也許本來就是如此。受後天的道德與責任約束了。
人一生，不管愛情，還是事業都有豪情萬丈，到一落千丈，再到平平凡凡的一生。平凡到老才是真實的自己。
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8 # 一花一世界3437
那是人格高潔，出淤泥而不染的聖賢才有可能做到，也是蓮花的化生，值得當代人好好反思，好好學習，這才是真正的正能量
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9 # 逛一逛3
人，是宇宙中已知的最智慧、最高貴的生命體，改造自然，改造社會，建立了高度發達的人類文明……才有了今日之，網際網路＋的時代，工業文明的深化，民主化的發展……
天地人，道法自然，人是非常渺小的，也是非常脆弱的；人又是社會之人，又是自然人與社會人的結合體。……
人，既要遵循道法，又要遵守規則，還有人的莫測內心……
人，有本我、自我和超我，遠沒有看上去的那麼簡單劃一……
人，生而自由卻又無時不在枷鎖之中，人的高度自律，既是人是社會之人的要求，也是人是有道德的、有理性的動物之體現……
自由是法律許可下的自由，更是不懼怕他人的自由……法律遵循自然法則，關注道德和人性，……法律是強制性的社會規範，道德是非強制性的社會規範……
……超越人性的是聖人，聖人又往往是時代的化身，……上帝卻不允許聖人完美的呈現……
高度自律，且不愛錢財，不近女色之人……是自覺遵守遊戲規則，不取不義之財，不貪慕不該享愛之女色，不逾法律底線和道德紅線，並樹起一座豐碑……應該是我們學習效仿的榜樣、楷模……
修身、齊家、治國、平天下，慎獨……是中國傳統文化中之精髓，我們應該繼承發揚之……
孤獨，既是社會現象，也是心理現象，孤獨者，不是思想者，就是庸俗者……
達芬奇、牛頓、笛卡爾、霍布斯、萊布尼茨、洛克、休謨、康德、叔本華、尼采等等……既是孤獨者，更是思想者……
正是無數古今中外的先哲們、科學家們等等……他們是凡人中接近神的人，以其深刻的洞見，以孤獨、思考、執著、追求，塑造了人類文明的一座座豐碑，推動了人類文明的發展進步……
在現實社會中，獨立之思考，自由之靈魂，應是人們所希望和追求滴！……
歷史是複雜多樣的，人生是繽彩紛呈的……
人之複雜、多樣、多面，更是遠遠超出了我們的想象……我們又往往被表面現象所迷惑……諸如……
水滿則溢，月盈則虧，人生也需留白……
留白，是一種人生的美，也是一種人生智慧，也是一種人生藝術……
現實社會需要理性自律，也需要感性灑脫，否則，生活就會太單調乏味了……
芸芸眾生，一介草民，平淡庸俗而不低俗，偶爾也作作孤獨者、思考者，傾其一生也未必能如願，好在有留白尚可聊以慰藉……
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10 # MaJJ-26-27
樓主的提問讓我想起了趙玫的《高陽公主》裡的辯機和尚
初中的時候讀了《高陽公主》這本書 後來機緣巧合看了《大唐情史》這部劇，裡面的唐國強叔叔飾演的皇帝重新整理了我的三觀啊
跑題了，我認為這種高度自律 不近女色的男性應該是不存在的！辯機和尚乃是大唐僧人的高徒 從小應該就是深受佛教文化的洗禮了 但是面對高貴美麗 風情萬種的高陽公主的時候 還不是經受不住美色的誘惑 夜夜笙歌
高陽公主是唐太宗最寵愛的女兒 從小在宮中收盡萬千寵愛 打小見了不少優質男性，不愛武夫偏愛辯機這種獨特氣質的男性其實也不奇怪 兩個人可以說是天雷勾地火吧！
這幾個月又重新買了這本書來看 小時候關注的都是情愛的細節 長大了 更多的想看到一些內心的東西 一些人物關於微妙愛情的變化吧
辯機和尚和高陽公主的隱秘愛情最後因為一個公主送的玉枕被偷而被揭發 最後辯機被腰斬 結局令人惋惜 也證明其實就算是信仰也不能阻礙人類對愛情的追求吧！
還有近兩年健身 據說健身到極致的男性 是不需要女人的了 這個瞭解的不多 不好說 不過這種因為健身鍛鍊身體而不近女色的人 應該是比較自私的吧
上天創造人類 亞當夏娃吃禁果 性 是人類最基本的需求 看之應該淡然。。
在靈遁者散文《單身獨白》中列出了這些人：從此，他像達芬奇，牛頓，笛卡爾、霍布斯、萊布尼茨、洛克、休謨、康德、叔本華等哲學天空上的巨星一樣，都終生未婚了。那麼孤獨的時候幹什麼？自然就是思考了，寫作了。只有成天醉心於某一領域的人，他才可能思考的比不思考的人周到。
你如何評價他們這種有點超越人性的自律？
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這些人大都是天才，對某一事物有著狂熱的興趣，或是說信仰，思維只考慮這一個方向的問題，不考慮世俗的任何問題。但有兩個前題條件是1總有人為他們打理世俗事物，2至少是薄有資產，能供他們生活。他們在自己感興趣的問題上成功了，成了大師，活在一個自己感興趣的世界裡，他們是幸福的。
也有一些人，他們是正常的普通人，但是由於心有信仰，為了信仰奮不顧身，捨去世上的一切榮華富貴，家庭溫暖，甚至是自己的青春和生命。象我們的革命先烈，象在動搖封建王朝時犧牲的那些英雄，象抗擊外族侵略時的那些英勇的將士，他們是我們民族的驕傲。還有我們的老一輩領導人，使中國獨立、富強，不允許找任何藉口抹煞他們的功勳。
一個問題總有考慮它的多面性。古今中外也有一些人，存天理，滅人慾，嚴格自律，小節無損，這是靠強大的自制力硬壓下來的。無論小節如何無暇可擊，面目俊秀，但大節既失，說明一切均為虛偽。如中國的汪精衛，秦檜、和紳，希望不要為他們翻案。