哈哈哈…我喜歡養多肉和歷史……我就說說我的觀點………俠之大者 為國為民……俠之小者 自私自利……岳飛聽了母親的話 精忠報國……大宋皇帝當時就代表國家和軍隊的最高統帥……岳飛官職再高 都得服從大宋皇帝的命令……就算當時沒有囚禁岳飛 畫地為牢……岳飛也不會逃 也會死的……因為個人的生死和國家的意志比起來 微不足道……岳飛作為一個愛國 忠君的英雄……只會服從……不會私自逃走……就算有蓋天的武功和貴人相救 岳飛也不會有逃走的思想……沒有思想 就沒有行動……所以岳飛的死就是忠君愛國的思想決定了的……

這個問題好搞笑啊。岳飛又不是弱智兒童，難道事事都要他娘來教他怎麼做嗎？一箇中年人還要老媽教給自己怎麼樣保護自己，怎麼樣生存下去，這人不是岳飛，這是沒用的啃老一族，也就是我們所謂的“巨嬰”。

岳飛的娘在我們現在的讀物中，是一個明事理、忠國家、孝君王的普通婦女，教會了兒子精忠報國。為讓兒子銘記這四個字，還用針將這四個字刺在了岳飛背上。其實說起來，這事也有點玄。首先岳母必須識字，在宋朝的農村中，識字的女性那是少之又少。就算她識字，但是刺字這種技術活，也不是一般人能勝任的。《水滸傳》中有描述，不論是宋江、武松還是林沖，在臉上刺字需要專門的師傅來完成。這東西短一撇少一納，都不成字。拿縫衣針蘸墨刺字，面臨一個後果，那就是“感染”。岳飛真若如此的話，能活下來也是個奇蹟。

岳飛的形象近些年被人誇大的無邊無沿，嫣然已經不是人，而是神，甚至超神。以至於他的所作所為都是正確的，哪怕是放個屁，在嶽粉的眼裡也是香的。岳飛忠君愛國、義膽忠肝這點確實令人敬佩，但他也不過是歷史上的一個普透過客罷了。那些神奇到近乎於怪力亂神的故事，不過是為了宣揚岳飛的個人形象誇大和杜撰罷了。英雄應該被紀念，但不能無休止無上限的神話，那不就成了“抗日神劇”了嗎？

又要為國家精忠報國，又要儲存己，當時岳飛母親親自對岳飛說了！沒有刺在岳飛背上而已！你不想信先到陰曹地府去調查清楚了再來發表！別胡說八道！

岳飛並非死於風波亭，小說家言就不要提了，提了讓人什麼都不相信了。岳母刺字是清朝人杜撰出來的，也就不要說了。岳飛犯錯是不該和趙眘接近，向高宗提議立趙眘為儲君。在宋朝軍人干政犯忌諱。伴君如伴虎。皇帝對你不放心。會隨便找個藉口殺人的。岳飛冤，狄青難道不冤嗎？狄青比岳飛稍精明一點，也是被文人迫害致死的。據說漢武帝時衛青比較聰明，功高震主了。主動交出兵權才免遭殺害。

研究岳飛最重要的史料是《金陀粹編》。這是岳飛去世二十一年後，由其子嶽霖蒐集整理，其孫岳珂著作成書。主要講述岳飛的生平事蹟。此書中並無岳母刺字的記載。所以岳飛精忠報國，到底是因岳母的教育還是受其它人或因素的影響，應該是一個懸案。

再說保護自己。

雄鷹知道怎樣振翅飛翔，卻不會知道蚯蚓的生存之道。獨門小戶的農家婦會做粗茶淡飯，卻不會明白如何在鉅富之家勾心鬥角。所以說，一個人的見識和自身教育水平以及生存環境是息息相關的。

岳母，或許是一個有見識的女人，但她的見識也主要來源於她可以接觸到的生活。如“忠君愛國”的思想，從說書唱戲或教書先生的隻言片語裡都能接觸到。這也是有利於社會穩定的主流道德操守，統治者自然會不遺餘力的向百姓灌輸這種思想。所以，雖然岳母刺字不可考，但岳母有這種思想並教導岳飛精忠報國還是有可能的。

但說到教岳飛如何在詭譎的朝廷爭鬥中保護自己，對岳母來說，那真是一項不可能的任務。一個鄉村婦人，如何能明白朝堂之上的進退之道，權勢利益的你爭我取？對於她來說，那是夢也夢不到的區域。一句話，岳母受自身教育和生活環境的侷限，自己就根本不懂，又怎能教導岳飛呢？

閒來看《資治通鑑》，趙王武臣被燕囯俘虜後。燕國以此要求趙國割讓土地。一個炊事兵晉見燕國將領說：“你知道趙國宰相將軍有什麼盼望？”，燕軍將領說：“盼望要回他們的國王罷了”。炊事兵大笑說：“那不是他們的盼望，事實上，他們盼望你殺了他們的國王，然後他們各得一半國家，再打著為國王報仇的名義來打咱們燕國”。燕國將領猛然醒悟，立刻把武臣送回國去了。

歷史真是驚人的相似！假如岳飛讀過這段歷史，還會想當然的認為他的皇帝很想接回被擄的二帝嗎？還會那麼積極地引火燒身嗎？被害冤死，說句不敬這位抗金英雄的話，一大部分是自己作的。

首先，姚太夫人有沒有給岳飛後背刺字“精忠報國”，這都是有爭議的事兒；其次，嶽鵬舉並不傻好吧？

有關岳飛背後到底刺沒刺字，不好說，但是岳飛後背確實是有字的，在被提審的時候，他脫下衣服給主審官員露出了自己背後的四個大字：盡忠報國！但是“盡”不是“精”，是不是岳飛的母親刺的字也無從考證。（初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。——《宋史-岳飛傳》）

再說保護自己的問題，這個問題雖然很可笑，但是我還是分兩點闡述：

1、岳飛宦海沉浮二十年，不會連這點腦子都沒有。這些做人、做官的本領，別說是一代名將岳飛，就連普通老百姓都不會不懂。事實上，岳飛恰恰是太過注重大義，太想著保護天下黎民，才將自己的生死置之度外的。

2、以岳母的眼界，不過是一個區區農婦，想要她對出將入相的兒子有什麼官場上的指導，說老實話比較困難。兒大不由娘，岳飛家也是如此，不是岳飛孝不孝順就能解決的。

岳飛不是死於風波亭，這是小說家說法，弱智才會拿來說事，虧好說的是風波亭，要是說醉翁亭就更笑話了。岳飛是死於獄中的。岳母刺字也是清朝人杜撰的，說起來好聽，經不起推敲。岳飛和狄青一樣，都有冤情。一個是真正被文人迫害死的，一個是皇帝起疑心殺死的。伴君如伴虎，沒有高超手段，難逃一劫。岳飛母親不過一農村婦女，能有多少見識？老實人只會做老實事。當真岳母夢見一隻大白鳥鑽進肚裡後生了岳飛？岳飛的飛字就取於這個大鳥？我喜歡一個樸實的岳飛，而不是一個被神話的岳飛。

您這是用現代思維給宋代人提問題，岳母都在嘲笑你了！您是否還會提出中越自衛反擊戰中，解放軍為什麼不知道好好的保護自己，躲在貓兒洞裡別出來呀？實在是荒唐可笑！

岳母只是一個普通的農村婦女，不要將岳母神化。刺字無非是說聽母親的話。中國有句俗話，好了瘡疤忘了痛，又是在背上，看都看不到，平常擦背也擦不到，究竟有多大意義。

形式是沒有用的，岳飛是個孝子，該聽母親的自然會聽，不該聽母親的，無論母親說什麼也不會聽。岳飛舅姚某，得罪岳飛，岳飛母親哭哭哀求，希望岳飛放過自己的舅舅，岳飛嘴上答應母親。事後仍然在母親不注意的情況下親手殺舅，開膛破肚，將舅舅的心臟剁碎。

所以岳飛有自己的思想，他會按自己的方式做事，即使有刺字也不過是一個形式，沒有太大意義。

有一種文化流氓現象，只要說到岳飛的，岳飛就是古今中外盤古開天闢地以來第一完人，沒有任何瑕疵。任何有不同意見者都屬於十惡不赦，對之進行攻擊，進行文革期間才有的一言堂。相當於岳飛或者相關之人放個屁，裡面的氮直接可以裝袋做化肥。氫氣直接衝進新能源汽車，提供能源。氧氣送船廠作工人電焊用。腐敗物質炸臭豆腐。

真實的岳飛有優點，有缺點，那才是人。既是愛國英雄，又有需要改進的地方。

從小就是岳飛迷，世人都尊重岳飛。

岳飛形象主要是根據統治者的需要，在不同時段作為政治符號被存在，跟真實的岳飛關係不大，更與岳飛後人關係不大。

我們知道的岳飛大多由其孫子岳珂所寫，岳珂是南宋數一數二的貪官，基本情況如下。

1、宋史列傳第一百八十三徐鹿卿傳：”會珂守當塗，制置茶鹽，自詭興利，橫斂百出，商旅不行，國計反詘於初。又置貪刻吏，開告訐之門，以罔民而沒其財，民李士賢有稻二千石，囚之半載“。

徐鹿卿簡介：嘉定十六年（1223年）廷試進士，累官吏部侍郎，提舉鴻禧觀致仕。及卒，諡清正。

2、宋史列傳第一百六十四袁甫傳：”岳珂以知兵財召，甫奏珂總餉二十年，焚林竭澤，珂竟從外補”。

袁甫簡介：少承家學，又從學於楊簡。宋嘉定七年(1214)進士第一(狀元)，甫所至興利除害；在朝靡切權貴，抗論不阿。卒，諡正肅。

3、宋史列傳第一百七十一杜杲傳：調江山丞，兩浙轉運使朱在闢監崇明鎮，崇明改隸淮東總領，與總領岳珂議不合，慨然引去。珂出文書一卷，曰："舉狀也。"杲曰："比而得禽獸，雖若丘陵，弗為。"珂怒，杲曰："可劾者文林，不可強者杜杲。"珂竟以負蘆錢劾，朝廷察蘆無虧，三劾皆寢“。

作為岳珂下屬的杜杲，無法滿足上司時任淮東總領（財賦）兼制置使的岳珂的貪慾。岳珂竟以杜杲向崇明百姓徵收的“蘆”課不足為由，誣陷杜杲。

杜杲簡介：南宋戰功顯 赫的抗金抗元愛國將領，有文才。 蔭補入仕。宋寧宗嘉定十二年（1219），金軍攻打滁州（今安徽滁縣）等地，杜杲時任江淮置司幕僚，率軍前往救援，州城得以保全。淳佑二年（1242年），蒙古軍大舉南侵，杜杲應詔為官，。。。在真州大敗元軍。淳佑八年（1248年）病故，享年75歲。朝廷贈開府儀同三司。

4、清代史學名家全祖望對其評價：岳珂、楊紹雲、鄭定、蔡廙之在四總，借天子之法令，吮百姓之膏血，外事苞苴，內實囊橐，何居乎，倦翁而亦預此列也，。。。然則珂直掊克忮深之小人，得無有愧於乃祖乎。

岳珂神話岳飛，看起來是為了岳飛，實質上是害了岳飛，有讓岳飛的愛國英雄行為發揚光大的目的，也有為了借岳飛之一愛國英雄之名斂財，魚肉百姓的目的。

不過龍生九子，有優就有劣。同樣岳飛的後人有替岳飛增光的，也就有抹黑岳飛的。岳飛的後人還是要腳踏實地，做好自己，窮則獨善其身，富則兼濟天下。不要生活在虛擬世界，抹黑岳飛。

可笑的是，現在還有極少部分人變成文化流氓，裝神弄鬼，或一個人用幾個名字去自問自答，或互相吹捧，或公然點名攻擊不同意見者，雖然沒有文化，還要裝文化流氓。