【多情只有庭前月，猶為離人照落花 】
我平生愛做夢，老來多做思念之夢；在夢的內容上，有了三個特點:
一、做的即便是惡夢，地點總是在故地；雖也在城市裡住過很多年，一般不會夢到鋼筋水泥的建築，總是鄉村的景物。
二、總是會夢到親人、師友，總是會夢到有過密切交往的故人。
三、常會夢到自己正在讀書、寫文，連夢到的書本，也大多是早年的。
近日裡讀了前人寫夢的一些詩文，發現了我的這三個特點，原來也是比較普遍的；而有了這樣特點的詩文，也往往會真切與感人。
邵雍《晝夢》詩云:
“夢裡有鄉關，鄉關二十年。”
他離鄉二十年了，夢裡依然覺得身在故里，河山依舊；似乎人都是一樣的，夢裡的背景，也是早年的。
又如徐再思《雙調·水仙子·夜雨》:
“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點秋。三更歸夢三更後。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”
此曲以歸鄉之夢作為主線，接連寫出了夢之前聽到的蕭聲、夢當中所見的燈花殘棋，以及夢遊之後難眠的種種心事，十年辛酸、親人的憂，都湧上了心頭。
大詩人李白也經常在夢中懷念故鄉與鄉村生活，例如:
“唯有夢魂南去日，故鄉山水路依稀。”(《古風》)
“我心亦懷歸，屢夢松上月。”(《贈別王山人歸布山》)
“昨宵夢裡還，雲弄竹溪月。”(《送韓準裴政孔巢父還山》)
“軒蓋宛若夢，雲松長相親。”(《酬王補闕惠翼莊廟宋丞泚贈別》)
李白寫夢的詩句，有的是贈給親屬的，更寫得真摯、感人；比如，“夢得池塘生春草，使我長價登樓詩”(《贈從弟南平太守之遙二首》之一)、“昨夢見惠連，朝吟謝公詩。東風引碧草，不覺生華池”(《書情寄從弟邠州長史昭》)。
據《古今詩話》記載，“謝靈運，會稽人，玄之孫。嘗與弟惠連吟弄，弟不在，思未得。晚夢惠連，忽得‘池塘生春草、園柳變鳴禽’之句，以為神助。”
李白在詩句中，借用了謝靈運夢見惠連而得佳句的典故，既切合了他與親屬在身份上的關係，也回顧了自己當年學詩的舊事。
李白在詩風上，與杜甫是迥異其趣的，但彼此之間感情真摯，友誼深厚。
李白流放之時，杜甫積想成夢，寫成了《夢李白二首》，第一首的前八句是:
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無訊息。
故人入我夢，明我長相憶。
君今在羅網，何以有羽翼？
李白於唐肅宗乾元元年(758年)，被流放到夜郎(今貴州正安西北)；在當時，此為瘴癘之地。
遠在北方的杜甫聽到了這個訊息，憂思交加之下，就夢到了他，卻也不禁起了疑問:
“你明明是困於羅網，怎麼又生出了翅翼，來到了我的身邊呢？ ”
杜甫在第二首的前八句裡，又這樣寫道:
浮雲終日行，遊子久不歸。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常侷促，苦道來不易:
江湖多風波，舟楫恐失墜。
李白《送友人》詩裡有“浮雲遊子意，落日故人情”之句，杜甫在這兒是活用其意。
杜甫說，天上的浮雲飄來飄去，可你這個遠在天邊的遊子，卻總不見歸來，令我好不思念，竟至於“三夜頻夢君”；而每次夢到你在“告歸”之時，你又總是苦嘆:
“江湖多風波，舟楫恐失墜。”
我有一個老友，四十年來，行走在“江湖多風波”的社會上，交遊頗多，也時常對我嘆息說，“舟楫恐失墜”；他還說過，只有我這麼一個知交，而我也是相似的慨嘆。
他的說法是，當今之世，世態炎涼、人心難測，而我則為他的少年之交，故有深切的瞭解與友情。
其實，從杜甫的詩句看，自古就是知交罕有的，並非只是今時；比如，元曲《凍蘇秦》中就說:
“也素把世態炎涼心中暗忖。”
活了近百歲的季羨林先生，也說如此世態，是“古今所共有，中外所同然，是最稀鬆平常的事，用不著多傷腦筋”的。
在他寫的《世態炎涼》一文中，我讀到了以下的敘述:
從牛棚裡放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中的一個“不可接觸者”。走在路上，我當年輝煌時對我低頭彎腰畢恭必敬的人，那時卻視若路人，沒有哪一個敢或肯跟我說一句話的。我也不習慣於抬頭看人，同人說話。我這個人已經異化為“非人”。一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破腳踏車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。
老先生這番話，也終於解開了我的疑惑；為什麼我在夢境裡，除了幾個親人、幾個故交、幾個師長之外，每次夢到了其他的人，面目總是很模糊的，臉孔也總是會變化的，忽地就變成了另一個人。
由此也可明白，多數詩文所寫的夢中之人，僅僅只有幾個；因為投入了真摯的情感，而令讀者深受感動。
郭沫若寫道:
“我的母親愛我，我也愛她。我就到現在雖然有幾十年不曾看見過她，不知道她現在的生死存亡，但我在夢裡是時常要和她見面的。”(見於《郭沫若文集·少年時代·我的童年》)
沈鈞儒老人也在一首詩中寫道:
“昨夜夢我母，今夜夢吾婦，瑣屑道家常，未與生前異；忘乎其在夢，縱夢也堪喜！”(《二月五日夜之夢》)
英國作家普里斯特來也寫到了，他是如何與已逝的故人、在夢中談笑風生的:
“死者就在夢境之中，有說有笑。往事歷歷其中，雖有時支離破碎，混亂不堪，但偶而又象雛菊那樣的新鮮。”(《夢》)
但，恐怕夢中這樣的有說有笑，也是難遇、難得久的，正如清人龔自珍的一首《浪淘沙》所寫:
“好夢最難留，吹過仙洲，尋思依樣到心頭。去也無蹤尋也慣，一桁紅樓。中有話綢繆，燈火簾鉤，是仙是幻是溫柔。獨自淒涼還自遣，自制離愁。”
元稹在元配夫人韋叢死後，寫過許多悼亡詩，以夢作為通往幽冥的途徑，且看他的《記陵三夢》第三首:
“君骨久為土，我心長似灰。
百年何處盡？三夜夢中來。
逝水良已矣，行雲安在哉？
坐看朝日出，眾鳥雙徘徊。”
雖說是“三夜夢中來”，然而，人亡猶如東逝之水，他也只能呆呆地坐看“眾鳥雙徘徊”了。
李商隱在趕赴東蜀途中，遇到了大雪封關，此時他多麼想，能由妻子寄上禦寒之衣，可是他的妻子早已亡故了，他也只能“迴夢舊鴛機”了:
“劍外從軍遠，無家與寄衣。
散關三尺雪，迴夢舊鴛機！”(《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》)
宋神宗熙寧八年的一個晚上，蘇軾做了個夢，他回到家鄉與亡妻王弗，會面於軒窗下。
夢中，只見風姿綽約的王弗正在臨窗梳妝；十年不曾見面，生死茫茫，當此之時，他又驚又喜又悲，千言萬語，一時無從說起。
於是，兩人默默相對，只是流淚，卻突然的，詩人又泣不成聲、腸斷心碎了；於是，他就哭醒了，便回憶夢中的情景，寫下了一首著名的詞:
“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處:明月夜，短松岡。”
蘇軾於30歲之時，王弗因病棄世，年僅27歲。
據《亡妻王氏墓誌銘》上所寫，王弗“葬於眉(今四川眉山)之東北彭山縣安鎮鄉可龍里”，而詩人這時卻正在密州(今山東諸城)，兩地相隔何止千里？
寫這首詞之時，蘇軾40歲，雖說歲數還不大，但他於奔波勞碌及其感時傷懷的人生磨難中，早已顯得蒼老了；王弗看到他風塵滿面、兩鬢如霜的模樣，恐怕也是認不出他了。
人生苦短，緣聚緣又散！
今年的中秋夜，我獨坐在姚江邊上觀月。
我也寫了一個短文，摘錄其中的一段:
“孤單的眾位網友啊，一起仰頭望，天上的明月全中國是一樣的圓——這就是咱們在一起賞月了！能夠有今日的一個月圓之夜，與友們一起仰望明月，頗感欣慰；看啊，天上的月亮圓了，圓啊！ ”
我在這篇短文裡也提到了，“此時，我也是一個人坐在姚江邊。曾經有個友人一起散步的，但幾個鐘頭前，就被他的老婆叫去、離開了；也許今晚他要受到訓斥呢，不要去羨慕他人，各人自有各人的福與煩惱。從根上看，出生以後，每個人的心與命，終究就是孤單的 ”。
緣份、緣份，就講一個“緣”，緣聚、緣散，半點也由不得人的；唐末詩人張泌寫過一首詩，說他在夢中尋覓舊時的戀人:
“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有庭前月，猶為離人照落花。”
張泌曾擔任過南唐內史舍人，他早年和鄰家之女浣衣，彼此相慕；詩句裡的“謝家”，是以東晉才女謝道韞，指代浣衣的家。
詩評家劉逸生分析說:
“大概詩人曾經在女子家裡待過，或者在她的家裡和她見過面。曲徑迴廊，本來都是當年舊遊或定情的地方。因此，詩人進入夢鄉以後，就覺得自己飄飄蕩蕩地走進她的家裡。這裡的環境是這樣熟悉:院子裡四面走廊，那是兩人曾經談過心的地方……”
“可是，眼前廊欄依舊，獨不見所思之人 ”，“人是再也找不到了，那麼，還剩下些什麼呢？”
這就是緣份盡了——多情只有庭前月，猶為離人照落花！
網友之間的關係，也是一樣的“緣起”道理，隔屏相望，聚散無常——多情只有庭前月，猶為離人照落花！
我還想起了感嘆“人生如夢”的一首曲子，是無名氏作的《玉交枝》，也抄寫在這裡，以供網友們品味——
休爭閒氣，都只是南柯夢裡。想功名到底成何濟？總虛脾，幾人知？百般乖不如一就痴，十分醒爭似三分醉。只這的是人生落得，不受用圖個甚的！
【多情只有庭前月，猶為離人照落花 】
我平生愛做夢，老來多做思念之夢；在夢的內容上，有了三個特點:
一、做的即便是惡夢，地點總是在故地；雖也在城市裡住過很多年，一般不會夢到鋼筋水泥的建築，總是鄉村的景物。
二、總是會夢到親人、師友，總是會夢到有過密切交往的故人。
三、常會夢到自己正在讀書、寫文，連夢到的書本，也大多是早年的。
近日裡讀了前人寫夢的一些詩文，發現了我的這三個特點，原來也是比較普遍的；而有了這樣特點的詩文，也往往會真切與感人。
邵雍《晝夢》詩云:
“夢裡有鄉關，鄉關二十年。”
他離鄉二十年了，夢裡依然覺得身在故里，河山依舊；似乎人都是一樣的，夢裡的背景，也是早年的。
又如徐再思《雙調·水仙子·夜雨》:
“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點秋。三更歸夢三更後。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”
此曲以歸鄉之夢作為主線，接連寫出了夢之前聽到的蕭聲、夢當中所見的燈花殘棋，以及夢遊之後難眠的種種心事，十年辛酸、親人的憂，都湧上了心頭。
大詩人李白也經常在夢中懷念故鄉與鄉村生活，例如:
“唯有夢魂南去日，故鄉山水路依稀。”(《古風》)
“我心亦懷歸，屢夢松上月。”(《贈別王山人歸布山》)
“昨宵夢裡還，雲弄竹溪月。”(《送韓準裴政孔巢父還山》)
“軒蓋宛若夢，雲松長相親。”(《酬王補闕惠翼莊廟宋丞泚贈別》)
李白寫夢的詩句，有的是贈給親屬的，更寫得真摯、感人；比如，“夢得池塘生春草，使我長價登樓詩”(《贈從弟南平太守之遙二首》之一)、“昨夢見惠連，朝吟謝公詩。東風引碧草，不覺生華池”(《書情寄從弟邠州長史昭》)。
據《古今詩話》記載，“謝靈運，會稽人，玄之孫。嘗與弟惠連吟弄，弟不在，思未得。晚夢惠連，忽得‘池塘生春草、園柳變鳴禽’之句，以為神助。”
李白在詩句中，借用了謝靈運夢見惠連而得佳句的典故，既切合了他與親屬在身份上的關係，也回顧了自己當年學詩的舊事。
李白在詩風上，與杜甫是迥異其趣的，但彼此之間感情真摯，友誼深厚。
李白流放之時，杜甫積想成夢，寫成了《夢李白二首》，第一首的前八句是:
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無訊息。
故人入我夢，明我長相憶。
君今在羅網，何以有羽翼？
李白於唐肅宗乾元元年(758年)，被流放到夜郎(今貴州正安西北)；在當時，此為瘴癘之地。
遠在北方的杜甫聽到了這個訊息，憂思交加之下，就夢到了他，卻也不禁起了疑問:
“你明明是困於羅網，怎麼又生出了翅翼，來到了我的身邊呢？ ”
杜甫在第二首的前八句裡，又這樣寫道:
浮雲終日行，遊子久不歸。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常侷促，苦道來不易:
江湖多風波，舟楫恐失墜。
李白《送友人》詩裡有“浮雲遊子意，落日故人情”之句，杜甫在這兒是活用其意。
杜甫說，天上的浮雲飄來飄去，可你這個遠在天邊的遊子，卻總不見歸來，令我好不思念，竟至於“三夜頻夢君”；而每次夢到你在“告歸”之時，你又總是苦嘆:
“江湖多風波，舟楫恐失墜。”
我有一個老友，四十年來，行走在“江湖多風波”的社會上，交遊頗多，也時常對我嘆息說，“舟楫恐失墜”；他還說過，只有我這麼一個知交，而我也是相似的慨嘆。
他的說法是，當今之世，世態炎涼、人心難測，而我則為他的少年之交，故有深切的瞭解與友情。
其實，從杜甫的詩句看，自古就是知交罕有的，並非只是今時；比如，元曲《凍蘇秦》中就說:
“也素把世態炎涼心中暗忖。”
活了近百歲的季羨林先生，也說如此世態，是“古今所共有，中外所同然，是最稀鬆平常的事，用不著多傷腦筋”的。
在他寫的《世態炎涼》一文中，我讀到了以下的敘述:
從牛棚裡放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中的一個“不可接觸者”。走在路上，我當年輝煌時對我低頭彎腰畢恭必敬的人，那時卻視若路人，沒有哪一個敢或肯跟我說一句話的。我也不習慣於抬頭看人，同人說話。我這個人已經異化為“非人”。一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破腳踏車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。
老先生這番話，也終於解開了我的疑惑；為什麼我在夢境裡，除了幾個親人、幾個故交、幾個師長之外，每次夢到了其他的人，面目總是很模糊的，臉孔也總是會變化的，忽地就變成了另一個人。
由此也可明白，多數詩文所寫的夢中之人，僅僅只有幾個；因為投入了真摯的情感，而令讀者深受感動。
郭沫若寫道:
“我的母親愛我，我也愛她。我就到現在雖然有幾十年不曾看見過她，不知道她現在的生死存亡，但我在夢裡是時常要和她見面的。”(見於《郭沫若文集·少年時代·我的童年》)
沈鈞儒老人也在一首詩中寫道:
“昨夜夢我母，今夜夢吾婦，瑣屑道家常，未與生前異；忘乎其在夢，縱夢也堪喜！”(《二月五日夜之夢》)
英國作家普里斯特來也寫到了，他是如何與已逝的故人、在夢中談笑風生的:
“死者就在夢境之中，有說有笑。往事歷歷其中，雖有時支離破碎，混亂不堪，但偶而又象雛菊那樣的新鮮。”(《夢》)
但，恐怕夢中這樣的有說有笑，也是難遇、難得久的，正如清人龔自珍的一首《浪淘沙》所寫:
“好夢最難留，吹過仙洲，尋思依樣到心頭。去也無蹤尋也慣，一桁紅樓。中有話綢繆，燈火簾鉤，是仙是幻是溫柔。獨自淒涼還自遣，自制離愁。”
元稹在元配夫人韋叢死後，寫過許多悼亡詩，以夢作為通往幽冥的途徑，且看他的《記陵三夢》第三首:
“君骨久為土，我心長似灰。
百年何處盡？三夜夢中來。
逝水良已矣，行雲安在哉？
坐看朝日出，眾鳥雙徘徊。”
雖說是“三夜夢中來”，然而，人亡猶如東逝之水，他也只能呆呆地坐看“眾鳥雙徘徊”了。
李商隱在趕赴東蜀途中，遇到了大雪封關，此時他多麼想，能由妻子寄上禦寒之衣，可是他的妻子早已亡故了，他也只能“迴夢舊鴛機”了:
“劍外從軍遠，無家與寄衣。
散關三尺雪，迴夢舊鴛機！”(《悼傷後赴東蜀闢至散關遇雪》)
宋神宗熙寧八年的一個晚上，蘇軾做了個夢，他回到家鄉與亡妻王弗，會面於軒窗下。
夢中，只見風姿綽約的王弗正在臨窗梳妝；十年不曾見面，生死茫茫，當此之時，他又驚又喜又悲，千言萬語，一時無從說起。
於是，兩人默默相對，只是流淚，卻突然的，詩人又泣不成聲、腸斷心碎了；於是，他就哭醒了，便回憶夢中的情景，寫下了一首著名的詞:
“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處:明月夜，短松岡。”
蘇軾於30歲之時，王弗因病棄世，年僅27歲。
據《亡妻王氏墓誌銘》上所寫，王弗“葬於眉(今四川眉山)之東北彭山縣安鎮鄉可龍里”，而詩人這時卻正在密州(今山東諸城)，兩地相隔何止千里？
寫這首詞之時，蘇軾40歲，雖說歲數還不大，但他於奔波勞碌及其感時傷懷的人生磨難中，早已顯得蒼老了；王弗看到他風塵滿面、兩鬢如霜的模樣，恐怕也是認不出他了。
人生苦短，緣聚緣又散！
今年的中秋夜，我獨坐在姚江邊上觀月。
我也寫了一個短文，摘錄其中的一段:
“孤單的眾位網友啊，一起仰頭望，天上的明月全中國是一樣的圓——這就是咱們在一起賞月了！能夠有今日的一個月圓之夜，與友們一起仰望明月，頗感欣慰；看啊，天上的月亮圓了，圓啊！ ”
我在這篇短文裡也提到了，“此時，我也是一個人坐在姚江邊。曾經有個友人一起散步的，但幾個鐘頭前，就被他的老婆叫去、離開了；也許今晚他要受到訓斥呢，不要去羨慕他人，各人自有各人的福與煩惱。從根上看，出生以後，每個人的心與命，終究就是孤單的 ”。
緣份、緣份，就講一個“緣”，緣聚、緣散，半點也由不得人的；唐末詩人張泌寫過一首詩，說他在夢中尋覓舊時的戀人:
“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有庭前月，猶為離人照落花。”
張泌曾擔任過南唐內史舍人，他早年和鄰家之女浣衣，彼此相慕；詩句裡的“謝家”，是以東晉才女謝道韞，指代浣衣的家。
詩評家劉逸生分析說:
“大概詩人曾經在女子家裡待過，或者在她的家裡和她見過面。曲徑迴廊，本來都是當年舊遊或定情的地方。因此，詩人進入夢鄉以後，就覺得自己飄飄蕩蕩地走進她的家裡。這裡的環境是這樣熟悉:院子裡四面走廊，那是兩人曾經談過心的地方……”
“可是，眼前廊欄依舊，獨不見所思之人 ”，“人是再也找不到了，那麼，還剩下些什麼呢？”
這就是緣份盡了——多情只有庭前月，猶為離人照落花！
網友之間的關係，也是一樣的“緣起”道理，隔屏相望，聚散無常——多情只有庭前月，猶為離人照落花！
我還想起了感嘆“人生如夢”的一首曲子，是無名氏作的《玉交枝》，也抄寫在這裡，以供網友們品味——
休爭閒氣，都只是南柯夢裡。想功名到底成何濟？總虛脾，幾人知？百般乖不如一就痴，十分醒爭似三分醉。只這的是人生落得，不受用圖個甚的！