善下斯為大，能虛自有容。 清·袁枚《再過招寶山觀海四首》善下：善於屈已尊人。虛：謙虛。容：包容，容納。 “善下”是一種美德，是一種胸懷，是一種境界。它來源於知識、修養及綜合素質，它體現出人的學識、品位和道德，是一個領導者人品、官德及黨性的外在表現。對於個人來說，“善下”是一種無形的財富，凡“善下”的人，都有好人緣，好口碑。記得有寫羅榮桓的詩說：“老帥門前客不斷，單車倒比汽車多。”它生動地說明羅榮桓居高不自傲，與許多普通人成為了朋友。對集體而言，“善下”是一種凝聚力。對軍隊而言，“善下”還是一種潛在的戰鬥力，一個指揮員如果能處處體恤下級，尊重部屬，把關愛和溫暖及時送到官兵的心坎上，就能增強部隊的凝聚力，築起一道牢不可破的“鋼鐵長城”。 “善下”就是放下架子，把自己看得低一點，保持普通人的本色，從而與部屬和群眾拉近距離，形成感情共融和思想共鳴。然而，有些人好像不明白這個道理，他們往往把自己看得很高，信奉“做官就要有官樣兒”，習慣於說話“打官腔”，做事“擺官譜”，不願與群眾打成一片；有的甚至“官大脾氣大”，對人簡單粗暴，動輒訓人罵人，甚至把部屬當成“出氣筒”。這些人自以為“官威”耍足了，自我抬高了，殊不知，這樣只會造成上下級關係緊張，影響團結和諧。
善下斯為大，能虛自有容。 清·袁枚《再過招寶山觀海四首》善下：善於屈已尊人。虛：謙虛。容：包容，容納。 “善下”是一種美德，是一種胸懷，是一種境界。它來源於知識、修養及綜合素質，它體現出人的學識、品位和道德，是一個領導者人品、官德及黨性的外在表現。對於個人來說，“善下”是一種無形的財富，凡“善下”的人，都有好人緣，好口碑。記得有寫羅榮桓的詩說：“老帥門前客不斷，單車倒比汽車多。”它生動地說明羅榮桓居高不自傲，與許多普通人成為了朋友。對集體而言，“善下”是一種凝聚力。對軍隊而言，“善下”還是一種潛在的戰鬥力，一個指揮員如果能處處體恤下級，尊重部屬，把關愛和溫暖及時送到官兵的心坎上，就能增強部隊的凝聚力，築起一道牢不可破的“鋼鐵長城”。 “善下”就是放下架子，把自己看得低一點，保持普通人的本色，從而與部屬和群眾拉近距離，形成感情共融和思想共鳴。然而，有些人好像不明白這個道理，他們往往把自己看得很高，信奉“做官就要有官樣兒”，習慣於說話“打官腔”，做事“擺官譜”，不願與群眾打成一片；有的甚至“官大脾氣大”，對人簡單粗暴，動輒訓人罵人，甚至把部屬當成“出氣筒”。這些人自以為“官威”耍足了，自我抬高了，殊不知，這樣只會造成上下級關係緊張，影響團結和諧。