電腦電視現在都普及了。有許多人為了玩電腦，看電視廢寢忘食。通宵達旦。眼睛也看壞了，身體也搞垮了。晚上不想睡，早上不想起，直接影響了工作。關鍵是正常的工作也不想幹了！為了玩喪失了積極進取的志向，不求上進一心一意貪玩。所以。人不能沉迷於玩耍而喪失了自己的理想。這樣就玩物尚志了。

玩人喪得更是可恨。明明人家有家庭，而伸出一腳，玩女人，做小三。破壞別人的家庭。有個別男士，明明自己有老婆，而玩弄女性。喪失最起碼的道德。有個別女士，明明知道別人有家庭，而寧願作小三，破壞別人的家庭。這些人即使長的再漂亮，心靈也是骯髒的。同樣也是喪失道德的。一定會遭到社會譴責的！

所以。與人交往要相互信任。誠實可信。要講究道德。不能玩物喪志。更不能玩人喪德。

“玩兒人”這一字眼兒，顯然是玩弄他人。世間好人多，可總有脾性難測得不良之輩，自以為聰明有餘，滿腹心計。與人相處擅長玩弄鬼把戲。語言上起碼要壓對方一個頭皮，內心充斥著愚弄、蔑視、譏諷、詆譭他人的陰暗面。大有不玩死你誓不罷休(不甘心!)的意圖。

江山易改本性難移。人的性格性情，決非千篇一律。善惡優劣，均會一直存在下去。故老話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。” 處世做事，以“誠”想見——天下皆去得。玩弄他人者看表面，似乎佔了上峰！實質自欺欺人。被耍笑、玩弄過的親朋、同學、同事，有幾許是傻瓜？大家的識別能力俱在！被踐踏人格、遭遇侮辱！俗語云，惹不起還躲不起嗎！於是，防著“玩兒人”的傷人之徒！教訓，都會銘記在心。

真摯向善的德行情操，歷來是中華民族的傳統美德。但大千世界和諧社會，總有蒼蠅嗡嗡叫！並不奇怪。末了，玩人者喪失德性！終歸眾叛親離，寸步難行。

玩物喪志，這句話得辯證地看待：譬如，愛好集郵、文物古董、根雕盆景、養花弄草、喜歡文學詩詞、攝影繪畫等……都是淘冶情操延年益壽之舉。但打牌賭博、嫖宿吸毒，這類“玩物”——不喪志那才奇怪呢！有人將家底折騰得精光！妻離子散，身似瘦乾柴。志氣全無！此種喪志、喪命的現象，儘管屬於極少數，但的確值得世人警惕。

尚書有云：玩人喪德，玩物喪志。

這句話的意思是，如果一個人以戲弄他人為樂，那就是道德敗壞的體現，如果一個人過於沉迷於某個事物，逐漸的便會失去發奮圖強的鬥志。

在我們的身邊經常會遇見玩人喪德的人。這些人以戲弄別人讓別人出醜作為自己快樂的源泉，取笑別人不分場合肆無忌憚，殊不知自己的道德品質在別人眼裡已經蕩然無存，更有甚者，居然認為道德品質如金錢一般視為身外之物，一點也不覺得可惜。

我們的身邊也不乏玩物喪志的人。比如買彩票的人，彩票原本是一種閒暇之餘打發時間的工具，可是居然有些人夢想著能夠一夜暴富，擁有萬貫家財，自己家徒四壁，寧可吃不飽穿不暖也要去賭彩票，這樣想靠老天的垂憐中彩票的人哪有一點志氣可言？小賭怡情，大賭傷身，強賭灰飛煙滅。

放下手機，去沐浴Sunny，聆聽蟲鳴

近些年，智慧手機網路遊戲席捲每個人的生活。低頭族成了我們這一代人的代名詞，無論是上班，還是擠公交，不管是逛商場，還是吃飯，玩手機滲透在生活的方方面面。熬夜的人多了，亞健康的人也就多了。此生生無可戀，手機在手，天下我有，沉迷手機，沒有志氣又能怎樣？

豈能盡如人意，但求無愧我心

人生能有幾多愁，恰似一江春水向東流。雖然身處現代社會，但是我們每一個人還是需要謹記：不要戲弄他人，免得自己因道德敗壞而無立足之地；不要沉迷於某個事物，免得自己因失去鬥志而立身之本！

我認為題目所指的玩人的概念不是廣義指人與人之間的關係，而是單指妓院嫖娼問題。玩人喪德的結論是明確的，嫖賭問題是歷代社會的陰暗問題，它是見不得光明的，文人政客都對嫖賭問題深惡痛絕，普通老百姓也是逼之不及。你想凡是有高尚品德素質的人怎麼會沾染嫖娼呢？俗話說得好-萬惡淫為首，凡事沾染淫字的，他的道德底線也就喪失了。

玩物古代是指賭博，玩蟲（鬥蟋蟀）現代增加了吸白粉（毒品），所謂的志是指一個人的遠大理想與奮鬥目標。為了實現我們的理想與目標，我們每個人都要努力奮鬥，否則就會成為地無一壠房無一間的窘地。而整天沉迷於賭博，玩蟲或吸毒當中，不僅會敗光家產，消磨意志，託垮身體，還怎麼進行學習創業，我們當初所立的志向還存在嗎？這就是所謂的喪志。

怎麼看待“玩人喪德，玩物喪志”？

“玩物喪志”這句從小就曾聽過，而“玩人喪德”這句話不曾聽說。“德”是什麼？本人認為，人生活行為模式被社會的認可程度，尊崇合理的程式，不越位於行為規則的底線之下(或者說界線之外)，就是守“德”。否則，放縱個人的行為而”跨越底線(界線)，這就是失德。說“德”就要聯想道德，道是指行為模式的參入途徑，道德就是行業行為規範的合理認同程度。

一、玩人喪德從何說

那麼，道德怎麼會與人的愛玩有什麼邏輯聯絡呢？這是因為玩人都生活於殷實的家人，在成長過程中，對家庭依賴與家人的擔當有了“伸手要”的習慣定位，得來順風順水全不費功夫，家庭溺愛促成了張口即得，實去了個人挑戰現實(不滿足)的野心，失去了繼續追求的動力…同時把“伸手要”的滿足看得理所當然，任憑個人的興趣無方向的遊走，也就有了“樂在其中，情不自禁”而不亦樂乎！

最大的問題是愛玩的人都是小時習慣養成的，成長中過多的經歷投入到了興趣上，沒有經歷“學著做”，經歷試做過程中的坎坷挫折缺位，艱辛心酸感受缺乏，也就缺乏了換位思考，缺乏了個人良心和平衡感的喚起，更沒法立足個人正義感！

​隨著後天成長自我意識的形成，人也會感受到家人對自己的擔當和愛護，原生依賴帶來的親近感，也因自我維護的意識形成與親近感疊加，人也有了對家庭的維護感，這就是人成長初期的家庭責任感。隨著人後天的社會參入，自我保護意識也有了內容量的拓增：行為舉動是否得當，規則意識形成；行為舉動需要什麼步驟，程式(或次序)意識形成；行為主張敢不敢實施，膽量意識形成；行為主張是否順利，風險意識形成…

正是規則意識同程式意識的疊加，人行為舉張也有了迎合規則的程式感伴隨，這種有程式規則感就是本人所定義的【平衡感】，程式規則感對接現實人際關係有了是非觀念的主張，這便是人的正義感。也就是說：正義感只是某種條件下的平衡感，或者說正義感是程式規則感某一種形式，即是平衡感的組成部分。

人的公德心是當有了(平衡感)正義感之後，才有了張顯的心態氛圍！平衡感正義感是心態拓展的基礎，道德是人行為支配模式的合理程度，或者說是形式規範的認可程度。你想想，一個人沒有受挫歷練，沒有抗壓能力，持興趣玩得不理人間事時，哪有良心和平衡感正義感在心中立顯，更沒有行為規範和自我約束可言，無節制的放縱，興趣盡情的玩，樂趣為大，行為約束靠邊站，失德也就必然！

二、玩物喪志理從何來​

前面已經說到，在成長過程中，對家庭的依賴“伸手要”得來順風順水全不費功夫，家庭溺愛促成了張口即得，實去了個人挑戰現實(不滿足)的野心，失去了繼續追求的動力…

那麼，又是什麼動力讓人“玩物”致極而不思進取呢？

這是因為人的心態多元中，本身存在情結習好單元，多元支配會因興趣獨注鍾情而所定為興趣凝固支配，興趣支配本身就會構成人的行為模式取向，興趣凝固更會鎖定人行為全身貫注，樂此不疲！

一般來看，基於本能慾望和安全感的相對飽和，心態主張處於現實行為無能為力時或無膽量突破時，才有了尋找有所刺激的暫時安穩的場所——心理依賴。通俗的說，就是人有所事事的間隙，或無所事事的時間段裡，人自身求得心理慰藉和安穩的一種心理投靠(即為心理依賴)，因為其中有了興趣凝聚或凝固。心理依賴與心理寄託(面對未來的憧憬就是心理寄託)一樣，既構建成了人心理活動的主體層次，也構成了人類生活的有形特點…

凡人都有所“好”，但每一種“好”相對於家庭或社會區域性來說，只是個人特點，但在一個大社會中，則有了多數雷同個人特點的人，於是社會有了不同的習好群，習好群的聚集互動有博弈或比賽(作為娛樂)，反而助長了閒時的填充虛度，或者說充實了當下生活，也就是說：

人的現實生活除了生理依賴，再就是因為有了心理依賴才堅持了習好(填充生活)…​

更重要的是“玩物”建立了心理依賴。這是與生理依賴對應的另一種依賴形式，人對某件事存在心理依賴，是因為那裡有了興趣凝固，並且構建成了人內心無週期性需求的新平衡，難以擺脫，並且愉悅安心於此！其主張幾乎可以替換本能欲需求的主張，替換自尊或責任感需求的主張。

總言之，人內心多層需求缺位時幾乎可以讓興趣凝固之事來代替，來填充。比如打麻將、下棋、聽歌、徒步旅遊、鉤魚、玩紙牌等形式，這不同形式的習好只要人的興趣還沒有步入到興趣凝固的程度，興趣是漂浮的，可以切換的。一旦鎖定了興趣凝固，也就建立了心理依賴。

不可否認，有人的興趣是因條件導向的，比如一個人想做生意苦於沒本錢，又借不來怎麼辦，只得放棄(原有追求)來嫁接習好，一旦坐實，習好上癮也將形成。這是條件限制了個人追求，才選擇習好，讓心理寄託切換為心理依賴。心理依賴坐實，也就成了“上癮”的代名詞。

這是與生理依賴對應的另一種形式，人對某件事存在心理依賴，是因為那裡有了興趣凝固，並且構建成了人內心無週期性需求的新平衡，難以擺脫，並樂此不疲！其習好主張幾乎可以替換本能欲需求的王張，或自尊或責任感需求的主張…

總言之，人內心多層需求缺位時幾乎可以讓興趣凝固之事來代替，來填充。以致沒有了家庭責任擔當，沒有了個人存在價值的思考努力，沒有了對現實不滿足的挑戰，沒有了對未來的追求和自我目標實現的野心！

人的鬥志來自於面對現實的挑戰野心，玩物達到了心理依賴的程度，就會痴迷上癮，日子就會過得渾渾噩噩而碌碌無為。人沒有挑戰現實的野心，就是喪失了生活追求的鬥志！

思想人寫於19年9月9日