書法藝術很多人不太理解其內在含義。大部分覺得字寫得工整，筆畫標準，即為好書法。其實這是好字而已。與書法還是大相徑庭的。書法上升到藝術層面，大約在宋和宋以後。當然這是我個人理解。不代表官方說辭。那麼為什麼說學習書法要加強全面的藝術修養呢？我從以下幾個方面大概說一說。

1.藝術學理論的修養

藝術學理論是以各門藝術的普遍規律作為自己的研究物件。具體地說，藝術理論要綜合地研 究、考察人類社會一切藝術現象，探索和揭示各種藝術理象共有的普遍規律，主要是研究各種藝術現象的共性問題，藝術的基本原理和概念範疇。

書法藝術也存在所謂的普遍規律，如筆法的應用與不同筆法的轉換，都可以造就不同的藝術形態。

2.哲學理論的修養

哲學是自然科學、社會科學和人文科學的高度概括，涵蓋一切學科，包括美學、心理學和藝術概論。哲學是一切事物的理性面。因為有了理性，才會讓知識和藝術修養得以沉澱。有了沉澱的文化及藝術修養，對書法的精盡是妙不可言的。因為你對人生也好，技藝也罷，都有了理性的一面來對抗當初的衝動，碰撞之間形成的最後結果，即為藝術結果。藝術結果必是理性思維的結晶。

3.其他藝術類修養

其他藝術類活動和學習也不能缺少，比如繪畫，音樂和部分手工藝術等。這些都能促進你在藝術思維上的進步和創新。這就是藝術與藝術之間融合的妙處。

毛筆字門檻不高 很容易進啦 但是書法就難了 看看自古以來流傳下來的書法精品 哪一位不是學識淵博 知書達理之人呢？

非常感謝邀請。為什麼學習書法要加強全面的藝術修養？這個問題，問的非常好。學習書法，雖然技法很重要。或者說，書寫的方式、方法正確與否，關係到學習書法的入門和深造，也就是做好基礎工作，但是，書法是一門藝術，它不同於手工藝，只在技術層面，做到精雕細刻就萬事大吉。除了要求法度的嚴謹和嚴格訓練之外，還得“由技入道”，要想達到這個境界，全面的藝術修養，就顯得格外重要。否則，書法就是一個淺層次的觀感，而不能愉悅身心。應該說，要加強全面的藝術修養，就書法來講，有很多方面。它主要涉及到美術學、文字學、歷史學、哲學，也要對自然、社會、音樂、體育等各個學科，最好有所瞭解。因為，真正的書法藝術，它已經不單單是書法，而是融會貫通，集中展現。在書法裡，一點一畫，一字一篇，有美醜、有對錯、有古今、有來源、有韻律、有動感、有形象等等，真是字中世界，書裡乾坤，呈現出大美。歷來的大家、名家，哪一個不是著作等身，學問超群，這就是“修養”的體現。書山有路，學海無涯。書法要想有大提高、大進步、大境界、大收穫、大成功，那就要堅持不懈的學習。全面的充實自己，完善自己，提高自己。沒有最好，只有更好。俗話說：“功夫在詩外”，那就努力做到吧。

書法看起來是個字，其實，真正是“寫字”，那就沒有說法那樣重要了。

與其說書法僅僅是寫個字，不如說，書法是一個人的文化修養總彙報更合適。

好的書法作品，完全能夠看得出來他的文化修養有多深。

比如說，我見過一幅這樣的書法作品，寫的是老子《道德經》裡面著名的一句話“道非道，非常道”，本來這個話是著名的格言，也是很好的一句話，但是，你知道這幅書法作品是送給誰的?

這位書法家以“道非道，非常道”送給人家結婚的。你說人家結婚喜氣洋洋的事兒，他給人家一個雲裡霧裡的“道非道，非常道”，真的有些不知所云了。

所以，像這樣的書法作品，且不論書法好不好了，就是亂寫“道非道，非常道”，那就貽笑大方了不是?

所以，書法，不是簡簡單單的寫字那麼容易的事情。

再比如說，楊再春先生給我寫過一個書法作品，由於我也不知道他給我寫不寫，就沒敢提具體些什麼，結果寫出來，一看，就叫我喜出望外了！

原來，他用我的名字居然寫出一個非常好的警句：

我得到這個書法作品，真的高興得跳起來了。

第一，這個話句好，耐人尋味，第二，這是用我的名字嵌格寫得，當然很有紀念意義，第三，那一天，正好是我36歲的生日。

其實，一件書法作品，應該給人以鼓舞和信心。

中國明清以來，以書法為文化社交，已經形成一個傳統。書法在生活中扮演者美好記憶的角色。

我們現在就可以看到許許多多明清書法作品上面，都有受贈人的官職姓名等等一些稱呼。

這些稱呼禮儀，就是一種文化，值得我們瞭解。當然，我們今天，不太欣賞某某大人，某某局長這樣的稱呼，但是，先生、同志、好友、女士、兄弟等等還是在用的。那麼，怎麼用好這些稱呼，也值得我們學習。書法除了把字寫好，文化內涵也非常重要。

不少朋友的能夠回答正確。但是，書法的起碼知識也是一個實踐問題。

就像我前面說的，書法作品上也知道題上作品是為了祝賀新婚，可是祝賀的詞不恰當。

此外還有人家生了男孩，要寫“弄璋之喜”。生了女孩要寫“弄瓦之喜”，這些都有一定的講究，寫得好主人也高興，你也正確傳播了傳統文化。如果寫不正確，那就是一個笑話，也給主人帶來很大的煩惱。

所以，學習書法，一定要也全面的文化修養。

我們起碼不要出錯字。不要寫不合適的話句給朋友。

給朋友寫書法作品，一定要告訴人家，適合什麼場合使用。

此外，還要會用印。

書法和印章是分不開的。印章有姓名印和閒章兩種。

但是，閒章不閒。不閒的原因是，閒章往往是書法家個人文化修養志向的標誌。你有沒有美好的志向，懂書法的人一看就看出來了。

所以，我們進入書法創作階段以後，書法作品就有學習如何成為一個完整的作品。

一個完整的作品包括正文、落款、印章。這是硬體。軟體就是你的書法作品的藝術性了。

古代六藝，御禮樂射書數。古代的教育方式是先修德行，樹立起了人的操行，才進行才藝的培養。人的德行操守是放在首位的。

在漢代，書寫不正，會受到舉劾。他們認為，字不正，心先病。端正的書寫，被認為是品行端正的表現。所以他們每個讀書人都不敢在書寫方面造次。所以，揚雄說“字乃心畫”。

現代的書法，已經從實用轉變為興趣愛好。學習書法的人，各個階層的人都有。自然不可能和古人的文學修養相提並論。他們讀書寫字，為的是功名入仕。寫個詩詞作個賦，對他們而言就是小菜一碟。對今天的人來講，就成了大問題。所以現代的書法家，大多數是抄寫古詩詞作為書寫題材。在詩詞文學藝術這一塊，是現代書法的一個短板。這與現代重視科學知識文化教育有關。並非是現代人缺乏才情。今古學用的差異，是現代絕大多數人不會寫詩作詞的原因。

在其他藝術方面，書法家是不是一定要有音樂、繪畫、曲藝的薰陶和修養？不一定。

我們對待書法，不應該以一種程式化的教條來給書法人為的增加障礙。學藝不能專心，是由於心思太多。心不專一，由於看到的東西太雜。一個書法家，是不是非要會唱一板戲，彈一首曲才能把字寫好？好像不必要吧！

為什麼學習書法要加強多方面的文化藝術修養？結合自身對書法藝術的學習，談點感悟。

書法藝術講究筆墨情趣、節奏韻味、整體佈局等，與繪畫、音樂、舞蹈等文化藝術都有相同或相通之處。我們在深入學習書法的過程中，或當你全身心投入其中的時候，感覺自己沉浸在書法藝術所帶來的那種快感中，彷彿打禪入定，像練氣功而至化境，有一種忘我的境界，此時，我們或細心揣摩，或奮筆塗鴉，或持重凝滯，或淋漓酣暢……，就像聽一曲悠揚的旋律、欣賞一段美麗的舞蹈，這種精神上的愉悅是難以言狀的，這就是書法藝術的魅力。所以我們在學習書法藝術的同時也在不斷豐富自己多方面的文化修養。

常言道“書為心畫”，書法作為一門以文字為基礎的造型藝術，必然要滲入書法家一定的情思、氣質、個性、審美情趣和對樂觀事物的看法。唐代書法家柳公權有句名言“心正則筆正”，說明加強道德情操修養對學習書法的重要性。

其實我們從學習古人碑帖中學習的不僅是如何寫字，更重要的是讀書法家的睿智和修養。古代許多著名書家不但書藝精湛，而且人品高潔。王右軍的《蘭亭序》清新而有創意，賓士而不失端莊，正體現了作者的艱苦創新的風格；顏魯公的《顏勤禮碑》遒婉嚴整，剛健篤實，體現了作者剛正不屈的處世態度；懷素的《食魚貼》流動飄逸的筆法，表現出一個出塵脫俗、豪放不羈、看破紅塵、遁入空門、與世無爭的佛家弟子的氣質；歐陽詢的《九成宮醴泉銘》剛健險勁、法度森嚴，表現出一種莊嚴開闊、一絲不苟的嚴謹治學態度；而板橋書法真隸行書相參，撲茂勁拔、秀奇雅逸，反映出他一生的跌宕、牢騷、奇趣橫溢、傲然卓立的性格。

書法是一種高雅的藝術，學書法能增添人的情趣，提高人的品位。我們在品讀臨摹名家名帖時，能夠感受領悟高人雅士的風度和氣質，無形中受到薰陶、感染，嗜好也為之提高，並不斷提高自己的審美水平。

書法藝術和人品修為密切相關，學習書法也在學習做人。其實，書法功底深厚的，其人品修為一般來說不會差，因為學習書法需要一種悟性，一種甘於淡泊、清貧，甘於寂寞、孤獨的品質，那些功利思想太重的人，貪慾太多的人是沒辦法達到書法的高深境界的。

書品與人品的統一是書法的傳統，那些認為“人品與藝品兼修虛無化”的觀點是站不住腳的。正如王嶽川教授所說“書法不是某些人的專利，任何人都可以走進書法，古人寫書法，絕非像今人那麼盲目和迷戀孔方兄……”所以，學習書法旨在鍛鍊意志、培養韌性、提高情趣，更重要的是不斷提高人品修養。

從漢字誕生開始，“書法”就是為文字內容服務的。小雅曰，“我心寫兮”。凡傾吐曰寫，故作書作畫作文皆曰“寫”。

在書法上，為什麼寫，寫什麼，怎麼寫，什麼樣的人來寫？這些問題同等重要。

書法沒有技法行不通，但是隻有技法，沒有對內容的深度理解和精神狀態的自我表達，更加行不通。

書法本身所承載著的，是書寫者對自身、對人生、對自然、對道德文化的深刻體悟和理解，浸透著中國傳統的思想智慧。

書法藝術很多人不太理解其內在含義。大部分覺得字寫得工整，筆畫標準，即為好書法。其實這是好字而已。與書法還是大相徑庭的。書法上升到藝術層面，大約在宋和宋以後。當然這是我個人理解。不代表官方說辭。那麼為什麼說學習書法要加強全面的藝術修養呢？我從以下幾個方面大概說一說。

1.藝術學理論的修養

藝術學理論是以各門藝術的普遍規律作為自己的研究物件。具體地說，藝術理論要綜合地研 究、考察人類社會一切藝術現象，探索和揭示各種藝術理象共有的普遍規律，主要是研究各種藝術現象的共性問題，藝術的基本原理和概念範疇。

書法藝術也存在所謂的普遍規律，如筆法的應用與不同筆法的轉換，都可以造就不同的藝術形態。

2.哲學理論的修養

哲學是自然科學、社會科學和人文科學的高度概括，涵蓋一切學科，包括美學、心理學和藝術概論。哲學是一切事物的理性面。因為有了理性，才會讓知識和藝術修養得以沉澱。有了沉澱的文化及藝術修養，對書法的精盡是妙不可言的。因為你對人生也好，技藝也罷，都有了理性的一面來對抗當初的衝動，碰撞之間形成的最後結果，即為藝術結果。藝術結果必是理性思維的結晶。

3.其他藝術類修養

其他藝術類活動和學習也不能缺少，比如繪畫，音樂和部分手工藝術等。這些都能促進你在藝術思維上的進步和創新。這就是藝術與藝術之間融合的妙處。

毛筆字門檻不高 很容易進啦 但是書法就難了 看看自古以來流傳下來的書法精品 哪一位不是學識淵博 知書達理之人呢？

非常感謝邀請。為什麼學習書法要加強全面的藝術修養？這個問題，問的非常好。學習書法，雖然技法很重要。或者說，書寫的方式、方法正確與否，關係到學習書法的入門和深造，也就是做好基礎工作，但是，書法是一門藝術，它不同於手工藝，只在技術層面，做到精雕細刻就萬事大吉。除了要求法度的嚴謹和嚴格訓練之外，還得“由技入道”，要想達到這個境界，全面的藝術修養，就顯得格外重要。否則，書法就是一個淺層次的觀感，而不能愉悅身心。應該說，要加強全面的藝術修養，就書法來講，有很多方面。它主要涉及到美術學、文字學、歷史學、哲學，也要對自然、社會、音樂、體育等各個學科，最好有所瞭解。因為，真正的書法藝術，它已經不單單是書法，而是融會貫通，集中展現。在書法裡，一點一畫，一字一篇，有美醜、有對錯、有古今、有來源、有韻律、有動感、有形象等等，真是字中世界，書裡乾坤，呈現出大美。歷來的大家、名家，哪一個不是著作等身，學問超群，這就是“修養”的體現。書山有路，學海無涯。書法要想有大提高、大進步、大境界、大收穫、大成功，那就要堅持不懈的學習。全面的充實自己，完善自己，提高自己。沒有最好，只有更好。俗話說：“功夫在詩外”，那就努力做到吧。

書法看起來是個字，其實，真正是“寫字”，那就沒有說法那樣重要了。

與其說書法僅僅是寫個字，不如說，書法是一個人的文化修養總彙報更合適。

好的書法作品，完全能夠看得出來他的文化修養有多深。

比如說，我見過一幅這樣的書法作品，寫的是老子《道德經》裡面著名的一句話“道非道，非常道”，本來這個話是著名的格言，也是很好的一句話，但是，你知道這幅書法作品是送給誰的?

這位書法家以“道非道，非常道”送給人家結婚的。你說人家結婚喜氣洋洋的事兒，他給人家一個雲裡霧裡的“道非道，非常道”，真的有些不知所云了。

所以，像這樣的書法作品，且不論書法好不好了，就是亂寫“道非道，非常道”，那就貽笑大方了不是?

所以，書法，不是簡簡單單的寫字那麼容易的事情。

再比如說，楊再春先生給我寫過一個書法作品，由於我也不知道他給我寫不寫，就沒敢提具體些什麼，結果寫出來，一看，就叫我喜出望外了！

原來，他用我的名字居然寫出一個非常好的警句：

我得到這個書法作品，真的高興得跳起來了。

第一，這個話句好，耐人尋味，第二，這是用我的名字嵌格寫得，當然很有紀念意義，第三，那一天，正好是我36歲的生日。

其實，一件書法作品，應該給人以鼓舞和信心。

中國明清以來，以書法為文化社交，已經形成一個傳統。書法在生活中扮演者美好記憶的角色。

我們現在就可以看到許許多多明清書法作品上面，都有受贈人的官職姓名等等一些稱呼。

這些稱呼禮儀，就是一種文化，值得我們瞭解。當然，我們今天，不太欣賞某某大人，某某局長這樣的稱呼，但是，先生、同志、好友、女士、兄弟等等還是在用的。那麼，怎麼用好這些稱呼，也值得我們學習。書法除了把字寫好，文化內涵也非常重要。

不少朋友的能夠回答正確。但是，書法的起碼知識也是一個實踐問題。

就像我前面說的，書法作品上也知道題上作品是為了祝賀新婚，可是祝賀的詞不恰當。

此外還有人家生了男孩，要寫“弄璋之喜”。生了女孩要寫“弄瓦之喜”，這些都有一定的講究，寫得好主人也高興，你也正確傳播了傳統文化。如果寫不正確，那就是一個笑話，也給主人帶來很大的煩惱。

所以，學習書法，一定要也全面的文化修養。

我們起碼不要出錯字。不要寫不合適的話句給朋友。

給朋友寫書法作品，一定要告訴人家，適合什麼場合使用。

此外，還要會用印。

書法和印章是分不開的。印章有姓名印和閒章兩種。

但是，閒章不閒。不閒的原因是，閒章往往是書法家個人文化修養志向的標誌。你有沒有美好的志向，懂書法的人一看就看出來了。

所以，我們進入書法創作階段以後，書法作品就有學習如何成為一個完整的作品。

一個完整的作品包括正文、落款、印章。這是硬體。軟體就是你的書法作品的藝術性了。

古代六藝，御禮樂射書數。古代的教育方式是先修德行，樹立起了人的操行，才進行才藝的培養。人的德行操守是放在首位的。

在漢代，書寫不正，會受到舉劾。他們認為，字不正，心先病。端正的書寫，被認為是品行端正的表現。所以他們每個讀書人都不敢在書寫方面造次。所以，揚雄說“字乃心畫”。

現代的書法，已經從實用轉變為興趣愛好。學習書法的人，各個階層的人都有。自然不可能和古人的文學修養相提並論。他們讀書寫字，為的是功名入仕。寫個詩詞作個賦，對他們而言就是小菜一碟。對今天的人來講，就成了大問題。所以現代的書法家，大多數是抄寫古詩詞作為書寫題材。在詩詞文學藝術這一塊，是現代書法的一個短板。這與現代重視科學知識文化教育有關。並非是現代人缺乏才情。今古學用的差異，是現代絕大多數人不會寫詩作詞的原因。

在其他藝術方面，書法家是不是一定要有音樂、繪畫、曲藝的薰陶和修養？不一定。

我們對待書法，不應該以一種程式化的教條來給書法人為的增加障礙。學藝不能專心，是由於心思太多。心不專一，由於看到的東西太雜。一個書法家，是不是非要會唱一板戲，彈一首曲才能把字寫好？好像不必要吧！

為什麼學習書法要加強多方面的文化藝術修養？結合自身對書法藝術的學習，談點感悟。

書法藝術講究筆墨情趣、節奏韻味、整體佈局等，與繪畫、音樂、舞蹈等文化藝術都有相同或相通之處。我們在深入學習書法的過程中，或當你全身心投入其中的時候，感覺自己沉浸在書法藝術所帶來的那種快感中，彷彿打禪入定，像練氣功而至化境，有一種忘我的境界，此時，我們或細心揣摩，或奮筆塗鴉，或持重凝滯，或淋漓酣暢……，就像聽一曲悠揚的旋律、欣賞一段美麗的舞蹈，這種精神上的愉悅是難以言狀的，這就是書法藝術的魅力。所以我們在學習書法藝術的同時也在不斷豐富自己多方面的文化修養。

常言道“書為心畫”，書法作為一門以文字為基礎的造型藝術，必然要滲入書法家一定的情思、氣質、個性、審美情趣和對樂觀事物的看法。唐代書法家柳公權有句名言“心正則筆正”，說明加強道德情操修養對學習書法的重要性。

其實我們從學習古人碑帖中學習的不僅是如何寫字，更重要的是讀書法家的睿智和修養。古代許多著名書家不但書藝精湛，而且人品高潔。王右軍的《蘭亭序》清新而有創意，賓士而不失端莊，正體現了作者的艱苦創新的風格；顏魯公的《顏勤禮碑》遒婉嚴整，剛健篤實，體現了作者剛正不屈的處世態度；懷素的《食魚貼》流動飄逸的筆法，表現出一個出塵脫俗、豪放不羈、看破紅塵、遁入空門、與世無爭的佛家弟子的氣質；歐陽詢的《九成宮醴泉銘》剛健險勁、法度森嚴，表現出一種莊嚴開闊、一絲不苟的嚴謹治學態度；而板橋書法真隸行書相參，撲茂勁拔、秀奇雅逸，反映出他一生的跌宕、牢騷、奇趣橫溢、傲然卓立的性格。

書法是一種高雅的藝術，學書法能增添人的情趣，提高人的品位。我們在品讀臨摹名家名帖時，能夠感受領悟高人雅士的風度和氣質，無形中受到薰陶、感染，嗜好也為之提高，並不斷提高自己的審美水平。

書法藝術和人品修為密切相關，學習書法也在學習做人。其實，書法功底深厚的，其人品修為一般來說不會差，因為學習書法需要一種悟性，一種甘於淡泊、清貧，甘於寂寞、孤獨的品質，那些功利思想太重的人，貪慾太多的人是沒辦法達到書法的高深境界的。

書品與人品的統一是書法的傳統，那些認為“人品與藝品兼修虛無化”的觀點是站不住腳的。正如王嶽川教授所說“書法不是某些人的專利，任何人都可以走進書法，古人寫書法，絕非像今人那麼盲目和迷戀孔方兄……”所以，學習書法旨在鍛鍊意志、培養韌性、提高情趣，更重要的是不斷提高人品修養。

從漢字誕生開始，“書法”就是為文字內容服務的。小雅曰，“我心寫兮”。凡傾吐曰寫，故作書作畫作文皆曰“寫”。

在書法上，為什麼寫，寫什麼，怎麼寫，什麼樣的人來寫？這些問題同等重要。

書法沒有技法行不通，但是隻有技法，沒有對內容的深度理解和精神狀態的自我表達，更加行不通。

書法本身所承載著的，是書寫者對自身、對人生、對自然、對道德文化的深刻體悟和理解，浸透著中國傳統的思想智慧。