沙特王室會不會步“伊朗巴列維王朝”的後塵是有條件的。一，只要西方邪惡勢力的世界霸權不倒，沙特王室就不會步“伊朗巴列維王朝”的後塵，因為沙特王室拿石油以美元作為結算貨幣，換取西方邪惡勢力對沙特王室的世襲制的保護。西方邪惡勢力需要美元的霸權以沙特等海灣王爺國家的豐富石油做支撐，沙特等海灣王爺國家需要強大的西方邪惡勢力保護，兩廂一拍即合，形成了人類社會進入二十一世紀了，海灣國家的王爺們繼續世襲的怪胎。二，西方邪惡勢力因為金融危機，在世界上其它地方吸不到必須的血，需要沙特王室出天量的血，致使沙特王室不能承受，而沙特內部出現了一股願意出賣沙特人民更大利益的勢力，願意承受沙特王室不願承受的價碼時，沙特王室會步“伊朗巴列維王朝”的後塵。三，西方邪惡勢力世界霸權倒掉時，沙特王室必須步“伊朗巴列維王朝”的後塵，因為沙特王室的倒掉是人類社會發展的必然規律，是適應人類社會文明進步的必然。

沙特王室和伊朗巴列維王朝雖然同屬世襲的君主制度，但他們的性質卻存在根本上的不同。

巴列維王朝統治伊朗開始的時間是1925年，經歷了禮薩汗和穆罕默德•禮薩•巴列維父子兩代君主，到1979年即被霍梅尼發動的伊斯蘭革命所推翻。（年輕時的巴列維夫婦）

巴列維王朝之所以被推翻，主要是因為大力推行世俗化變革，從政治、經濟、文化等向西方看齊，走西化的道路，在外交上完全奉行親美的政策。雖然在巴列維父子的變革下，伊朗經濟空前繁榮，並打下了現代化工業基礎，使之成為當時中東地區首屈一指的強國，但巴列維父子的行為卻觸動了宗教上層集團的利益，並且因為過度親美而喪失了很多主權。大批被邊緣化的宗教人士當然不甘心大權旁落，也不滿美國對這個國家的控制。再加上伊朗國內幾乎人人都信奉伊斯蘭教，霍梅尼當年振臂一呼，可謂應者雲集，巴列維王朝迅速被推翻，巴列維一家被迫流亡海外。（霍梅尼）

而沙特王室是政教合一的政權，和巴列維王朝不一樣，沙特王室積極維護伊斯蘭教在國家中的神聖地位，並和伊斯蘭宗教領袖進行長期密切的合作。同時，沙特國王還是麥加和麥地那這兩個聖地的監護人，所以他在沙特有絕對權威，基本上沒有什麼勢力敢出來挑戰他。同時，沙特教派單一，民族單一，這都是沙特王室能夠長期牢固統治這個國家的有利因素。

另外，沙特王室很識時務，一直緊傍美國這個大腿，這在很大程度上得到了安全保證。沙特國內和伊朗不一樣，基本上沒什麼反美勢力，這也可以說沙特從中央到地方，內政外交都保持高度一致，所以也就不會出現什麼反政府勢力了。

沙特一直依靠豐富的石油資源獲取源源不斷的鉅額財富，並在全國推行高福利政策，這使得沙特人生活很安逸，所以不會再有人出來鬧革命了。

據預測，沙特的石油照現在的速度開採還能再持續70年左右，也就是說沙特的這樣的好日子還有70年的時間。70年過後，沙特到底會發生什麼巨大變化就真的不好說了，畢竟窮則生亂、窮則思變是全世界自古以來顛撲不破的一條真理。一直依賴賣石油過日子的沙特，一旦石油資源枯竭，會尋找到更好的出路嗎？

伊朗巴列維王朝會發生伊斯蘭革命的原因主要在於兩點。

首先，針對伊朗社會普遍落後的問題，1963年權力鞏固的巴列維開始了白色革命，快速現代化發展導致了社會的快速變遷，社會結構發生劇烈改變，進而形成了內部巨大的壓力。現代化改革形成的新興階層無法被納入國家的制度框架，作為資產階級政治組織的民族陣線（The National Front）和代表下層民眾政治利益的人民黨（The Tudeh）長期處於非法狀態，左翼激進組織人民聖戰者（The Mojahedin）和人民敢死隊（The Fada" iyun）屢遭鎮壓 。傳統力量則因為現代化改革受損，伊朗傳統的外在地主階層是白色革命最大的受害者。教士們賴以生存的、佔伊朗全國土地30%的宗教地產瓦剋夫被土地改革剝奪，同時向鄉村派出的知識大軍和公正之家則動搖了教士們在鄉村社會教育、司法領域的權威。傳統的手工工匠、巴扎商人都是現代化程序的失利者，他們別無去處就轉投教士集團。白色革命的政治結果就是反對者逐步與宗教勢力實現了聯盟，而矛盾的焦點則聚焦到獨攬大權的巴列維身上。但事實上反對聯盟並不成熟，他們的訴求除了反對巴列維這點外事實上南轅北轍，也沒有成熟的武裝力量。

其次，巴列維意志不堅定，運氣也不好。1975年世界石油需求萎縮導致石油收入大幅度減少，伊朗的財政赤字加劇，因此還進一步提高稅收，這進一步誘發了社會經濟秩序動盪和混亂。1977年開始，伊朗爆發了全國性的反巴列維運動，在處理、鎮壓運動的過程中巴列維面對巨大的壓力並沒有表現出足夠的政治意志，其猶豫不決、試圖逃避的性格暴露無遺，最終在1979年1月在還控制著軍隊、官僚系統和秘密警察的巴列維選擇了下臺和流亡。有人評論認為，巴列維更適宜作為一個按部就班的公務員，而非領導者。

因此，伊朗伊斯蘭革命本身並不是很成熟的革命，其成功有一些意外的因素。

如果看沙特，沙特社會整體上仍然有很多十分“落後”，或者說獨特的組織方式，這種組織方式目前來看仍然適合沙特。沙特政治秩序有三個基礎，其一為王權與瓦哈比派的政治聯盟，這是18世紀以來沙特王權意識形態的基礎；其二則是對民眾的高福利待遇，使之保持對王室的忠誠；其三，維持與美國的軍事同盟關係。而現在穆罕默德·本·薩勒曼推動沙特2030願景，看上去是一個雄心勃勃的現代化計劃，不過薩勒曼自己也說，“能實現50%就不錯了”。

會不會出現伊斯蘭革命那樣的社會革命事實上取決於現代化改革的深度及其應對策略。目前沙特國內並無真正意義上的資產階級政治力量，也沒有足夠深度的現代化改革，而2030願景對石油產業的依賴仍然會很大，因為大部分現代化改革需要的投資都得從石油產業中獲得。目前來看，沙特還沒有爆發伊斯蘭革命那樣的可能性，宮廷政變的機率比伊斯蘭革命大得多。當然，如果2030願景順利推進，那風險也會提高，改革畢竟也是個十分有風險的工作，估計沙特會緩慢推進。

關鍵是當時的美國卡特政府支援了伊朗反政府勢力，鑄成了大錯，美國支援的伊朗伊斯蘭革命成功以後反而更加反美。直至今日，美華人還沒有認真反省，也許還會繼續重蹈覆轍，例如推翻敘利亞阿薩德政府就是又一次失誤……沙特王室奉行政教合一的國家體制，反對世俗化和西方化，並且與西方國家搞暗戰，鼓勵穆斯林們向西方國家滲透，試圖用人口優勢逐步征服全世界……

顯然是不會的。

在中東幾乎每一個國家都無法與伊斯蘭教撇清關係，伊朗當然也是如此，伊朗作為世界古老文明之一，曾經誕生國著名的祆教和摩尼教，然而在因為伊斯蘭教的興起而崛起的阿拉伯帝國征服了伊朗之後，伊朗就全部皈依為伊斯蘭教，而伊朗被征服的時期正式伊斯蘭教什葉派的所唯一任何的哈里發阿里在位期間，因此伊朗成為世界最大的什葉派聚居區。

而無論是被阿拉伯人統治期間還是後來波斯人自己的王朝，什葉派宗教都在伊朗人的社會生活中佔有重要地位，並曾經與遜尼派伊斯蘭教國家進行過曠日持久的戰爭。而一戰後伊朗巴列維王朝時期，巴列維家族則則在美國的支援下，試圖進行政教分離的世俗化改革，從未建立一個有別於中東其他伊斯蘭國家，並淡化宗教在政治生活影響的開明國家。

世俗化改革時期的伊朗德黑蘭街頭

在世俗化改革時期伊朗，其開放程度完全不亞於當時亞洲的任何一個國家，街頭的時髦小夥和摩登女郎成為當時伊斯蘭國家少有的風景線。但是伊朗的世俗化改革侷限性很大，只有當時伊朗權貴階層享受到了改革的紅利，而更廣大的伊朗農村及社會底層仍然困苦不堪，而且巴列維王朝的世俗化改革眼中侵犯了什葉派宗教勢力的固有權力，而巴列維的西化改革在宗教保守勢力的眼中也完全是離經叛道，於是伊朗巴列維王朝與什葉派宗教團體的矛盾越來越大，而由於生活困苦的底層伊朗人同樣倒向宗教一方。

雖然巴列維政府對什葉派宗教團體也進行了打擊，包括當時什葉派精神領袖霍梅尼不得不流亡海外，但是伊朗的巴列維王朝的統治存在巨大的政治危機，其結果就是伊朗的什葉派團體利用宗教的力量發動伊斯蘭革命，推翻了巴列維王朝的世俗王權，而後在伊朗建立政教合一的神權政治，一直到到現在。

1979年伊朗伊斯蘭革命

沙烏地阿拉伯的沙特王室信奉的是遜尼派伊斯蘭教，依靠豐富的石油資源，沙特是世界有名土豪國家，而沙特王室也透過大筆的美元優勢，來不斷完善沙特王室的統治。

政治上沙特雖然堅持沙特王權，但是十分重視遜尼派伊斯蘭教在國家法律中作用，可以說沙特王族統治是有著濃厚的政教合一色彩的，很多遜尼派的宗教法律被直接引用沙特國家法律之中。可以說沙特是宗教保守的國家，同時沙特利用其境內擁有的伊斯蘭世界享有崇高地位的麥加和麥地那兩座聖城的優勢，每年免費為全世界的穆斯林提供朝覲服務，這也大大的提高了沙烏地阿拉伯的聲望。

在沙特境內的麥加進行朝覲的穆斯林

經濟上沙特透過政策傾斜，大力發展石油工業、農業和旅遊業，使沙特成為中東地區的高收入國家，沙特老百姓的生活不錯，這點與當年伊朗人生活困苦情況完全不同。

外交上沙特透過向世界大國美國、中國以及歐洲國家購入大量的軍事裝備，大搞軍事外交，因此很多大國都將沙特視為錢袋子，並提供軍事保護，沙特也因此找到自己的靠山，當年薩達姆陳兵沙特邊境，威脅要入侵沙特，沙特緊急求助美國，美國很快組織聯軍胖揍了伊拉克，所以靠山還是很管用的。沙特不輕易與他國為敵，沙特沒有直接參與國阿拉伯人和以色列的衝突，並時常援助其他阿拉伯國家，而且還是海合會的老大。

沙特陸軍裝備的中國製造的PLZ45自行榴彈炮

如今沙特充分利用遜尼派宗教的影響力，在伊斯蘭國家裡有著不錯人緣，透過實行宗教法律，也基本上獲得了宗教勢力的認可，同時外部大哥和兄弟也不少，所以沙特王族的統治還是比較堅固的，遠比伊朗的巴列維王朝要穩固的多。