順治是清朝的第三位皇帝，他六歲登基，在順治七年才開始親政。在史書上記載，他於順治十八年病逝，當時只有二十四歲。

但也有一些人說順治並沒有死，他是出家了，在我看來，這種說法只是民間的謠傳，並不可靠。

董鄂妃是順治一生中最愛的女子，她於順治十三年進宮，在進宮一個月後，就被冊立為皇貴妃，而且一切規格禮制都如同冊封皇后一般。

順治還曾高度讚美董鄂妃，曾稱她：

在順治十四年，董鄂妃生下了順治的第四個皇子，當時順治皇帝極為高興，在自己已經有了皇三子玄燁（以後的康熙帝）的情況下，他還宣稱這是他的第一個兒子。

順治在興奮之餘，還想要立刻冊封這個新生兒為太子，可惜這個皇子在三個月後就死去了。愛子的離世，讓董鄂妃悲痛不已，在順治十七年，這位女子也離開了人世。

在順治失去了董鄂妃之後，他的精神遭遇了嚴重的打擊，身體更是每況愈下。

在順治十八年，他曾出宮安排自己親信的太監出家為僧，結果他在回來的路上感染了天花，之後很快就病逝了。

順治當時還曾說：

順治最後的結局確實是感染天花而死。

順治崇尚佛教，而且精通佛法，後來他認識了一個叫溪森的和尚，並萌生了想要出家的想法，而且極力要求溪森給他剃度。

順治本來就是個金錢鼠尾辮，剃度自然很方便，但孝莊皇太后得知此事後，下令將溪森的師傅玉林琇抓到了北京，要他趕快處理此事。

於是玉林琇就把溪森抓了起來，宣稱要提前送溪森去見佛祖，並打算燒死溪森，自己的引路人即將受自己牽連，順治只好放棄出家。

後來順治因為感染天花而死，出家自然是不可能的。

順治帝身體不好，原因有很多，有他好色縱情的一方面，還有讀書讀到嘔血，還要操心焦頭爛額的國事，諸多因素導致他的身體不好，他自己都預感自己活不久，曾經對木陳忞大師說等不到四十歲。

木陳忞忽悠他，說他上輩子是僧人，所以這輩子這麼崇佛，順治也說自己上輩子是僧人，因為看到寺院窗明几淨的就不想走，要不是老孃還在，他就拋棄財寶妻拏追隨大和尚而去了。

隨後，順治在西苑萬善殿見玉林琇，對師傅抱怨說：如來和達摩都是拋棄皇位修成正果，憑啥我不能？

玉林琇說他：如果按照世法論，皇上應該永居正位，上安聖母太后之心，下樂萬民之業。如果按照出世法論，皇上更應該永世做國王帝主，在世間護持諸佛正法。

就是這樣。

圖片選自網路侵刪。

其實這個問題，史書的記載實在有限。所以其中細節無確切史料可考。能確定的是順治出家基本是屬於無稽之談，毫無依據，而且這一說法也是在近代才出現，縱觀之前的正史野史以及歷史小說根本沒有提及這一觀點。參照清史稿而言，順治是24歲死於天花。所以可能順治出家的觀點也更多是些文人墨客結合董鄂妃與順治的愛情故事演繹出來的假設吧。

電視劇、小說中大都稱順治出家五臺山，並且隱匿了起來，其實這和歷史事實相差太遠，根本不符合歷史記載。歷史記載順治皇帝根本沒有出家，不久因感染天花而病死。

順治皇帝即位後，先是受制於多爾袞；多爾袞死後，順治皇帝和孝莊皇太后也是針鋒相對，婚姻也做不了主，內憂外患，使得年輕的順治帝寄託情感於佛法，紓解心中的壓力和不滿。（順治帝和董鄂妃劇照）

1659年2月15日，浙江武康報恩寺的名僧玉林通琇接受順治帝的敕書，上京宣講佛法。玉林通琇宣講佛法時，順治帝親自聆聽，賜予他為“大覺普濟”禪師。1660年，玉林通琇禪師南還。但順治帝痴迷佛法，請他推薦一位高僧進京為他繼續宣講佛法，記載如下：

和尚錄中付門人，溪（行森大師）之偈最好，送和尚還山之舟，可載入京一面。

1660年6月15日，行森和尚入京為順治帝講佛法。行森大師的身份有點特殊，他的父親黎紹爵是明朝末年的刑部侍郎，副部級領導，原名黎溪，號行森，廣東惠州博羅人。行森大師和順治帝相談甚歡，對佛法達到痴迷的程度，恰在此時（8月19日），順治帝寵妃董鄂妃去世，順治帝悲痛欲絕，追封董鄂妃為皇后，讓宮中諸多的宮女陪葬，超越了禮制。（玉林通琇大師劇照）

10月15日，玉林通琇大師到了皇宮後大怒，讓人堆起了柴火，將行森大師推到這些柴火中，讓順治帝選擇，他如果出家就燒死行森大師，處於兩難的順治只好蓄髮，打消了出家的念頭。10月28日，行森大師南還。

1661年正月初七，順治帝病逝，行森大師遵照順治的遺詔，將他火葬了，按照佛教的禮儀。（行森大師和順治帝劇照）

以上記載出自《敕賜圓照.溪森禪師語錄》以及清朝宮廷的記載，互相印證。（玉林通琇大師像）

行森大師是明朝刑部侍郎之子，年輕時曾經入明朝北京的國學，出家後成為玉林通琇大師的弟子，成為臨濟宗的衣缽傳人。他勸誡順治帝出家，不論是對佛教界、還是明朝遺臣後人來講都是有私心的，都讓人產生懷疑，透過這種方式讓清朝入關的第一位皇帝出家，堪比千軍萬馬。

玉林通琇大師看得更透徹，假如真讓順治帝出家了，對佛教來講可能是一場災難，孝莊太后和和清朝的那些大臣們不是吃素的，可能導致毀佛事件發生，最起碼玉林通琇的臨濟宗可能就此被滅，佛系群眾遭殃。

一、未徹底出家的由來

1、社會因素

眾所周知，1638年（崇德三年）出生的順治，是皇太極的第九子，母親是時為莊妃的博爾濟吉特.布木布泰（即孝莊文皇后）。1643年（崇德八年）八月初九，52歲的皇太極猝然駕崩於盛京之中，17天后，在盛京的篤恭殿，年僅6歲的福臨登基繼位。

順治劇照

由於年幼，朝中大權皆由攝政王多爾袞把持，直到1650年（順治七年）多爾袞去世之後，14歲的順治皇帝才得以於次年（1651，順治八年）親政。

雖然表面上看似順治比較柔弱，但他畢竟是善騎射的八旗之後，所以在親政之初還是滿懷一腔熱血準備大幹一場的。但理想是豐滿的，現實卻是骨感的，由於順治一直沒能給自己形成一股強有力且忠誠度高的勢力，所以他的理想藍圖並未能全部實現。

順治畫像

2、情繫佛學

正如題主所言，之所以會流傳有順治出家一事，雖屬傳聞，但並非空穴來風。

在朝政上失意的順治，極力想在其他地方尋找心靈寄託，而此時佛教進入了他的視線。1657年（順治十四年），在太監吳良輔的陪同下，順治在南海子海會寺結識了南禪五宗之一臨濟宗的憨璞性聰禪師，頓時對佛學產生了濃厚的興趣，他也終於找到了自己的心靈寄所。

在此後的日子裡，順治對於佛學的信仰可謂如痴如醉，不僅拜湖州報恩寺名僧玉林通琇禪師為師，而且讓其為自己取了佛家的法號“行痴”。對於玉林通琇的弟子茆溪行森順治也是十分看重，在玉林通琇禪師離京之後命茆溪行森入京常駐一同參研佛學。

玉林通琇禪師畫像

3、摯愛早逝，竟而剃髮，成為光頭天子

我們都知道，在順治一朝，雖然有後妃二十幾人，但真正走近他心裡的卻只有孝獻皇后董鄂氏一人而已，順治對於董鄂氏的寵愛，一方面可以從其位分晉升速度得知（初入宮便是賢妃，37天后便被跨級封為皇貴妃），另一方面從順治對董鄂氏1657年（順治十四年）所生之子的態度（序齒排行第四，但視為第一子，而且大有立為未來儲君之意）也可以看出。

只可惜，皇四子僅僅104天就去世了，順治和董鄂氏十分悲痛，封這位皇子為榮親王。由於身心受到重創的董鄂氏，在愛子去世之後身體大不如前，最終在1660年（順治十七年）八月十九這一天薨逝於承乾宮，年僅22歲。朝政失意，加之痛失愛妃，在連番打擊之下，順治的意志更為消沉。

孝獻皇后董鄂氏劇照

在這樣的環境下，順治做了一個大膽的決定，他要正式皈依佛門，剃度出家，而為他剃度的就是茆溪行森，順治也因此成為了“光頭天子”。但很快，十月十五歸京的玉林通琇禪師得聞此事，一方面勸解順治放棄出家的念頭，另一方面將弟子茆溪行森綁起來要行火刑，又兼孝莊太后及一眾大臣的極力反對，最終順治只能聽從師傅的建議徹底放棄出家的念頭，並且答應蓄髮。

所以，說到底，順治雖然有過出家的念頭，但是從實際發生效果來看，其並未真正出家。

關於順治最終的死因，在《清世祖實錄》和《清史稿》中都有記載。

早在董鄂氏去世的同年十二月，順治便開始出現“聖躬不豫”的情況，後來在1661年（順治十八年）正月初二，順治帝將自己寵信的太監吳良輔送往憫忠寺並且親自觀看了他的出家儀式，結果在當天晚上便染上了天花（又可稱為痘症）。

吳良輔劇照

五天後的子時（正月初七），年僅24歲的順治皇帝駕崩於養心殿。

綜上所述，順治並未真正出家，只是因朝政有心無力而對佛學如痴如迷，從而屢次有了出家的念頭，尤其是皇四子和董鄂氏的接連身故對他打擊猶重，故此心無眷戀的他才決定剃髮遁入空門，但由於一眾人等的阻止，順治最終並未出家成功。而關於他的結局，是本身患病加驟染天花所致。