元朝人規定，只能用父母或祖父母的年齡作為孩子的名字，例如陳家的孩子出生的時候，祖父正好六十六歲，那麼孩子就叫做「陳六六」。

關於這個問題沒有找到相關資料來說明元朝明確規定孩子出生後一個月才可以取名字，之所以有些父母在孩子出生一個月後才給孩子取名字可能出於以下原因：

1.當時醫療水平有限，孩子才出生本身嬌弱，抵抗力差，容易生病，死亡率較高，之所以一個月後取名可能是考慮到這點，等一個月後，孩子存活下來的機率大許多，再為孩子取名。

2.當時人們受教育水平不高，父母們有知識的比較少，識字的人也少，所以給孩子取名對他們來說也不是一件容易的事，往往一拖再拖。

3.元朝關於為孩子取名的風俗是：普通老百姓的孩子用數字命名的較多，他們的名字往往是自己的出生日期，或者用父母年歲相加得出來的數字，例如朱元璋就叫朱重八，他的父親叫朱五四，祖父叫朱初一，曾祖父朱百六

元朝時為何漢人取名多用數字代替我？

元朝時，漢人孩子出生，是不能隨便取名的，於是漢人只能以數字取名。

放在現今社會，如果你身邊的朋友都是叫“李初一”、“張十三”、“王二五”等，是不是覺得很奇葩很搞笑？但在元朝時，這是最稀鬆平常的。這是因為根據元朝律法，漢人出生不可取名，只能用家族內排行代替，而古代一個家族人口眾多，一個月內家族內出生的新生嬰兒可能較多，為避免混淆輩份和排行重名，因此出生後不能立即取名，以至於漢人出生後一個月，都是沒有名字的。為何會這樣？這首先得從元朝漢人的地位說起。

蒙古人的鐵騎踏破大宋江山後，元世祖忽必烈於至元八年（1271年）建立元朝，結束了中原自唐以來的分裂局面，使中國再次實現了大一統。由於蒙古人是用暴力鎮壓和血腥屠殺獲得的政權，統一中原後十分害怕漢人造反，因此為了削弱漢族人民的反抗，維護蒙古貴族的特權，在元朝建立後採取了民族壓迫政策。

首先就是體現在階級的劃分上。忽必烈時，按照蒙古征服的先後順序排列，把全華人分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人；第三等是漢人；第四等是南人。漢人地位比較低，最晚征服的南宋也就是南人地位最低。 這種階級森嚴等級的劃分，將漢人的地位和尊嚴牢牢踩在蒙古人的腳下，從而使其獲得的統治權保持著一種先天的優越感。雖然後來元統治者對漢族地主階級和知識分子精英階層採取了威逼利誘的拉籠政策，並採用較蒙古人先進的漢法和與之相適應的全部上層建築，但目的是為了加強中央集權，並使元朝的統治取得漢族地主階級的支援。但自上而下，對漢人一直是採取歧視的政策。

如法律上漢人處於劣等地位。元朝法律規定：蒙古和漢人犯罪，實行區別對待，蒙古人毆打漢人，漢人只能向有關部門申訴，不能還手。蒙古人打死漢人，只需賠償一匹驢子或交一點喪葬費就可免於處罰，而漢人毆打蒙古人則有牢獄之災；打死蒙古人更要償命。在蒙古人眼裡，漢人價值和一匹牲畜無異。諸此種種，帶有明顯的民族壓迫色彩。

政治上僅少數漢人知識分子精英和地主貴族可進入官僚體系，但不能享有與蒙古精英階層同等待遇，如蒙古人任正職，漢人、南人地主貴族只能充當副職。蒙古人由科舉出身者，一做官最低都是六品，而漢人、南人則要根據其等級地位遞降一級。

經濟上，元朝對田賦稅收和徭役實行南北分治的政策。漢人要承擔比蒙古人更加繁重的賦稅和勞役。元朝統治者還經常下令沒收漢人、南人的鐵器、馬匹等私人財產。怕漢人造反，還不許漢人、南人習武集會。甚至夜間不能點燈。

蒙古人對漢人的這種歧視，甚至延伸到出生取名政策上。元朝規定，漢人和南人是不能隨便取名字的，名字只能用數字，以示輕賤。我們知道，華人的名字，一般包括兩個東西，一個是姓，一個是名，一個有名有姓的人，才意味著正式的社會地位和做人尊嚴。但是在元朝，不準漢人取名字，而是以數字代替，一方面，因為在蒙古人的腦子裡，漢人名字太複雜太難記了，用數字代替，容易記住。另一方面，由於貧苦百姓無法享受上學讀書權利，基本都是文盲，因此給孩子取名時用數字排序來代替是最簡單的辦法。元朝初期，平民布衣不入學堂和不入朝為官，就不配擁有名字，只能以父母年齡相加或家族輩分排行或出生日期命名。這樣比較方便簡單易記。一般是父親和母親生他時的年齡之和或生日之和，比如朱元璋原名叫“朱重八”，因為他父親和母親生他時都是44歲，加起來剛好就是88歲，因此取名為朱重八。朱元璋這個名字還是他參加郭子興軍隊時郭子興給他取的，以圖吉利，意思要全殲元朝！

清代俞樾在《春在堂隨筆》第五卷中記載：“元制，庶人無職者不許取名，而以行第及父母年齡合計為名。”）“行第”就是家庭或家族出生“排行”。就是說，兄弟出生有先後順序，同輩最早出生的（最大的）排為一，老二排二，老三排三，依此類推，但這兄弟不一定是親兄弟，往往是家族裡的平輩兄弟，依次排列的。元統治中原九十八年，約三四代人，都用“排行”。所謂“以父母年齡合計為名”，比如父親24歲，母親22歲，父母年齡數相加即得46，生子故而取名“四六”。若父親23歲，母親22歲，父母年齡數相加為45，那麼生子可能名叫“四五”，也可能名叫“五九”，因為“五九四十五也”。在中國百姓家族譜中，也常常能看到元代和明初時人的名字多用數字。如男的叫“蕭十一”、“李六六”、“張廿六”，女的叫“杜十娘”、“李十三娘”等等。還有一種特別的數字取名方式，就是孩子出生時，用祖父的年齡數來取名。如孩子出生時祖父時年72歲，孩子就取名為七二。那這樣排下去豈不會好幾代人輩份都混淆了！為了避免這點，一般族譜上除了用“排行”名登記外，還會注字、號或名，到明初，仍有沿襲。

如果家族內兄弟姐妹的名字也是一一、二二這樣的，因為“一”和“二”重複了，所以避免混淆，一般會在數字前面加個“重”，比如說“八八”就叫“重八”，所以朱元璋也叫“朱重八”！根據朱洪武撰寫的《明太祖御製朱氏世德碑記》，朱元璋祖宗五代名字都含有數字。如朱元璋的五世祖名叫仲八；高祖名叫朱百六；曾祖父名叫朱四五、朱四九；祖父名叫朱初一；父親名叫朱五四（後改為朱世珍）；朱元璋的幾個哥哥分別名叫重四、重六、重七。朱元璋母親名叫陳二孃。

那麼用數字取名是不是元朝的特例呢？很顯然不是。早在唐宋時期，華人就喜歡用數字取名了。如唐代，達官顯貴和文人墨客就比較偏愛用數字取名。從唐詩中我們也可以略窺一二。 如李白名叫李十二。李白的詩《白雲歌送劉十六歸山》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《與夏十二登岳陽樓》、《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》等中數字皆為人名。杜甫也有詩《送王十六判官》、《送楊六判使西蕃》、《憑何十一少府邕覓榿木栽》、《送孟十二倉曹赴東京選》、《送張十二殘軍赴蜀州》等皆提到數字人名。 從唐詩中我們可以看出，文人墨客大多都愛以數字或數字連帶官職（或正名）稱呼對方，這成了唐朝士大夫階層十分普遍的現象。不僅男人如此，婦女也多以數字為名，如文學作品裡諸多的“數字娘”就大量出現於唐宋時期。如唐代民間流傳的《荊十三娘》《黃四娘》的故事，杜甫詩作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。宋代小說《夷堅志》中更是記載了大量的數字姓名：如“鄱陽城民劉十二”、“雲興國軍民熊二”、“南城田夫週三”、“楚州山陽縣漁者尹二”、“臨川人董小七”、“徽州婺源民張四”、“黃州市民李十六”、“鄱陽鄉民鄭小五”等等。

比較有趣的是，唐代人用數字取名多見於文人墨客，是一種風雅！宋代人數字取名是為了方便；而到了元代，用數字取名則變成了一種歧視和地位低下的象徵。應該說，元朝統治者，只不過是發現了這種取名法更簡單易記並且將其強行推廣發揚光大了。而且元朝規定漢人不能取正名只是在統治初期，到元末，由於官僚腐敗，社會動盪，政府對於平民百姓取正名已無暇顧及，因此到元末平民百姓取正名的也越來越多了。

元朝南人取名字是一件很卑微的事情

眾所周知，元朝把自己統治下的民族分成四個種類，每個種類在社會所佔的地位、資源、環境都有很大的差異。第一等人是蒙古人，第二等人是色目人，第三等人是漢人，第四等人是南人。

而蒙古族之所以如此分類，直接原因便是：先後接觸順序不同。與蒙古最早開打的，就是西域色目人，緊隨其後的是漢人，在之後是南人。

那這個分類有什麼必要的依據呢？舉個例子：一等蒙古人殺掉四等南人需要賠償一頭驢；四等南人殺掉一等蒙古人需要賠償性命若干、財產若干。蒙古人打南人的時候，南人不可以還手，只能採取法律訴訟。

在這樣高階的等級壓迫之下，對於南人孩子的名字也能窺探一二。南人的孩子，是不可以有具體漢字的，只能用大寫數字來代替。比如說是五月初八出生的，那麼就叫做五八外加上家人的姓氏。

和之前板塊不同，咱們來點懸的，講一講野史。在此宣告，下面所講內容百分之九十九屬於扯淡，並不正確。

元朝出生的孩子一個月內不命名，是不是因為孩子活不過一個月呢？那孩子活不過一個月又是因為什麼原因呢？有人為之麼？換句話來講，孩子活多久怎麼可能是人為控制的？

答曰：可以人為控制，第一個孩子活不過三天。

這涉及到一個非常嚴肅的政治問題：摔頭胎。

元朝統治者規定，凡是南人女子結婚，必須提前三天送到蒙古地方長官身邊服侍三天，民間含蓄的說法叫做侍奉。至於在侍奉期間發聲了什麼，不難想象。

等三天之後，女子才可以回到住處，與男子結婚。可問題的關鍵在於：第一胎的孩子是誰的？這種慘絕人寰的手法徹底激怒了南人，往往會把第一個孩子摔死。

有趣的是，這在野史中頻頻出現的暴力手段卻在正史中無人提及。而當時整個蒙古族人口巔峰不過百萬，絕大多數駐紮在大都、西北、漠北，在南方的似乎少得可憐。如果所有的南人都採取這樣的手法，蒙古族似乎又吃不消。

最為權威的史書是清光緒皇帝年間的《盡餘錄》，有興趣的小夥伴可以去看下。歷史疑雲之下，似乎很難去揣測了。