古代既有四大美女，又有四大妖姬，

“沉魚落雁、閉月羞花“講的就是古代四大美女--西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

而四大妖姬——妹喜、妲己、褒姒、驪姬，知道的人恐怕不多。

妺喜（mò），又名末喜、末嬉、有施氏女（今山東省東南部蒙陰縣境內），原為喜姓。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。妺喜被後人稱為自古紅顏禍水。

據《國語·晉語》只記載了：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”而並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸遊等等惡行的記載。

但妺喜又三大癖好：一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。

傳說妺喜失寵報復，勾結商湯亡夏。

夏亡後，和夏桀一起被流放東海，貧苦而亡。

媚術源於道家。講究的是男人修的是飄逸，女人修的是嫵媚。

媚術，關鍵在於“媚”字。左女，右眉。意思是眉目傳情。透過眼波流轉，達到對男人的誘惑。生活中有很多這樣的詞彙。分為內媚和外媚。但無論是內媚和外媚都需要以練氣，導引，靜坐。為基礎。

至於到底咋練，只有道家知道，反正現實生活中是沒有見過。

歷史上有沒有妹喜還是一個未知數，當然妹喜的存在與夏朝的滅亡聯絡在了一起。畢竟商朝亡於妲己，西周亡於褒姒，所以夏朝的妹喜與商和周的滅亡一樣，被史學家用來告誡歷代君主，要遠離紅顏禍水。

問題說到妹喜是否學過媚術，這個問題很難回答，所以我不妄加猜測。其實，網上已經有流傳版本，很多后妃都學習過媚術，至於什麼是媚術，其實我們可以從《封神演義》當中就可以得到答案。妲己迷惑商紂王其實就是最典型的代表。當然媚術也帶有神話色彩，毫無科學根據。

妹喜的出現，不知道是史學家故意杜撰還是歷史巧合，現在真的讓人很懷疑。夏朝的滅亡與妹喜聯絡在一起，說夏桀沉迷女色，其實和商紂沉迷妲己，是一個版本。雖然我們不知道歷史上是否有這麼一個人，而歷史不斷的警示著後人，女人弄權的危害肯定不小，中國歷史上最後一個王朝就是亡於女人之手，所以歷史的警示作用不可小覷。

歷史記載的妹喜和妲己都是假的，可能連褒姒都是假的。

記載妹喜、妲己、褒姒無非就是表達一個紅顏禍水的論調。歷史上存在紅顏禍水嗎？肯定是存在的，但是這幾個末代之君反而有很大造假的嫌疑。

妹喜、妲己、褒姒有一個共同特點，就是這三個名字是指對手，是對手的名稱符號。就是說夏亡於對手妹喜，商亡於對手妲己，西周的褒姒同樣如此。這是很奇葩的，所以不太像真的。

妹喜一聽就像梅西，我跟你說還真有關係，待我推演。妹西在漢語裡是妹夫的意思，漢語民間稱妹夫為妹西是很普遍的。夏人的符號是桀，也是截教的由來，也是姐姐一詞由來。姐為女且，且其實是男性生殖器，與夏人的龜和男性生殖器崇拜一致。而夏人的對手就是妹妹群體，其實是弟弟群體。也就是老三苗蠻，如果你瞭解苗語你會發現大量關於妹的語音。北三苗後來做了西戎牧羊人，所以女未為妹，十二生肖中是未羊。妹妹群體又是蘇這個符號，他們西進就是蘇美爾，返回的群體還在昆明形成了一個戴公雞帽的撒梅族，此族在阿拉鄉。撒梅傳說祖先被割頭，與饕餮和刑天完全一致。饕餮是無頭羊形象，一是無頭，二是代表西戎牧羊人。注意，饕餮紋是商代才出現在青銅器上的。就是說夏人擊敗北三苗，割了北三苗的頭，而商代祭奠北三苗才有了饕餮紋。就是說商人與北三苗是一個體系的。商是三的諧音，也是代表闡教。與夏人的截教不同。所以商湯這個名字也是附會帝堯苗蠻的唐陶氏。所以這些名字基本都是古符號，而不是指個體。上古是強調民族，不強調個體。商代夏是兩個集團留守者爭奪和更替的結果。所以妹喜明顯是指夏人妹夫的意思，也就是他們的對手。說妹喜妖惑夏桀是說不過去的。應該是一個杜撰。

梅西出自與古羅馬有關的拉丁語系，古羅馬是白匈奴，正好是西戎北三苗的聯姻物件。也就是說古羅馬與苗蠻是一個體系的。一個體繫有重要詞彙相同是正常的，就像蒙古騰格爾與探戈也是一個詞，就是唐哥的意思，指唐陶氏。所謂妹喜有施氏，就是指獅子以及牛便，閃米特人的包頭是附會牛糞。獅子就是苗蠻乃至漢民族的一個重要文化，所以獅子也叫狻猊，代表食酸的內陸支苗蠻，以及北三苗的山西。

妲己就是姬姓的意思，褒姒則是指夏人的姒姓。所以都是對手的名字元號，實在是可疑。很像是杜撰的，或者是附會修改的。古代歷史主要就是這方面會動手腳，以此代表族群的關係。當然也不排除褒姒的存在，但名字有些可疑，包括西施的名字也可能是一個附會的外號，而非本人名字。

妹喜是傳說中夏朝的亡國君主夏桀的王后，生卒年不詳，妹喜是有施氏部落（今山東蒙陰縣境內）之女，有一年夏桀對有施氏發兵攻擊，有施氏部失敗求和，獻上珍寶牛羊美女，後美麗聰慧的妹喜得到夏王桀寵愛，成為王后。夏王桀對於這王后非常痴迷，因為她喜歡看人在大酒池裡，盡情喝酒，隨手拿起樹枝上掛的肉食便吃，就非常開心，這便是“酒池肉林”成語的根源。非常愛聽撕裂絹帛的聲音，夏桀只要看到妹喜開心的情形，也跟著樂，絲毫不在乎，這些來之不易的物品，形成了輔張浪費的奢糜之風，是亂政的開端。

史料《國語》上記了及少的文字“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女蔫，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏”。並沒有妹喜惑君，裂帛，放蕩，裸遊的記載，從漢代以後這些劣跡，在史料中才有記載，顯然是有杜選成份。

關於妹喜亡夏有兩種說法:1.據《國語》載，妹喜與商大臣伊尹合謀亡夏。2.據《竹書紀年》載，夏桀攻打岷山部，岷山氏人效仿有施氏獻上一個叫琬與一個叫琰的美女，這二人上位後，姝喜受到冷落，心生怨恨，開始報復亡夏。

劉向《列女傳》記:載，美於色，薄於德，亂孳無道，末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏後之國，遂反為商。皇甫謐《帝王世紀》記述:妹喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。

著名作家柏楊在《中國古籍之皇后之死》中說，妹喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權的俘虜，在她正青春年華的時候，離開家鄉，離開惰郎，為了宗族的生存，象牛羊一樣被獻到敵人手中。

在古代可能沒有人會站在這些“紅顏禍水”的角度思考問題，夏的妹喜是帶著屈辱，被當作貢品走進夏桀的王宮，她有沒有家庭孩子，可能沒有在意她的苦衷。象姒褒進宮後，從未有過開.心的笑容，可見她並不喜歡金絲雀的生活，她內心的苦愁，沒有人過問。卻引來了“烽火戲諸侯”的千古鬧劇。:

從.主觀上講，這些紅顏禍水只是一個玩物，對於搞政治陰謀，亡國這一套，遠遠不如那些伺機施展政治目的野心家在行，改了朝代的新統治者，會把自己標榜成正義的化身，..而亡國之君，則是無道加昏庸，其王后便成了禍亂朝綱的狐狸精。

媚術是不存在的，只是生活在深宮中這些可憐女人對生存的祈求，對生命昇華的競爭技巧，是無奈表現方式。

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一提到美女妹喜，很多人都會將她和亡國妖孽聯絡起來，覺得正是因為有了她，夏桀才被滅了國。難道這個女子真的有這麼大的影響力嗎？我們且來一點點的分析。

在"史記"中記載有夏朝滅亡的過程，不過"史記"中主要提及的是夏桀生性暴虐，讓其他很多諸侯非常不滿意，最後商湯才帶兵滅了夏桀，自始至終都沒有提過妹喜這個人。其他的史書中倒是有過記載，說夏桀曾經派兵征討其他的部落，在攻打到有施氏的時候，有施氏因為兵敗只好求和，送給了夏桀不少的禮物，而妹喜就是在這個時候被送給夏桀的。這樣看來，妹喜也只是一個忍辱負重、不得已被當做禮物送給別人的女人，也是一個可憐人。這樣的女子，憑她一己之力讓夏朝亡了國，這說出來倒是讓人很難相信。

關於妹喜，史書中記錄的並不多，連她具體的出生以及死亡時間也沒有寫明。只是有傳言，說她姿態曼妙，笑聲清甜，眉清目秀。到了後世，妹喜的美名才開始傳播開來，慢慢的地就變成了人們口中的妖姬。但是在夏朝的時候，她還真沒這麼出名。

相傳妹喜有三個癖好，第一個就是喜歡女扮男裝。作為皇帝的妃子，都是想把自己打扮的花枝招展的，好引起皇上的注意，但是妹喜卻偏偏不走尋常路，要將自己扮成男子。這樣精巧的心思，也難怪能吸引到夏桀；第二個癖好是喜歡看人家喝酒。夏桀曾經建了一個巨大的酒池，大到可以在上面划船。夏桀本來就喜歡作弄大臣們，這倒和妹喜有些臭味相投，於是兩個人沒事就天天坐在船上，讓大臣們跳在池子喝酒，他們兩個在一旁觀看；第三個癖好就是喜歡聽錦帛撕裂的聲音。在面前擺上一批上好的錦緞，然後要將下人將錦緞撕裂，聽到那種刺啦的聲音，妹喜就覺得非常享受，這個癖好倒是挺奇怪的。

不過上面這也只是傳聞罷了，真實與否也沒有辦法考證。如果說妹喜有一些惡俗的癖好倒是有可能，畢竟誰還沒有一些小癖好呢，但是將夏朝整個的傾覆都推到妹喜的身上，這未免有些不負責任了吧。一座大廈的傾倒，不是一朝一夕可以完成的，沒有長期的積累，最後崩塌的速度也不會如此之快。

夏桀征伐有施國時，有施人進貢上一名叫妹喜的女子，夏桀就把她帶回後宮，冊立為妃。桀的後官有佳麗無數，但都是夏朝時尚淑女型的，妹喜在其中特別醒目。因為有施是個未開化的小國，妹喜也因此具有活潑粗獷的野性美，舉止豪爽，喜扮男裝，佩劍帶冠，出入無忌。桀一向沉湎女色，得妹喜之後，尤縱淫樂。他擄掠天下的美女進官侍奉，收羅形形色色的倡優、侏儒、狎戲者在身邊取樂。他還叫人民出徭役，修築酒池肉林，泛舟其上，擁妹喜狂歡，而命侍臣投身酒池中狂飲，更擊鼓催促，有人醉溺身死，妹喜則拍手叫好。夏桀不事朝政，偶爾上朝，也使妹喜坐於膝上而聽用其言，昏亂失道。諸侯反叛了，桀的軍隊不戰自潰，湯王推翻了夏朝，把桀與妹喜同舟放逐於海上。烏雲籠罩，濁浪滔天，一葉輕舟在驚濤駭浪中沉浮。桀仰天慨嘆，兀地一把摟住妹喜。不防妹喜猛然掙脫，一反常態，冷冷地盯著桀，半晌，一字一字地問道:“亡國的滋味如何？”一個浪峰襲過，妹喜無影無蹤了；又一個浪峰捲來，小舟覆沒了。後來如何啦？大家發表下自己的看法吧，期待你的參與，評論去我靜候你的來到。