左慈字元放，東漢末年著名方士，也是中國歷史上最為神秘的一個人！像唐朝的袁天罡，李淳風已經夠神了吧？然而和左慈相比，還相差深遠。左慈並非小說虛構之人，而是歷史上實實在在出現過的真人，後世流傳有許多與左慈相關的故事，正史上也有不少與他相關的記載，但出奇一致的便是與左慈相關的事蹟都是一些令今人無法想象，難以理解的神秘之事，而左慈也因此成為了神一般的人物，難道這世界上真的有神仙？我們先對左慈進行點了解吧！

後漢書中對左慈的記載

在《後漢書·方術列傳》中，一共記載了古代有名的方士共三十五人，其中對左慈的記載篇幅還不小：

“左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。”放於下坐應曰：“此可得也。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺餘，生鮮可愛。操使目前會之，周浹會者。操又謂曰：“既已得魚，恨無蜀中生薑耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。”語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復相殺，本試君術耳。”忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲“遽如許”，遂莫知所取焉。”

其中主要記敘的是左慈和曹操在一起時發生的一些奇事，這也是後人常說的“左慈戲曹操”，像變換出鱸魚，卻入壁中，市人皆變形與慈同等等，而這些在我們的認知當中，應該也只有神仙能做到吧！

說到左慈，就不得不提一提他的那位著名的徒弟了，是誰呢？他便是與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師，又稱太極仙翁的葛玄。

左慈的奇聞異事歷史版“龜兔賽跑”。孫策是一個不迷信方術的人，曾經殺過三國時期一著名方士于吉，據說左慈也曾拜會過孫策，然而孫策對左慈這些方士並不待見，更想殺之，有一次孫策想在左慈身後一刀結果了左慈，但孫策只見前面穿著木鞋拿著竹杖慢慢行走的左慈，而自己在後面卻怎麼也追不上，才知道左慈真有異術，不敢再殺他。為呂蒙續命。相傳左慈曾三次為呂蒙續命，呂蒙二十歲時，神醫華佗說他患有絕症，要想醫得此症只能去找當時人稱神卜的管恪先生，呂蒙按照華佗的話找到了這位管恪先生，在這人的指引下，呂蒙最後找到了左慈，因呂蒙請左慈吃了三隻羊，而左慈為呂蒙續命三次。第一次呂蒙病危時，被左慈帶到了一個山洞，後來呂蒙便離奇的好了，只聽得左慈解釋道：“借山洞的小千世界，躲過了陰司的黑白無常勾魂。”，不過這事感覺有些太懸乎了。折服劉表。荊州劉表最初也認為左慈是個惑亂人心的妖人，然而左慈所作的這件事，卻是深深將劉表驚服。據說左慈曾說要犒勞劉表的軍隊，然而犒勞的東西只是一斗酒和一小扎肉乾，可奇怪的是這一點點東西竟然十個壯漢也沒抬動，更奇怪的是雖然只有這點食物，而劉表的一萬士兵都吃飽喝足了。這不禁讓我想起了西遊記中水德星君那個看似極小卻能裝下黃河之水的“儲水器”。

據說左慈最後的歸宿是進霍山煉九轉丹，後來得道乘鶴而去。

關於左慈的記載，曹植在《辯道論》中也曾寫道左慈"擅長房中術（即煉丹）。"，葛洪《神仙傳》中也說到左慈"能夠役使鬼神，會變化、辟穀。"

至於左慈是否真有如此神通，個人還是不太相信的！然而他出現於多方記載，甚至在正史《後漢書》中都出現瞭如此神奇的記載，確實是令人不解，你怎麼看呢？

在正史裡有類似的神話傳說，這毫不奇怪，因為寫史的人，是有他的歷史侷限性的。在古代，因為科學技術跟今天相比，並不發達，許多事情解釋不了，怪人怪事，只能用神話來解釋。其實既便到現在，也有許多怪人怪事，有許多用科學解釋不了的謎，對於唯物主義者來說，用科學還沒有達到那個程度暫且存疑。但對於唯心主義者來說，乾脆就用神話或宗教來解釋。於是我們可以看到，包括正規的典籍在內，同時也摻雜著不少神話傳說。

世界上真的有神仙嗎？如果按科學來解釋，所謂的神仙，其實就是人經過修練，達到一定境界的人。或者另一種超過人類的智慧生命出現，我們視為神仙罷了。比如說，按普通的動物視覺，人這種智慧生物，就屬於神仙級別的。對他們來說，人會勞動，會製造許多奇奇怪怪的東西，會製造強大的武器，會透過製造的器具，上天入地，無所不能，這還不能是神仙嗎？同樣的，人類遇到UFO，不知所措，按人類現在的科學成果，不足以製造出這麼先進的東西，所以就把它當成外星人的傑作，或神仙之作。

另外，一些在歷史上傑出的，影響力大的人物，後人將他神化了，認為他無所不能，給他一引起特異功能，成為神化的人。比如老子成為太上老君，關公成為武財神。人經過修練，的解可以增加許多特異功能，這已經歷史與科學所證明，不排除其他智慧生命或普通人經過修練，達到普通人難以達到的境界。但他們肯定不是神話小說裡面的神仙，而是科學的神仙。

在古代，自然科學不發達，人們對鬼神保持敬畏，這是當時的人之常情。以現代人科學的眼光來看，古代各種神奇故事，其實都是有以訛傳訛的可能。

神話與魔術

當然也有一部分內容確實是古人親眼所見，這部分內容呢，現代魔術師都可以做到。

例如清朝蒲松齡在《聊齋志異》中記載了一個通天繩的魔術，簡單描述一下，是說：表演的江湖藝人把一根繩子變硬，可以直挺挺直入高空，讓一個小孩子爬上去，（後面的內容有血腥恐怖，省略不說吧）。

【印度通天繩魔術】

其實這個魔術記載，也見於17世紀英華人在印度見聞錄上，現在在中國、印度也仍然有人會這個魔術。例如筆者所認識的一位南昌籍劉姓魔術師也曾在廬山上表演過這個魔術，據他介紹，他是師從天津一位古彩魔術大師那裡學到的。

大家好奇的話，可以去百度一下“通天繩”魔術影片，應該可以看到一些現場表演影片的。

回到正題，左慈在《後漢書》中確實記載了很多神奇的事，其中除去荒誕不經的內容，有一部分內容是可以用魔術手段實現的。比如他“身飛千里到蜀地購買生薑”的故事，這明顯是魔術表演，因為大師王林也稱自己“魂飛出身去抓蛇”，大家應該都有所瞭解吧。

曹操作為一個“奧客”（魔術術語，喜歡拆穿魔術師把戲的觀眾），他能想到一切手段去拆穿左慈，結果都失敗了，這是因為左慈把能想到的可能都想到了應對方法。

比如那個從蜀地返回官員替左慈作證“確實在蜀地碰到左慈本人”，這個人完全可以被左慈收買成“託”，具體怎麼收買，是威逼？還是利誘？還是欺詐？只有天知道了。

多說一點。

在漢代，已經有西域的藝人到漢朝來表演魔術，這是有史書記載的，一些術士學會了這些異國藝人的魔術，謊稱神力，也不是不可能。

荒誕不經的記載

《方術傳》中還有一些無法用魔術解釋的記載，甚至荒誕不經的記載。

例如《華佗傳》中提到華佗有一次給人治療腿上膿瘡，他的方法居然是讓人騎馬牽著一條栗色的狗跑三十里地，然後把虛脫髮熱的狗狗右腿砍下來，把狗腿放膿瘡上，不一會兒，就有一條紅色的小蛇從瘡口鑽出來，然後鑽入狗腿之中，病人的腿瘡就好了。

這故事明顯就是一段“巫術”記載，其內容根本沒有科學性可言，甚至荒誕！

為什麼要用栗色的狗？

為什麼要跑三十里地？

為什麼要用狗的右腿？

為什麼紅色小蛇可以寄生在人體面板裡？

但是，這故事正反應了當時“巫醫不分家”的社會氛圍，華佗身為以醫術治病救人的醫生，他的故事都免不了被“巫術”化。

所以，左慈這種以魔術手段展現神力的術士，他的種種神蹟又會有多少水分呢？

正史中為什麼會有神話記載？

古代寫史書的人也並不具備現代人的科學知識，《後漢書》的作者范曄也是如此，他所處的時代，更多的是相信神蹟存在的，畢竟那時候的皇帝都講究“君權神授”，那時候的人還把看天象，算未來當成職業來做，朝廷還任命這些人為官。

所以，范曄這些史家在寫史書時，特意給這些人綜合成《方術列傳》，把一些“神蹟”寫進書去，也是正常操作。

在漢末三國時，劉備和孫權打戰之前還請術士算勝負。

例如，劉備在夷陵之戰之前，請蜀地“老神仙”李意其來算勝負；孫權在偷襲荊州關羽時，也請吳範來計算能不能抓到關羽。

至於曹操，他年輕時不信這些，他喜歡拆穿術士們的把戲，例如前面說的左慈。曹操聽說上黨“老神仙”王真自稱活了兩百多歲，曹操還派人去王真的家鄉去打聽。

後來，曹操年紀大了，頭痛病越來越嚴重，求醫問藥也沒用，所以也開始相信這些術士們傳授的“養生之法”，例如曹操還聽信術士們的建議，去喝葛根泡的酒，但是沒什麼用，曹操還是活了65歲就死了。

至於那個王真是怎麼活到200多歲？這明細是假的！

200年以25年一代人來算，他家鄉人都換了八代了！王真長年漂流在外，他家鄉人還能認識他簡直是見了鬼！他家鄉人只能說：本地200多年前確實有個叫王真的人在修仙，然後雲遊四方去了。

實際上，200多年前的那個王真早就死了，後來的“王真”都是頂著“王真”名字在各地騙錢的騙子，所以史書上也經常有“某位神仙同一天出現在全國各地”的記載，其中道理不外於此。

古代又沒有身份證，沒有照片，這種“冒名頂替”的作假方式很容易做到，作為古人，無法證偽，作為現代人，如果還信有人能活200歲，筆者建議：

趕緊帶著這位神人去申請吉尼斯世界紀錄吧！為國爭光啊！