這是一個很好的問題，夸克的確現在科學無法再分了，不等於它是最小的。

空間是“0”和“.”的疊加態構成的。以“0”顯現為“空”為“無”為“虛”，以“.”顯現為“有”為“實”為“物”。“空”是佛學的最高境界，四大皆空。無我，無物。聖經傳道書中，所羅門也說:“虛空的虛空……”。

難道宇宙真的是“虛空”嗎？“無”是相對“有”的。“有”不存在，“無”也不存在。所以“無”和“有”是疊加在一起的，對立統一，相互轉化。說“無”，空無一切。說“有”應有盡有。這涉及到了空間的基本性質。空間虛虛實實的演化，成就了萬事萬物。以最小的“.”組成一個最小的粒子，再以最小的粒子組成稍大一點的“粒子”，再以不同的“粒子”組成原子，原子組成分子，分子組成不同的物質。這個“.”可以組成多種多樣的形式，可以產生出不同的性質，可以在空間同時多型並存。幻化出無窮無盡的數量，能量，質量，性質，形態，……。因為它最“小”，任意組成，由最小的可以組成最大的。

舉個特殊的例子，比如“光速”，一個“光子”不知由多少個這樣的“.”組成，包含了“光子”的所有特徵，以固定的速度顯現。這個“光子”不是那個“光子”，同時顯現看不見的“波”。是按順序複製顯現出來的。現在，在我們的現實生活中，早已用上這一原理了。你一定知道我指的是什麼？這個固定的速度就是“光速”，這個特性就是空間的特性。

《中國華人，有自己對於能量運作的方法：中華智慧對於微妙能量的認知》

把古老的文化中本心真空與現代的量子科學放在一起比較研究，這非常有意思。也許我們能夠得到一點啟示。

現代的科學認為，真空並不空，能量可以憑空誕生，微觀世界充斥著劇烈的量子漲落

中國的文化中早就有：真空妙有這樣的智慧認識。

這裡有一個問題，我們怎麼來體驗這個真空呢？還有另一個問題，什麼是妙有呢？

我們首先了解了一下，西方人怎麼來發現真空？我們普通人能夠了解嗎？西方人總是製造儀器。這與我們普通人沒有關係。

真正的問題，西方人能夠製造超級的儀器來認識這個真空嗎？西方人還沒有達到這個水平，換句話說這種關於真空的認知方法，西方人還處在邏輯的思維狀態。

我們華人能夠超越主觀和客觀，來悟道我們的本心真空狀態。

中國這種古老的智慧往往會被誤解為這是唯心主義。其實呢，因為我們還沒有真正瞭解西方唯心主義與唯物主義的關係。我們沒有智慧來超越唯心主義與唯物主義這種二元的思維狀態。所以我們往往用西方的觀念來觀察我們中華古老的智慧。所以我們沒法發現中華古老智慧的真正奧妙。

我們中華文化中能夠有智慧的方法來了解我們的本性真空。這樣的方法能夠超越唯心主義與唯物主義二元對立思維的狀態。

一個人如果把握了本性真空，圓妙真心圓照法界，就能卷舒自在。

本性真空中的妙有，我們華人妙明真性。這與西方人的量子是同一回事嗎？沒有人來進行這種對比研究。西方人還在科學預設研究，中華古老的文化，早就引用這種微妙的能量，造就了我們中國每一個時代無數大智慧的祖師。

這真性是微妙能量。

西方科學和宗教的矛盾，其實是反映了西方人沒法把這宗教與科學統一起來。

西方人沒法開啟人本身具有的無窮妙的來認知宇宙萬物。

因為西方人沒法認識自己內心的本質奧妙。

西方很多大哲學家已經認識到，西方的宗教是人類在精神的投射。儘管如此，西方還是沒法開啟人本性的妙德，西方人還沒有真正瞭解人的本質，不瞭解我們心的運作規律。更加不瞭解我們的，心能夠運化微妙的能量。

我們中國的文化中有一本《起信論》，把我們的一心分為兩門：生滅與真如。生滅，我們人的感覺器官所感覺到的事物表象。真如，也叫！妙真如性，簡稱：真性，現在的話來說：微妙的能量。也叫：靈源。也名：真空理體。就是教授，我們如何開啟人人無窮妙德的智慧方法。妙德與真空真性妙能相關，這種古老的智慧，把宗教與科學性統一起來了。這種方法看來第一條好處就是：運用微妙的能量清靜安全。

這個真心與我們的生活非常的有關係，法爾如此，本來就是如此，如果我們遺失真性被物所轉，就會產生痛苦。

我們人為什麼會感到痛苦呢？

痛苦，其實是我們人的內心對於世界的反應。

這也就是說，對於痛苦的感覺是我們能瞭解客觀事物的感覺現象。

這也就是說這是我們本性靈妙的作用。

因為我們執著了外界的現象。客觀的事物是無常無常生滅的，我們對於客觀的思維，作常想實在的思維，當外在的事物產生變化的時候，當我們要失去外在事物的時候，我們的心就會產生劇烈的變化。這個時候痛苦就產生了。

這種現象，叫：遺失真性，被物所轉。

這也就是說，是我們對於客觀現象的瞭解，是我們本性的妙明作用。但是我們沒有智慧來觀察，我們就被外在的事物迷惑了。

所以我們對於生活的感知是痛苦的，這是我們沒有智慧的表現。

當你知道離妄即悟真，當你知道離念就是般若，當你知道萬法不離這個真性，你就能真正善了別真心與妄心的差別了。

一念中具般若、法身、解脫，如此如此。

西方人研究各種各樣的能量非常善於改變客觀事物，但中華文化中心理智慧的方法，能夠運用能量來改變我們自身提升我們的本性境界。這一點西方的文化系統無法做到。

我們舉一個最為流行的例子：心理學。

西方人的這種心理學與中華文化中的智慧心理學對照一下，這是非常有意思的研究。

西方的心理學非常擅長來觀察人的心理現象，對這種心理現象，西方人的心理學家要進行解釋，發現裡面的心理機制，讓我們現在的人能夠在生活中運用這些發現的機制，觀察生活社會問題，解決心理問題。

中國的智慧中觀察我們自己的心靈，對於當下的思維，要截斷思維流注，在思維流截斷後，就會顯現心的本來樣子：清淨、空靈、福樂。這是顯現自己的本性本心。

西方人不會這麼來觀察自己的心靈內容。西方人就是知道用意識來進行思維觀察。但是中華的智慧認識到我們的意識是虛妄的，用意識來認知思維會產生巨大的錯誤。是不是這樣呢？我看看西方的哲學，到今天他們還沒法把心與物統一起來，西方哲學中最有名的矛盾就是唯心主義與唯物主義的對立。這個原因就是西方人他們有智慧的方法來認識自己的心理內容才造成的。所以西方人他們一直研究人本身，但是不瞭解人的本質，也不瞭解意識的本質。西方人現在非常焦慮，他們創造了廣大的文化，但是他們沒法弄清楚這個創造廣大文化的意識是什麼？

中國的智慧觀察心靈的內容，首先顯發自己的本性，用自己的本來清淨心反過來再觀照意識內容。

觀察意識的內容，這一點與西方人不一樣。西方人用邏輯的方法，對意識中的內容來進行是歸納抽象成認識結果。但是中華的傳統，觀察意識的內容，要了知性空。空後再來起用。這樣的觀察能夠運用人的本覺直覺來觀察。

這樣的觀察能夠念念來提升自己的本心境界。首先，直下顯現本清淨，每一次的觀察，這個本性就會顯現一次，念念覺照就唸念顯現。

奧妙就在這裡：西方人的文化到現在已經早已確定我們人本身沒法進化。但是中國的智慧方法能夠念念中提升我們的本性境界。

這才是真正有意義的研究：提升我們的本性境界，讓我們身心的心靈產生質變。

我們對西方的心理學多少了解一點就知道西方的心理學在治療人的心理問題的時候往往效果不怎麼樣，問題就在這裡，西方的方法他沒法提升人的本性境界。本性顯升了，清淨的妙德，才會從自己的本性中流出。

清淨的妙德從自己的本性中流出，很多心理問題就會不求治療而自愈。

奧妙還在後面。從空性真性起用，這是從有形的事物上來運用，每一次運用都是正念正願的提撕。這種起用安立，以本來清淨心為標準，不是盲目的安立。用一個比喻來認識一下：就像基因療法一樣，改變了基因事物的性質就有變，對於我們的思想怎麼來改變基因呢？中華智慧的方法，在這個地方就很好的得到體現，在唸念中進行思維基因的改變，用傳統的話：轉識成智。

這裡面還有很多奧秘。

我們可以看到中華的智慧的方法來觀察我們心理的內容，能夠產生大智慧。既能解決我們的心理問題，還能認識人的本質，也能用我們的身心來了解萬物的規律。

中國的很多人幾千年中一直應用這種智慧的方法，來認知我們的身心，認知天地宇宙萬物。

有種理論叫真空量子起伏，用來解釋宇宙大爆炸遇到的困難，

它認為無是一種特殊狀態，可以產生出正有和負有，就是0-（+1）＝-1。

這與老子的無中生有無極生太極，太極生兩儀，思路一致，但是否正確，就難說了。

宇宙大爆炸是3K宇宙背景輻射引出的一種模型，

射電天文學發現無論怎樣提高裝置質量都會有一個3K噪聲，而哈勃發現星系之間是退行分離的。

　　其次，量子力學將本來存在因果關係或時序關係的事件搞亂的原因正是由於時間與時刻不分的結果。任意特定事物在任意特定時刻只能位於特定的、唯一的空間位置上，不可能同時位於二個或二個以上的空間位置上。除非其運動速度為無窮大！但客觀實際是不可能存在速度無窮大的事物的。就是以光速運動的光束，在任意特定時刻也只能在特定的、唯一的空間位置上，如：一束從地球朝月球運動的光，在時間1.27秒的時間段內的任意特定時刻，必定位於地月之間某一特定的位置上，不可能同時位於二個或二個以上的空間位置上。因此，比光速慢得多的電子更應該如此，在任意特定時刻只能於特定的空間位置上，電子雲是說法是完全不顧時刻與時間的差異的概念混亂。

　　第三，原子中的電子和構成原子核的質子和中子內部的結構雖然目前人們無可靠的認識，但其所攜帶的質量、電荷和自旋磁矩決定了其不可能是空無一物的。至於夸克是否可進一步細分當然仍然不知道，這個問題只能留後人來探索了。

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