1、愛
1愛其子，擇師而教之（愛護）《 師說》
2秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）《阿房宮賦》
3齊國雖褊小，我何愛一牛（愛惜，吝惜） 《齊桓晉文之事》
4予獨愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞） 《愛蓮說》
6古之遺愛也（恩惠）
7愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏） 《詩經靜女》
推導提示：“愛”在古代常有“吝嗇，捨不得”的意義，“捨不得”自然就會“喜歡”並加以“愛護”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）
2、安
1風雨不動安如山（安穩）
2何故置某於安閒之地。（安全）
3然後得一夕安寢（安逸）
4則宜撫安，與結盟好（安撫，撫慰）
5離山十里有王平安營（安置、安放）
6將軍迎操，欲安所歸乎（哪裡）
7衣食所安（養生）
8既來之，則安之（使---安）
推導提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；後又用於使動義“使安”，由此又可推出“奉養”“安撫、安慰”等義。
3、被
1禹，湯被之矣（蒙受，遭受）
2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動）《赤壁之戰》
3將軍身被堅執銳，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列傳》
4被髮行吟澤畔（通“披”披散） 《屈原列傳》
5一日晝寢帳中，落被於地（被子） 《左忠毅公逸事》
6大雪逾嶺，被南越中數州（覆蓋） 《登泰山記》
推導提示：“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？
4、倍
1願伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，違背） 《鴻門宴》
2五則攻之，倍則分之 （一倍，加倍）
3焉用亡鄰以倍鄭（增加） 《燭之武退秦師》
4每逢佳節倍思親（越發、更加） 《九月九日憶山東兄弟》
推導提示：“加倍”是後起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、揹著”，故而又可引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。
5、本
1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或莖幹）
2蓋亦反其本矣（根本。基礎） 《齊桓晉文之事》
3本在冀州之南（本來，原來） 《愚公移山》
4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本）
5是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信）
6若止印三二本（量詞，書冊的計量單位） 《活版》
7此之謂失其本心（天賦的善心） 《齊桓晉文之事》
8本末倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先後等）
9抑本其成敗之跡（推究本源、考查） 《伶官傳序》
推導提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。
6、鄙
1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方） 《勸學》
2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也（庸俗，淺陋，鄙俗） 《廉頗藺相如列傳》
3鄙人不知忌諱。（鄙人，複合詞，自稱的謙辭）
4孔子鄙其小器（輕視）
推導提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；後也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
7、兵
1收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械） 《過秦論》
2趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊） 《廉頗藺相如列傳》
3故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰略）
4左右欲兵之（用兵器殺人）《信陵君竊符救趙》
5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內（兵符，複合詞，古代調兵用的憑證）《信陵君竊符救趙》
推導提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰爭”當然跟兵器武器有關。由“戰爭、軍事”義引申出“侵略”“戰略，戰術”等義。
8、病
1君之病在肌膚，不治將益深（疾病）
2向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，睏乏）
3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點）
4範宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮）
5夫糶，二十病農，九十病末（損害）
6今人乃以儉相詬病 （責備、羞辱）
推導提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”併為之“擔心、憂慮”。
9、察
1徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察）
2向察眾人之議，專欲誤將軍（詳審）
3雖不能察 ，必以情（瞭解，弄清楚）
4人又誰能以身之察察 （察察 ，潔白的樣子）
5明足以察秋毫之末（看清楚）
6人至察則無魚（精明）
推導提示：“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“瞭解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
10、朝cháo
1朝服衣冠（zhāo 早晨）
2相如每朝時，常稱病（朝見，朝拜）
3強國請服，弱國入朝（朝見，朝拜）
4於是入朝見威王（朝廷）
5兩朝開濟老臣心（朝代）
6期年不聽朝（朝政）
7坐南朝北（對、向）
推導提示：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。
11、曾
1曾不能毀山之一毛（用作加強語氣，有時相當於"連----都----"或"竟"、竟然"）
2尋常巷陌，人道寄奴曾住（曾經）
3而侯生曾無一言半辭送我（竟然）
4是高、曾時為一戶（與自己隔兩代的親屬）
5曾益其所不能（通"增"，增加）
推導提示：隔兩代的親屬叫“曾”；後借為“增”義。虛化為“曾經”（念céng）。
12、乘chéng
1乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）
2因利乘便，宰割天下（趁著，憑藉）
3自京師乘風雪（冒著）
4比至陳，車六七百乘，（shèng量詞，古時一車四馬為一乘）
5乘鄂渚而反顧兮（登上）
6以乘韋先，牛二十犒師（shèng四）
推導提示：“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連線”義；人上了車，人便有了“憑藉”。做名詞時指“兵車”，後又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。
13、誠
1帝感其誠（真心真意）
2戰敗而亡，誠不得已（實在，的確）
3今將軍誠能命猛將統兵數萬（果真，如果）
推導提示：“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。
14、除
1黎明即起，灑掃庭除（臺階）
2為漢家除殘去穢（清除，去掉）
3舉先王之政，以興利除弊（清除，去掉）
4即除魏閹廢祠之址以葬之（整修，修理）
5予除右丞相兼樞密使（拜官授職）
6扶輦下除（門屏之間）
推導提示：“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。
15、辭
1而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語）
2皆好辭而以賦見稱（文詞，文學）
3動以朝廷為辭（藉口）
4臣死且不避，卮酒安足辭（推辭）
5我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城（告別，辭別）
6陶淵明的《歸去來兮辭》（古代的一種文體）
7大禮不辭小讓（講究，計較）
8博聞強志，明於治亂，嫻於辭令（辭令，應酬的言辭 ）
9秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉）
10近者奉辭伐罪（命令）
推導提示：“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“藉口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）
16、從
1沛公旦日從百餘騎來見項王（跟隨，隨從）
2臣從其計，大王亦幸赦臣（聽從，順從）
3惑而不從師，其為惑也（向---學習）
4樊噲從良坐（依傍）
5從此道至吾軍（由，自）
6弟走從軍阿姨死（參與）
7其從如雲（隨從的人）
8欲不可從（放縱）
9昇死，其印為予群從所得（zòng次於最親的親屬，堂房親屬）
10合從締交，相與為一（通"縱"。東西為橫，南北為縱。合縱：戰國時期六國聯合反對秦國策略）
11品其名位，猶不失下曹從事（從事，官名）
12可以便宜從事，何必稟我（辦事）
13然皆祖屈原之從容辭令（從容，舒緩，不急迫）
推導提示：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次於最親的人”也是順理成章。
1、愛
1愛其子，擇師而教之（愛護）《 師說》
2秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）《阿房宮賦》
3齊國雖褊小，我何愛一牛（愛惜，吝惜） 《齊桓晉文之事》
4予獨愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞） 《愛蓮說》
6古之遺愛也（恩惠）
7愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏） 《詩經靜女》
推導提示：“愛”在古代常有“吝嗇，捨不得”的意義，“捨不得”自然就會“喜歡”並加以“愛護”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）
2、安
1風雨不動安如山（安穩）
2何故置某於安閒之地。（安全）
3然後得一夕安寢（安逸）
4則宜撫安，與結盟好（安撫，撫慰）
5離山十里有王平安營（安置、安放）
6將軍迎操，欲安所歸乎（哪裡）
7衣食所安（養生）
8既來之，則安之（使---安）
推導提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；後又用於使動義“使安”，由此又可推出“奉養”“安撫、安慰”等義。
3、被
1禹，湯被之矣（蒙受，遭受）
2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動）《赤壁之戰》
3將軍身被堅執銳，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列傳》
4被髮行吟澤畔（通“披”披散） 《屈原列傳》
5一日晝寢帳中，落被於地（被子） 《左忠毅公逸事》
6大雪逾嶺，被南越中數州（覆蓋） 《登泰山記》
推導提示：“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？
4、倍
1願伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，違背） 《鴻門宴》
2五則攻之，倍則分之 （一倍，加倍）
3焉用亡鄰以倍鄭（增加） 《燭之武退秦師》
4每逢佳節倍思親（越發、更加） 《九月九日憶山東兄弟》
推導提示：“加倍”是後起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、揹著”，故而又可引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。
5、本
1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或莖幹）
2蓋亦反其本矣（根本。基礎） 《齊桓晉文之事》
3本在冀州之南（本來，原來） 《愚公移山》
4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本）
5是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信）
6若止印三二本（量詞，書冊的計量單位） 《活版》
7此之謂失其本心（天賦的善心） 《齊桓晉文之事》
8本末倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先後等）
9抑本其成敗之跡（推究本源、考查） 《伶官傳序》
推導提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。
6、鄙
1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方） 《勸學》
2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也（庸俗，淺陋，鄙俗） 《廉頗藺相如列傳》
3鄙人不知忌諱。（鄙人，複合詞，自稱的謙辭）
4孔子鄙其小器（輕視）
推導提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；後也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
7、兵
1收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械） 《過秦論》
2趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊） 《廉頗藺相如列傳》
3故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰略）
4左右欲兵之（用兵器殺人）《信陵君竊符救趙》
5贏聞晉鄙之兵符常在王臥內（兵符，複合詞，古代調兵用的憑證）《信陵君竊符救趙》
推導提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰爭”當然跟兵器武器有關。由“戰爭、軍事”義引申出“侵略”“戰略，戰術”等義。
8、病
1君之病在肌膚，不治將益深（疾病）
2向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，睏乏）
3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點）
4範宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮）
5夫糶，二十病農，九十病末（損害）
6今人乃以儉相詬病 （責備、羞辱）
推導提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”併為之“擔心、憂慮”。
9、察
1徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察）
2向察眾人之議，專欲誤將軍（詳審）
3雖不能察 ，必以情（瞭解，弄清楚）
4人又誰能以身之察察 （察察 ，潔白的樣子）
5明足以察秋毫之末（看清楚）
6人至察則無魚（精明）
推導提示：“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“瞭解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
10、朝cháo
1朝服衣冠（zhāo 早晨）
2相如每朝時，常稱病（朝見，朝拜）
3強國請服，弱國入朝（朝見，朝拜）
4於是入朝見威王（朝廷）
5兩朝開濟老臣心（朝代）
6期年不聽朝（朝政）
7坐南朝北（對、向）
推導提示：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。
11、曾
1曾不能毀山之一毛（用作加強語氣，有時相當於"連----都----"或"竟"、竟然"）
2尋常巷陌，人道寄奴曾住（曾經）
3而侯生曾無一言半辭送我（竟然）
4是高、曾時為一戶（與自己隔兩代的親屬）
5曾益其所不能（通"增"，增加）
推導提示：隔兩代的親屬叫“曾”；後借為“增”義。虛化為“曾經”（念céng）。
12、乘chéng
1乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）
2因利乘便，宰割天下（趁著，憑藉）
3自京師乘風雪（冒著）
4比至陳，車六七百乘，（shèng量詞，古時一車四馬為一乘）
5乘鄂渚而反顧兮（登上）
6以乘韋先，牛二十犒師（shèng四）
推導提示：“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連線”義；人上了車，人便有了“憑藉”。做名詞時指“兵車”，後又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。
13、誠
1帝感其誠（真心真意）
2戰敗而亡，誠不得已（實在，的確）
3今將軍誠能命猛將統兵數萬（果真，如果）
推導提示：“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。
14、除
1黎明即起，灑掃庭除（臺階）
2為漢家除殘去穢（清除，去掉）
3舉先王之政，以興利除弊（清除，去掉）
4即除魏閹廢祠之址以葬之（整修，修理）
5予除右丞相兼樞密使（拜官授職）
6扶輦下除（門屏之間）
推導提示：“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。
15、辭
1而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語）
2皆好辭而以賦見稱（文詞，文學）
3動以朝廷為辭（藉口）
4臣死且不避，卮酒安足辭（推辭）
5我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城（告別，辭別）
6陶淵明的《歸去來兮辭》（古代的一種文體）
7大禮不辭小讓（講究，計較）
8博聞強志，明於治亂，嫻於辭令（辭令，應酬的言辭 ）
9秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉）
10近者奉辭伐罪（命令）
推導提示：“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“藉口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）
16、從
1沛公旦日從百餘騎來見項王（跟隨，隨從）
2臣從其計，大王亦幸赦臣（聽從，順從）
3惑而不從師，其為惑也（向---學習）
4樊噲從良坐（依傍）
5從此道至吾軍（由，自）
6弟走從軍阿姨死（參與）
7其從如雲（隨從的人）
8欲不可從（放縱）
9昇死，其印為予群從所得（zòng次於最親的親屬，堂房親屬）
10合從締交，相與為一（通"縱"。東西為橫，南北為縱。合縱：戰國時期六國聯合反對秦國策略）
11品其名位，猶不失下曹從事（從事，官名）
12可以便宜從事，何必稟我（辦事）
13然皆祖屈原之從容辭令（從容，舒緩，不急迫）
推導提示：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次於最親的人”也是順理成章。