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    匠心:精巧的心思,多指文學藝術中創造性的構思。 這個詞語來自於宗匠的引申義,意思是造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠。 這個“獨具匠心”的“匠”字是個會意字。外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子,其中的“斤”就是木工用的斧頭,所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本義就是木工,亦稱“木匠”,如:“匠石運斤成風。”(《莊子·徐無鬼》)也就是說:一位姓石的木匠掄起斧頭一陣風。 可是到了後來,具有專門技術的人都可以稱為“匠”,如《韓非子·定法》:“夫匠者,手巧也,而醫者齊(同“劑”)藥。” 大意是:那些匠人都是手巧的人,而醫生能夠配藥才行。古詩文中常有“匠心”一詞,如張祜《題王右丞山水障》詩:“精華在筆端,咫尺匠心難。”這裡的“匠心”猶言“造意”,是指文學藝術上的構思。 另外,“匠心”也有“工巧的心思”之意,比如現在還說“匠心獨運”等。 晉袁宏 《三國名臣序贊》:“夫百姓不能自治,故立君以治之;明君不能獨治,則為臣以佐之。然則三五迭隆,歷世承基,揖讓之與干戈,文德之與武功,莫不宗匠陶鈞,而群才緝熙。” 《隋書·儒林傳·包愷》:“於時《漢書》學者,以蕭包二人為宗匠。” 唐 杜甫 《八哀詩·故秘書少監武功蘇公源明》:“射君東堂策,宗匠集精選。制可題未乾,乙科已大闡。” 宋張戒 《歲寒堂詩話》捲上:“ 韋蘇州詩,韻高而氣清;王右丞 詩,格老而味長。雖皆五言之宗匠,然互有得失。” 清 沈復 《浮生六記·閨房記樂》:“ 唐以詩取士,而詩之宗匠必推李杜 。” 唐 韓愈 《進學解》:“夫大木為杗,細木為桷,欂櫨侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。”能剒削柱樑謂之木匠,能穴鑿穴埳謂之土匠,能雕琢文書謂之史匠。 唐 王士源 《<孟浩然集>序》:“文不按古,匠心獨妙。” 宋·計有功《唐詩紀事》卷二三:學不考儒,務掇精華;文不按古,匠心獨妙。 張祜《題王右丞山水障》詩:“精華在筆端,咫尺匠心難。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》:“兩漢之詩,所以冠古絕今,率以得之無意。不惟里巷歌謠,匠心信口,即枚、李、張、蔡,未嘗鍛鍊求合,而神聖工巧,備出天造。” 況周頤《蕙風詞話續編》卷一:“各詞調皆三十三字,並與字母雙聲恰合,無一複音。作者必倚聲專家,即亦煞費匠心矣。” 周克勤《許茂和他的女兒們》五:“精巧的安排,不浪費一個小角落,細心的管理,全見主人的匠心。” 柯巖 《奇異的書簡·Sunny和風雨譜寫的歌》:“編導和演員們匠心獨具地從生活出發……成功地刻劃了以小強為主角的一代少年兒童形象。” 木匠的工具很多,有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鑽、銼、羊角錘等等。墨斗,是木匠用來打直線的工具。從墨斗中拉出墨線,放到木材上,繃緊,提起,墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱,忌他人亂動。 在漢陰縣,木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋,架設橋樑;小墨從事傢俱、農具製作。或分為平墨、彎墨、圓墨、壽墨等。乎墨從事傢俱製作;彎墨以事工藝雕刻、農具製作;圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產工具製作;壽墨專門從事棺,材製作。小墨、彎墨技術較精;大墨雖作工較粗糙,但必須識圖,墨線尺寸清楚;圓墨流動性較強,四方奔走製作。 陝西省富平縣的石雕工藝,源遠流長,久負盛名。相傳西安碑林中的石雕品,不少出自富平石工之手。富平流傳著這樣一首民謠:“畫家難畫天花板,木匠難做轉角樓,石匠難雕鳳凰頭。”此外,藍田縣的玉雕、子洲縣的墨玉、清澗縣的石板、綏德縣的石頭獅子,都是陝西省的名產。自河縣的泥水匠做完活後,忌用水沖洗工具,而是乾擦潔淨。他們認為,洗工具意味著活幹完了,以後就不會有活於了。 泥水匠盤炕時,炕的長與寬,尾數都不能離“七”,寓意為“炕不離妻(七)”。木匠、石匠、泥水匠,尊魯班為祖師。魯班,是春秋時魯國的巧匠,姓公輸,名般。由於“般”與“班”同音,人們一般稱他為魯班。相傳他曾發明木作工具,創制攻城的雲梯和磨麵粉的石砣。後人由於敬重他,便把一些精巧的古建築說成是他建的。例如,戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂,結構嚴謹,是中國小木作建築中的精品,建於明朝永樂年間,本來與魯班無關。可是民間認為是魯班修的,將其稱為“公輸堂”。 陝西省的工匠中,流傳著魯班先師“顯聖”傳藝的許多生動有趣的故事,並對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”,所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行,藉以避開先師的名諱。舊時,據說每逢是魯班生日的農曆五月初七,工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會”,隆重祭祀祖師,他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜,祈求祖師保佑自己四季平安。 鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠,都以太上老君為祖師。太上老君,指春秋時的哲學家老子。從三國、兩晉開始,老子逐漸被道教徒神化,成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱,只要吃了仙丹,便會長生不死,甚至能成仙昇天。由於這一派道士普遍從事煉製丹藥的工作,他們編造出了老子煉丹的神話故事,並將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐,鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時,便選中了本來與自己不太相關的老子。 紙坊,奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫,字敬仲,桂陽人,安帝時任中常侍,和帝時被封為龍亭侯。公元105年他採用樹皮、麻頭、破布和舊魚網作原料,製造出適用、價廉的紙張,史稱“蔡侯紙”。後世認為,他是中國造紙術的發明者。 醋坊的守護神,銅川是姜子牙,叫“醋湯神”。當地流傳這樣一個故事:姜子牙統帥周軍推翻商朝後,奉天帝之命封神。可是,他只顧封別人,而忘了封自己。後來重要的神職已被別人佔滿,他不得已,當了醋湯神。咸陽、寶雞一帶,則為醋姑(讀作“瓜”)婆,他是姜子牙的妻子,相傳也是醋的發明者。醋坊祭祀醋神時,點三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來,保佑醋味香甜。 酒坊的祖師,是杜康。他就是夏朝時的國君少康,姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”可是,陝西省民間的說法與此相異。白水縣酒坊認為,杜康,字仲寧,周朝人,生於該縣康家衛嘴村。該村有一眼清泉,相傳杜康釀酒時用的就是它的水,所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅,即梅福,西漢末年人,曾求學於長安,後任南昌尉。王莽篡位後,隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛,指葛洪,東晉煉丹家兼醫學家,著有《抱朴子》、《神仙傳》等書。後世傳說此二人都得道成了仙。舊時,安康等地有“梅葛會”,由染坊從業人員參加。每年三月十六日,舉行盛會祭祀二位大仙。豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰國時的軍事家,曾率領燕國軍隊攻破齊國。民間傳說中認為,他是豆腐的發明者。 屠宰業以張飛為祖師。張飛,字翼德,三國時蜀漢大將。小說《三國演義》中說,他在和劉備、關羽一道起兵前,是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人,叫“張爺會”;要是同時也祭劉備、關羽,則叫“三義會”。 皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰國時的軍事家,在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋,行軍作戰極為不便,孫臏下令改穿皮製及布制的鞋。因此,他被製革、製鞋行業奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀,稱作“孫祖會”,祈求護佑。 鞋行唱行會戲時,禁止上演《五雷陣》。縫紉業以傳說中的黃帝為祖師。黃帝,姬姓,號軒轅氏,生活在原始社會末期,是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上,還有他的陵寢以及為紀念他而建的軒轅廟。 上古時,人們不會縫製衣服,而將樹葉、獸皮串在一起披在身上禦寒。相傳黃帝在位期間,中國有許多重要發明,其中之一是衣裳。這樣一來,黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南縣人民認為,黃帝的生日是九月二十五日,該縣縫紉業在此日聚會,祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣,在九月十六日祭祀,各地聚會期間,人們身著盛裝,藉機交流服裝花樣,並設宴會餐。 各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陝南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道於七月十三,此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間,神位兩側的對聯,按慣例寫為:“得道也者七月十三,靈山盛會萬古流傳。”剃頭匠們在向神位頂禮焚香後,便在一起飲宴,必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠,卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽,他們稱之為“純陽老祖”。另外,相傳軒轅黃帝發明了鏡子、鑷子,所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。 絲綢業以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒,後來嫁給了軒轅黃帝,發明了養蠶制絲的方法。從北周起,她就被政,府祀為“先蠶”,也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。陶瓷業的祖師,有柏林、虞舜、老子、雷公等,人們稱他們為“窯神”。柏林,是銅川市黃堡鎮的窯神之一。 據黃堡窯神廟北宋《德應侯碑》記載,他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間,他來到黃堡後,發現這一帶山川秀麗,草木茂密,便暫時居住下來。那時,黃堡雖已開始燒製瓷器,但因產品質量低劣,銷路不暢,窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術,傳給了黃堡的窯工,推動了這裡制瓷業的發展。窯工們非常感謝柏林,為紀念這位制瓷大師,在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應侯,並列為當地的窯神。虞舜、老子、雷公,是銅川市陳爐鎮的窯神。 虞舜,傳說中的古帝,姓姚,名重華。相傳他年輕時,曾製造過陶器。《韓非子·難一》寫道:“東夷之陶者,器苦窳,舜往陶焉,明年而器牢。“另外,《史記·五帝本紀》也說,舜“陶河濱,河濱器皆不苦窳。”因此,他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹,瓷匠同樣離不開火爐,便也把老子定為守護神。 雷公,相傳是碗的發明者。在陳爐鎮的窯神廟裡,虞舜居中;老子居左,司火;雷公居右,司器。銅川還流傳著一些關於窯神的生動有趣的民間故事,並由這些傳說產生了特有的習俗。例如,傳說雷公發明碗時,因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。於是,在瓷窯中形成了這樣一種規矩:不準說“偷”和“賊”。如果發現有人來偷瓷器,不能在當場擒捉,而要等賊走出大門再追趕。否則,就被認為是在揭雷公的傷疤,是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“兀”,所以在瓷窯裡諱“兀”字,如不準說“兀答”(那兒),“兀不是”(那不是)等。 鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。 制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將,曾主持監修萬里長城,相傳毛筆是他發明的。其實在他之前,中國已使用毛筆。 廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣,長於調味。

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