漢樂府詩,從句式上看,三言、四言、五言、七言都有,完整的五言體已經很多,但主要是雜言.如漢樂府著名的《有所思》：　　有所思,乃在大海南.何用問遺君,雙珠玳瑁簪,用王紹繚之,聞君有他心,拉雜摧燒之.摧燒之,當風揚其灰.從今以往,勿復相思!相思與君絕,雞鳴狗吠,兄嫂當知之.（妃呼豨）秋風肅肅晨風颸,東方須臾知之.　　（《鼓吹曲·漢饒歌》）

好像沒有固定的格式和章法，但漢樂府以前詩歌的格式以四言為主。而漢樂府逐漸形成由四言向三言、四言、五言、六言、雜言等多種形式並存的現象。其中，以五言、雜言常見。在章法上長短隨意，整散不拘。

漢樂府民歌在句式上突破了《詩經》以四言為主的格局，變為以雜言和五言為主。雜言長短不拘，表現靈活；五言雖只比《詩經》增加了一個字，但音節單雙配合，節奏、韻律富於變化，又增加了表現的容量。從發展趨勢看，漢樂府民歌由雜言漸趨五言，對五言詩的最後定型產生了重要作用。同時，漢樂府民歌也不再有重章，與《詩經》相比，在詩歌的結構上有所發展。漢樂府民歌的語言質樸淺白，往往使用對話和口語。

漢樂府並不是多用四言句式，而是多采用五言和雜言兩種，一般說來，西漢樂府多雜言，而東漢樂府多五言。漢樂府的句式突破了《詩經》以四言為主的形式，增強了詩歌的容量和表現。兩漢樂府詩注意剪裁，詳於敘事而略於抒情，注重鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的改革起到了積極推動作用，實現了由四言詩向五言詩和雜言詩的過渡。

漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大彙集，不同於《詩經》的是，它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細緻入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。