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1 # 不二齋
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2 # 中州耕牛堂主
從晚清到現在，造詣比較高的書法家應該有這麼幾位：
一，篆書
我認為吳昌碩先生的篆書造詣最高。吳昌碩一生鍾愛《石鼓文》，可謂是把《石鼓文》臨到了極致，已自成風格，至今無人能夠超越，並已成為學習篆書者的最佳範本。
二，隸書
首推王福庵，劉丙森和張繼三位書法家。他們的隸書源於傳統，並已形成鮮明的個性，自成一家，可謂造詣較高。
第三，草書
我認為，在草書方面造詣比較高的書法家，應屬毛澤東，於佑任，林散之，沈鵬和劉洪彪草書了。他們均已形成自己的書法風格。
（上圖為毛澤東書法）
第四，楷書
楷書方面造詣比較高的書法家，當推盧中南，田蘊章和田英章三位了。
第五，行書
應屬歐陽中石先生的行書造詣最高。另外，張旭光應該算一個吧。就當下來看，張旭光的行書還沒有真正形成自己的風格。歐陽中石先生的行書已自成一家啦！
以上為個人觀點，僅供參考之。
說明：1.本回答中的圖片源於網路。
2.本回答為手打原帖，抄襲必究！
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3 # 太宗講藝
雖然文無第一但是個人感覺清末到現代有五個人書法堪稱風騷: 大篆鄧石如，魏碑趙之謙，碑誌張伯英，碑帖何紹基、沈曾植。餘者不足論。
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4 # 傳承文化繼承傳統
從晚清到現在哪位書法家的造詣最高？從清到現在擼了幾遍，目前毛澤東書法造詣最高了。拋開一切就書法論書法。目前還沒有人達到毛澤東書法造詣。
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5 # 師範小王子
謝邀。要說自晚清以來書法家造詣最高的應該是康有為。康有為在中國近代史上是非常著名的人物。他不僅是著名的政治家，而且是重要的書法家和書法理論家。他的《廣藝舟雙楫 》是中國最重要的書法理論著作之一。據說當時再版了18次，還影響到日本。此書對後來碑學的發展起到很大的推動作用。他的書法受北魏刻石影響最大。形成了一種魏碑行楷的新面貌。他運筆屈曲澀進，筆力內含，風韻古質。筆畫外宕，字勢開張。有一種倔強的氣勢。與歷史上其他書體截然不同，被稱為康體。就其書論和書法影響，康有為應該是清末以來造詣最高的書法家。
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6 # 萬氏制筆
晚清主要是指的1840年第一次鴉片戰爭，一直到1912年清朝最後一個皇帝溥儀退位，在這個時間段裡的書法家，都算晚清書法家吧。
書法裡面評價誰是第一太難了，每個人都是不同的看法，但是總有一個人書法家公認的，至於清代，尤其是晚清，處於帖學、碑學、碑帖融合的交界點，本身就非常的亂，更不要評價，只能談一談個人的一點看法。
我覺得晚清的何紹基算一個吧，何紹基字東洲，晚清著名的詩人、書法家，他精通金石書畫，被稱為“清代書法第一”。
何紹基的書法成就非常高，五種書體都寫的非常好，以行書最佳，他的楷書和行書都學習顏體，同時還參入了魏碑《張黑女墓誌》的筆意，他的小楷融入晉人的筆法，他的隸書學習漢代隸書，受《張遷碑〉的影響比較大。他的篆書以意行筆，融入行草書和隸書的筆法，反而寫的飄逸。
何紹基是一位非常勤奮的書法，一本字帖一臨動輒就是100多遍，而且執筆的方法也非常的古怪，用的是迴腕法，這種執筆方法需要手臂上懸，手腕向外，這種執筆方法很累，據說他寫《張黑女墓誌》，每寫一遍就會汗流浹背。
雖然晚清以來，很多書法家公認何紹基是第一，但是當時也有不少反對的聲音，認為他的書法太“怪”了，屬於揚州八怪的那一種怪，對此何紹基非常生氣，認為這是對自己書法的貶低，說自己的書法是“最正”的。
何紹基的書法主要成就在行書，行書的主要取法在顏真卿的《爭座位帖》，而他的很多作品都保持在這個風格底線上，說是正是有道理的，可惜當時的人看不懂，現在的人更看不懂了。
你覺得呢？
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7 # 子衿書法
文無第一，武無第二。要把從晚清到現在的書法家整出個第一名來，恐怕沒有誰能夠有充分的說服力讓大家都認同。因為大家的實力太接近，彼此間互有長短，沒有如元代趙孟頫一人鶴立雞群的突出人物。
要排列的話，民國至現代的人就不要去湊熱鬧了，這個沒有他們的事，看就可以。晚期時期的書法家，理出一個名單來，至於第一嘛，大家隨意，你說了算。
（以年代為序）林則徐。1785——1850年。湖廣總督，虎門銷煙的英雄。書法師宗歐陽詢。何紹基1799/1873。道光年間進士。為四川學政期間被黜退。書學顏真卿。趙之謙，1829/1884。咸豐年間舉人。書法以魏碑見長，篆刻尤精。翁同龢1830/1904。同治、光緒的老師。師宗顏真卿。
楊守敬，1839/1915。派住日本期間，對日本近代書法的影響巨大，有日本近代書法之父的稱譽。吳昌碩，1844/1927。西泠印社首任社長。大家對以上幾位晚清書法的代表有什麼看法？誰能夠坐從晚清至現代的頭把交椅？或是你另有人選？歡迎你的評述。
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8 # 紅塵彌勒
要說晚清至今哪個書法家造詣最高，我認為這個提法本身就存在挖坑誤導之嫌，即便是當今一頂一的法書大家，也很難能站在一個全知全能的俯視角度窺測全豹，指點江山，敢於冒然對先賢論資排輩，更遑論我等半瓶子醋。
有道是各花入各眼，也叫做文無第一，或者一千個人眼裡就有一千個哈姆雷特，歸而總之就是，推崇者和被推薦人，常常由於鍾愛而全力鼎鼐，也就自然難免以偏概全，出於一家之言。就如康有為其人，他的眼光卻很難得到大多數人的認同，但不排除依舊有他的鐵桿兒擁躉，他自己也把自家抬到了至為尊崇的地位，卻惹來一片哂笑猥褻。
比如很多人普遍看好的何紹基其人，言之鑿鑿的將其定位為三百年來第一人。我覺得這個做法實在欠妥，也不符合唯物辯證的客觀規律和統一性認知，認可他乃至推崇他的人可以如此膜拜，但也只能是膜拜者的個人行為，並不代表全部，起碼我本人就對他的作品很不感冒——我倒是更願意列舉出哪一個書家更具特色，更有獨特性和觀賞性。
要說獨特性，我個人首推毛澤東。毛澤東的草體書法真的是千百年來少有的獨具特色之作，格局宏大，骨氣奇高，真的是千古帝王氣象，非一般書家所能望其項背，應該視為古今獨特性第一人。第二個獨特性的書家，我個人偏愛張裕釗。第三人，我則喜愛啟功大師。第四位，則應讓位給於右任老。上述幾位，都是別具一格的自成一家，開啟了各自體式的先河，無論是晚清近代還是千古過往，他們的成就也不遑多讓，足可以笑傲煌煌書史，擁有自己的獨步江湖。
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9 # 手機使用者xiaoxi
從古至今，中國歷史上所有的書法家的字，都脫離不了一個框架，只有毛爺爺的書法融入了指揮千軍萬馬的氣勢，大家說其他人能比嗎？
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10 # 臨池管窺
時勢造英雄！承平日長，思想保守僵化，很難出“大師巨匠”;而朝代更迭、風雲際會之時反倒會生出許多賢者。正應了一句話:窮則思變！
晚清民國之際，正是如此:思變的曙光照燿到社會方方面面，其中尤以文化變革為最！
從晚清民國到建國以來至啟功一代為止的老輩文人，可說既深烙傳統文化之印記，又受西方文化之薰陶，學貫中西。其中隨便拉一位不管上至偉人、將軍、大儒……下至文員、曲藝等雜科，能文能書都是其通例。可謂仰觀聖賢之大達;俯察俊傑品類之盛茂也。。。
這裡簡單歸納一下個人心中各賢達者，未求苟同，一家之言耳！
晚清碑學大興，幾乎獨霸書壇，宗法北碑尤多，一時名家輩出，真、草、篆、隸各呈新意。其間以何紹基、趙之謙、吳昌碩最負盛名，於後世影響亦大，為“能變”代表。
民國於傳統承緒甚深，且中西融貫、文武兼備。上馬能打天下，下馬能治國之輩燦若星辰，其中於事業及書法均有非常建樹的以譚延闓(楷書)、胡漢民(隸書)、吳稚暉(篆書)、于右任(草書)為代表，體現出“能融”的特點。
新中國成立後，書法家們以“為人民服務”為己任，致力書法教育與普及，桃李遍天下。尤以沈尹墨、鄧散木、潘伯鷹、白蕉為重，他們能博採眾長，獨出杼機，推動了現代書法的發展。所以謂之“能新”也。
以上眾家，均為其擅長領域佼佼者。豈能以排名長短俗論之，眾識者以為呢？
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晚清主要是指的1840年第一次鴉片戰爭，一直到1912年清朝最後一個皇帝溥儀退位，在這個時間段裡的書法家，都算晚清書法家吧。
書法裡面評價誰是第一太難了，每個人都是不同的看法，但是總有一個人書法家公認的，至於清代，尤其是晚清，處於帖學、碑學、碑帖融合的交界點，本身就非常的亂，更不要評價，只能談一談個人的一點看法。
我覺得晚清的何紹基算一個吧，何紹基字東洲，晚清著名的詩人、書法家，他精通金石書畫，被稱為“清代書法第一”。
何紹基的書法成就非常高，五種書體都寫的非常好，以行書最佳，他的楷書和行書都學習顏體，同時還參入了魏碑《張黑女墓誌》的筆意，他的小楷融入晉人的筆法，他的隸書學習漢代隸書，受《張遷碑〉的影響比較大。他的篆書以意行筆，融入行草書和隸書的筆法，反而寫的飄逸。
何紹基是一位非常勤奮的書法，一本字帖一臨動輒就是100多遍，而且執筆的方法也非常的古怪，用的是迴腕法，這種執筆方法需要手臂上懸，手腕向外，這種執筆方法很累，據說他寫《張黑女墓誌》，每寫一遍就會汗流浹背。
雖然晚清以來，很多書法家公認何紹基是第一，但是當時也有不少反對的聲音，認為他的書法太“怪”了，屬於揚州八怪的那一種怪，對此何紹基非常生氣，認為這是對自己書法的貶低，說自己的書法是“最正”的。
何紹基的書法主要成就在行書，行書的主要取法在顏真卿的《爭座位帖》，而他的很多作品都保持在這個風格底線上，說是正是有道理的，可惜當時的人看不懂，現在的人更看不懂了。
你覺得呢？