因為地理位置問題！中華太“大”，民族“太多”！前幾千年都是個民族之間打來打去，好不容易到滿清才完成了“大一統”的局面。西方沒57個民族吧？在明末就出現了資本主義萌芽，後來明朝亡了！

你說的是清朝以前，中國的自然科學落後於西方，49年開始奮起直追，21世紀開始基本上和西方在同一水平，並逐步超越。

出現這種狀況，與民族傳統有關，與國家相對穩定有關，這裡面孔聖人也應該說居功至偉。由於皇權統治，皇帝心中第一重要的就是維持其統治，維持統治需要極高的警惕性，社會上出現任何新生事物，首先就被認為是對皇權的威脅，就被禁止，發明人或發起人會被斬草除根。重要物資都被嚴控，任何社會活動都服從皇帝聖命，使人們沒有機會、沒有條件、沒有膽量搞發明創造。孔聖人的封建禮教思想正好符合皇權需要，於是各代王朝就竭力推崇孔孟之道，這也使民眾從內心接受了君君臣臣的禮教，而把獨立特行的發明創造看成是大逆不道了，長此以往，自然科學就發展不起來了。

主要是過去統治者並不重視這些，把搞科學當做奇技淫巧，過去的讀書人都以做官為榮，即使對科學有興趣最多也只是當成業餘愛好。但即使如此中國憑藉著龐大的人口規模在很長一段時間裡依舊領先於西方。但是西方人對待科學更加務實，導致過去二三百年快速爆發修煉超過了中國

一是人們認識問題。沒把科學當回事，甚至把自然科學當成刁蟲小計、耍小聰明。二是科學的發現大多屬無官職無權勢的草民，官場不重視草民的科學發現，更不會去推動和獎勵。三是封建迷信長時間統治著社會執行，它不僅不支援科學發展，甚至會扼制科學的發展。四是閉關鎖國，科學交流不暢，沒有對比，沒有鑑別，人們被矇在鼓裡成井底之蛙。

自然科學屬於農業文明 ，農業文明在中國的歷史上所做的貢獻是巨大的，但是它卻被儒家文化所包裝，就像是一個農民培育出來一個好的農產品 ，結果經過某個領導的大力宣傳，最後大家只認可領導而不知農民。

自然科學和農業的關係最為緊密，比如釀酒 ，比如釀醋，比如對日、光、氣、水的認識和應用，對於這些，我們的農民先輩們做的很出色。就是現在世界上對中國文化的認同也僅限於農業文明，比如對二十四節氣和十二屬相的應用。

從這個意義上來說 ，華人對自然科學的認知 並不比西方人差 ，那為什麼現代西方人在自然科學的應用上能夠突飛猛進呢？那是因為西方人注重個體，而且重視小事情，大事都是由小事積攢而成。而華人的成就最後都歸功於儒生，歸功於領導。最終變成了假、大、空的口號。

幾千年來主要是文科，科舉考試，吟詩作對。理科在中國古代稱為三教九流，奇淫技巧之術。即使現在也一樣，重文。有沒有什麼發明不重要，要把話說得好聽，會用詞，順耳重要。

這個提問本身就是片面的。說自然科學比不上西方國家，那也是最近二三百年的事。人類的發展史呈波浪式前進也是屬於正常現象。

試想在明代早中期，那時候中國在世界上落後嗎？當時鄭和下西洋的時候，現在那些所謂發達的西方國家又在哪裡？當時的東土大唐恐怕比現在的漂亮國不知強大多少倍吧！更不用說祖沖之算出的圓周率，四大發明、九章算術難道不是自然科學？早在夏商周時代，我們的祖先就發明了農曆。如果古人沒有一定的科學知識，怎麼能計算出精準的時間？

總之，古代的中國自然科學不是沒有發展，而是沒有形成完整的體系。這也是長期的封建統治社會所造成的。社會動盪、朝代更替、重農抑商等等都阻礙了科學的發展。特別到了清朝，採取閉關鎖國政策，更是嚴重阻礙了科學的發展。而此時的西方國家，正是工業革命蓬勃發展的黃金時期，自然科學逐漸形成比較完整的體系。所以表面看起來，近代西方科學好像比中國幾千年文明都要先進，其實這也不過是偶然因素而已。看歷史不能一葉障目，放在整個人類發展史來看，清朝時期的自然科學發展就是處於低谷期，這也是正常現象。

要理解二個核心觀點，自然科學並非社會乃至世界的最高準則，而且自然科學本身是雙刃劍，人類的最高思想應該是政治哲學，就像人的品德越高越好，武功不見的越高就越好。自然科學發展超過哲學政治是人類發展的巨大陷阱，一個道德哲學體系不完善的民族，他的科技水平越高對人類的威脅就越大，原子彈的出現已經敲響了警鐘，一味以科技為目標，只求攀科技樹的人類將很快迎來自己的末日，中華民族是及其智慧的民族，先祖對自然科學的穩步推進並非是我們不善於研究。

對華人來說，有一個問題一直以來都未能分的清楚，就是科學與技術的問題。華人所談的科學，往往侷限於技術層面，以至於決策部門從技術的角度，來理解科學。這導致了中國科學發展的現狀。

古人有句話說的好，人無他能，善假於物也，翻譯成現代的語言，就是人的能力反映在他如何的去利用自然與改造自然。要利用自然與改造自然，先要了解自然，前者屬於技術的範疇，後者屬於科學探索的範疇。人們常說，自然規律是客觀的。什麼叫客觀？就是自然本來就是那樣，我們要做的就是如何發現他本來的面目。所以科學以發現論。技術以發明論。實事求是的說，華人崇尚弄巧之術。卻忽視了守拙之妙。

科學的意義是什麼？懂科學與不懂科學的區別，就是一個正常人與瞎子的區別。所以科學探索的意義對於國家的發展，其意義是不可估量的。他相當於一個誰能先看見對方的問題。

科學探索的過程，實質上就是一個從理論到實踐一個迴圈往復的過程。國家非常重視專業的技術人員。當然這本無可厚非。但是，專業的技術人員發展到一定程度。他就會遇到一個瓶脛，這時候他就會出現一個疑問。我該怎樣走？我往哪裡走？解決這樣的問題，就需要一個理論來指導。舉一個列子，足球比賽，各個國家都有自己的風格。有德國風格，有巴西風格。即便你有一個梅西。阿根廷也得不了冠軍。這個風格，就是這個國家 足球理念。這個理念才是贏得足球比賽勝利的關鍵。在科學探索過程中，如果缺少科學理論的指導，即便有一個新的物理現象砸在你的頭上。你也不知道他是什麼。這就是為什麼物理實驗特別強調他的理論意義的原因所在。

在科學的探索過程中，我們都是小學生。不要特別強調專業的能力。專業的能力很容易被框架與邏輯所限制。這種邏輯與框架的限制妨礙了專業人員做出革命性發現的能力。與此相反的。非專業的民科在科學的探索過程中，可以發揮更大的作用。

關於中國為什麼沒有對現代的科學事業做出應有的貢獻。關鍵的問題。在於我們沒能將科學的理念與具體的實踐結合起來。或者說沒有將自然哲學與數學結合起來。在這個問題上，牛頓起了決定性的意義。因為他將兩者很好的結合起來了。自牛頓以後，第一次工業革命發生在英國也就不奇怪了。事實上，現在的科學與技術的發展還是在經典的物理學理論指導下進行的。說是愛因斯坦的相對論，與量子力學貢獻。總覺得有那麼一點怪怪的。當然也不能否定他們在其中起了一點點作用。但這個作用顯然是被誇大了。

中國古代並不缺少先進的科學理念與思想。比如說，聚則成器，反則成氣思想。五蘊皆空的思想。這些都是正確的，先進的，科學的理念。只不過我們後人不理解。並沒有將他們與具體的科學實踐相結合而已。科學的理念是有具體的實踐來驗證。否則人們便不會相信。這考驗你的智慧。考驗你的靈感。而不是學習能力。不是考試得100分。