一、魏華存：中國歷史上第一位女道士魏華存，晉代任城人，字賢安，又被稱為紫虛元君、南嶽夫人，是道教茅山上清派第一代祖師。出生於官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡，喜歡研讀老莊之道，受到祖天師張道陵的天師道影響，魏夫人經常練習吐納之法，希望可以得道成仙。在二十四歲之時受父母之命嫁給了官宦劉文，出嫁之後的魏華存道心不改，仍然潛心修道。同時她還利用所學醫術懸壺濟世，並結合前人的道家思想編撰了流傳千古的《黃庭經》及《上清大洞真經》，被尊為道教茅山上清派的開派祖師。

二、鮑姑：古代四大女醫鮑姑是晉代著名道家名家葛洪的結髮妻子，他們二人被譽為“名醫伉儷”。鮑姑的父親鮑靚對道家的養生之術頗有研究，在任職太守的同時也對丹道也很擅長。受到其父的影響，鮑姑對道教產生了濃厚的興趣，也開始瞭解煉丹之法。在與葛洪結為夫妻以後，他們二人共同研究醫學和煉丹之法，成為志同道合的伴侶，乃是道教修行的典範。鮑姑一生行醫，擅長針灸之術，為百姓解除病痛，被尊稱為“女仙”、“鮑仙姑”。

三、謝自然：正史記載的白日飛昇女道士謝自然又被稱為謝仙姑，唐朝人士，又號“東極真人”。謝自然從七歲開始研讀《道德經》、《黃庭內經》等道教經典，十多歲就開始修道，並用用辟穀、服氣等法修行，因此被奉為“童女派”的開宗者。又在機緣巧合之下拜司馬承禎為師，得授上清大法。唐貞元年間，謝自然於蜀中金泉道場白日飛昇，就見她如風中青煙，頃刻間升入空中，就見謝自然的鞋帽如同蟬蛻一般留在原地。《唐書》對此記載：“貞元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓雲氣，萬目共睹”。

四、黃靈微：花神黃靈微，江西臨川人，是唐代著名的女道士，人們稱她為“花姑”，並被敕封為花神妙遠真人群芳毓德元君。黃靈微年過八十還有少女之容貌，她道行高潔，且步履來去如風，人們騎馬都追不上。從唐朝初年開始，黃靈微就來往於江浙湖嶺間，造訪這些地方的洞天福地，她所到之處都有神靈護衛。她聽聞南嶽夫人在臨川郡修煉成仙，於是她特意把魏夫人的靜室、仙壇加以修飾，累次都有靈驗。魏夫人也借夢境指示她，後來她也升了天。

五、薛玄同：受紫虛元君點化成仙薛玄同是河中府少尹馮徽的妻子，自己取號叫玄同。受封建社會男尊女卑的影響，有慕道之心的薛玄同直到結婚二十年之後才向她丈夫表露心跡，自此她每天獨處一室，焚香誦讀《黃庭經》。就這樣過來十多年，一天夜裡天將兩位玉女聲稱受紫虛元君魏夫人之命前，來考校她，過幾日紫虛元君親自降臨，並賜予一粒九華丹，八年之後方可服用。八年之後，薛玄同服下仙丹，有仙鶴三十六隻前來接引飛昇成仙。

六、曹文逸：文逸真人曹文逸，世號曹仙姑、道真仁靜先生，是宋朝的一位女道士，並且被宋徽宗敕封為文逸真人。曹文逸年少之時便是一名才女，五歲就能賦詩屬文。曹文逸厭倦世俗之事，在二十餘歲選擇入道修行，修行期間她研究出來一種針對女子特殊的生理心性特點的丹道之法，並將之整理成口訣，這就是後世流傳的《靈源大道歌》。這對於女性修行者具有重要的指導意義。

七、李冶：唐朝女詩人李冶，字季蘭，唐朝著名的女詩人，她與薛濤、魚玄機、劉採春一起，被人稱為“唐代四大女詩人”。李冶自小天賦極高，對詩歌特別擅長。因為她作詩被其父認為不詳，在十一歲被父母送到玉真觀出家為女道士，生性灑脫的李冶並沒有因此消沉，反而為後世留下了許多佳作。暮年之時因其才華出眾被皇帝召入宮中，因獻上的詩中有悖於大唐的詩句，被唐德宗下令亂棒撲殺。

八、孫不二：全真七子孫不二是全真七子裡面唯一的女性，同時也是馬鈺的夫人。與鮑姑和葛洪夫妻二人一樣，孫不二與馬鈺也是道教伴侶修行的典範。孫不二性慧聰明，溫和慈善，嫁給了馬丹陽為妻。在金大定七年，全真派道祖王重陽以“分梨”為喻點化孫不二與馬丹陽，夫妻二人共同出家潛心修道。孫不二繼承了王重陽的內丹思想，並且重視女丹的修煉，對後世的道教丹道修行有很大貢獻。

這個問題問的太經典了，首先，在儒釋道三教中道教是唯一一個出現女性領袖的宗教，也是唯一個在歷史上有著名女性教職人員的宗教。第二，不管在什麼宗教中，貌似女性很少有特別出名的，但是歷史上還是有五位最著名的女道士，但女道士非道家稱呼，道家對女性道士稱之為坤道，大家見到女道士後如稱呼男道長一般就好，道教男女平等古代只許男性戴冠，故坤道又可稱之為女冠。

第一是魏華存，魏華存是晉朝坤道，字賢安，為今山東濟寧市人，上清派第一代太師，民間稱之為“二仙奶奶”。她本是晉武帝左僕射魏舒之女。魏華存天性好道，年二十四時父母強逼嫁南陽劉又諱彥，出嫁之後魏華存不改學道之心，為父生二字，後中原展覽隨晉室南遷。南遷之後魏華存二子皆為晉關，以此為基魏華存和晉朝士族關係密切，引大批士族入道，為上清派一帶宗師。

第二是赫赫有名的大詩人李商隱，有幾首無題詩，據學者考證，此詩皆是在寫給一個坤道的，因李商隱寫的愛情詩影響巨大，這個坤道也隨之聞名，在《月夜重寄宋華陽姊妹》、《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》等詩中，李商隱提到了“宋華陽”的名字，故此坤道因名宋華陽。

大家熟知的相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。就是描寫李商隱對此坤道的相思之情。

第三是大名鼎鼎的楊貴妃，楊貴妃本是壽王李瑁的妃子，是李隆基的兒媳婦，為了順利迎娶楊貴妃，李隆基採取了迂迴策略，先讓楊貴妃出家為道，再讓楊貴妃還俗，所以對於楊貴妃到底算不算坤道歷來是有爭議的。

第四是魚玄機，魚玄機是唐代著名才女，她在正史上沒有記載，《三水小牘》中說魚玄機是倡優之女，《唐才子傳》之後又說魚玄機曾嫁中書舍人李億為妾，因妻子嫉妒被逐出家門，此後資料大多說魚玄機生性放蕩不自制，文采卻讓道德君子汗顏，又因殺害婢女入獄處死，在二十多歲結束了她坎坷一生。

第五就是聲名赫赫的太平公主，太平一名本是她的道號，她曾想效法武則天，事敗後被殺。她出家非她本意，為八歲時為替去世的外婆榮國夫人楊氏祈福出家入道，在出家之後她一直住在宮中，直到吐蕃派使者來求娶太平公主後才住入道觀。

古代著名女道士很多，尤以唐朝為甚。李季蘭因為太有才，被父親送去做女道士，她卻不甘寂寞，成為大唐交際花，甚至驚動了皇帝。

祖籍四川的李季蘭，隨做官的父親來到浙江。

小季蘭天資聰穎，玲瓏心竅，小小年紀就能出口成章，舌吐芬芳。於是他的父親經常帶著她參加詩友聚會，也是到處顯擺如此有才華的女兒。

有一天，父親在家中設宴，款待一幫文人詩友，吟詩作對，氣氛很是熱烈。剛剛五六歲的季蘭在大人面前，落落大方，毫無羞怯。酒過三巡，父親又要顯擺他的女兒了，拉過季蘭，指著庭院中盛開的薔薇花，令她當場作詩。

季蘭搖頭晃腦作出一篇命題作文，詩中最後兩句：“經時未架卻，心緒亂縱橫。”讓父親聽起來，感覺怪怪的，不是滋味。

怎的，這是還沒有出嫁的小女子，看到繁茂交錯的薔薇花藤，就心緒繚亂了？這是在表達春心蕩漾嗎？

看看在坐客人，似乎也聽出這詩中的意味，紛紛表現出一副錯愕的表情。才6歲的小女孩，怎麼會有這樣早熟思想？這位父親覺得特別丟臉。事後，他越想越不對勁，便武斷“此女將來富有文章，然必為失行婦人矣。”

於是他就把女兒送到道觀成了一名小道姑。

事實證明，李季蘭的父親沒看走眼，她確實很有才華，也確實很不守婦道。

唐朝的道觀，少了些清心寡慾的氛圍，不再是清規戒律的場所，你看武媚娘在道觀勾引了李治；楊玉環在道觀攀上了公公李隆基；玉真公主作為一個道姑，引得中年大叔李白和文藝青年王維互相吃醋。

長相美貌，儀態玲瓏的李季蘭，可沒有閒著，作為道姑，她的社交圈也很精彩。

在李季蘭留存的十八首詩文中，看到與之關係密切的有以“五言長城”聞名劉長卿，有越州刺史杜鴻漸，有官二代閻伯鈞、蕭穎士的學生，有人氣網路作家朱放，還有被德宗以“韜晦奇才”，時任高官的吏部侍郎崔渙。

真正是“談笑有鴻儒，往來無白丁。擇取三個小故事，闡述李季蘭的風流人生。

首先，那位劉長卿，據說他患有隱疾，現在的疝氣。古代沒有手術治療，只能用類似布袋的東西托住，以減輕痛苦。豪邁的李季蘭，當著眾人面，說出陶淵明的名句：“山氣日夕佳”來嘲笑劉長卿的疝氣病。

劉長卿也不示弱，當即回陶淵明的詩“眾鳥欣有託”，於是舉座大笑，說明二人關係好到很是親密的地步，才能如此不拘小節。

其次是茶聖陸羽的暗戀。陸羽長相普通，還有口吃，在女神面前小鹿亂撞地說不出話來。只能經常帶著好茶去拜訪李季蘭，與她一起茗茶聊天。有一次女神生病了，陸羽來探望她，一看她病的不輕啊，陸羽衣不解帶地伺候照顧了她好幾天，直到她病癒。

李季蘭在感動之餘，寫下了題為《湖上臥病喜陸鴻漸至》的詩，留存至今。

然而，女神是不會看得上他的，李季蘭與很多名流才子有過風流曖昧，唯有一件是她心中的遺憾。

那就是她心儀詩僧皎然，曾作詩向他表白，卻遭到了皎然和尚的拒絕。

皎然在給季蘭的一首回贈詩，中寫到“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。”他以“花不著身”的菩薩自比，婉拒其“表白”。

對於李季蘭來說，輕易而來的愛慕，總是有持無恐，得不到的卻似另有一番情懷。

關於李季蘭的結局，她是唐朝四大才女中，死的最早，也最悲慘的。

因為李季蘭的才名遠播，傳到了京城，唐德宗也想一睹芳澤，就命她進宮。可到了皇宮一看，她已經是四十來歲的中年婦女了。德宗對她沒有興趣，就隨便按了個“玉婆”的名號。

後來發生了朱泚叛變的事情，唐德宗倉皇而逃。被困在京城的李季蘭，她的才氣又被朱泚看中，命她寫詩歌頌新朝。

等得德宗平定叛亂，返回舊都，清理餘孽時，讀到李季蘭為朱泚歌功頌德的詩歌，非常惱火，就下令將她當作叛黨殺害了。

只是生活無論多麼苟且，才情總不會被湮滅。李季蘭留下的詩篇不多，但篇篇經典，有些名句其意境雖難以言明，卻濃而不結，淡而不薄。

至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。——《八至》李季蘭

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。——《相思怨》李季蘭