朱元璋懲治犯法的很嚴厲但是百姓很愛戴，國家因國策和人民共同努力也穩步強健。所以朱元璋無愧於皇帝之位。也許你才是奴隸吧

回答:問:你做了皇帝以後怎麼治理

國家政務。你喜歡順從的還是箴言

的呢？答出來就是答案

這是句很不著調的話。

奴隸，是相對於其主人的物化之人。奴隸必對應一個有自主意志的奴隸主，且奴隸本身無獨立於奴隸主的自主意志。更重要的是，奴隸主無條件獲得奴隸的所有物質產出。

那麼，“權力”，是個自主意志？能物化朱元璋？無條件獲取朱元璋的物質產出了？

我說，要顯擺理性的時候，還是少用“比喻”這種修辭手法，又不是詩詞歌賦，又不是抒情散文，有事說事不好麼？就事論事不好麼？如此生動感人，如何顯擺“理性”？特別是喻體素材除了奴隸好像就沒什麼別的東西了，能不能理性點邏輯點？

放牛娃的權利是從抽打一頭牛，從牛屈服於疼痛感，得到征服的滿足欲。

放牛娃成為天下第一人，他會用手中的權利做為鞭子，抽打統治下的臣民，以獲得人生已經達到了巔峰的快感。

朱元璋的權利慾望開始於一根牛鞭，盛放於皇權。在他當政的時候，一生視他人生命為野草，用權利做牛，人民為豐美的草原，盡情吃，盡情踩踏，把放牛時遭受的不公，排擠，刁難，統統還給草原。沒辦法，天老大，他老二。

“朱元璋是權力的奴隸”，我認為這句話表述的並不太準確，下面我說一下我的個人愚見。

權力用之於民

明朝開國皇帝朱元璋，在後世的知名度很高。草根出身，一路坎坷，登上帝位。作為皇帝，他的皇權與其說是他自己的權力，不如說是國家的權力、國民的權力。“水能載舟，亦能覆舟”，哪怕古代是皇權獨尊，但是皇帝的皇權根源上還是來源於國家之人民，正所謂“沒有百姓，何來天子”，既然皇帝之君權是“取之於民”，那麼自然要“用之於民”，以此來穩定國家，維持“家天下”。

朱元璋在稱帝之後，鑑於之前的戰亂紛爭導致社會的不穩定，所以，朱元璋實行“與民生息”的政策:

鼓勵開荒，由政府發給百姓耕牛、農業用具等，並且對於開荒之百姓，實行免稅三年，而且所墾之地歸墾荒者所有興修水利，與民方便輕徭薄賦，多次在全國範圍內實行大型的租稅減免重視教育，緊抓教育，興科舉，選拔優秀人才，專門成立了培養人才的國子監，讓優秀學子都能有報國的機會。

不管是古代還是現在，百姓對於貪官都是不能容忍的，而朱元璋這位出身貧苦的皇帝，對待魚肉百姓的貪官，更是零容忍態度，在朱元璋在位期間，對待貪汙的官員，採取“上不封頂，下不保底”的處理方法，對待貪汙的官員，更是用剝皮揎草、挑筋、斷指、斷手等酷刑來處罰。在朱元璋在位期間，處理掉貪官汙吏有十數萬人。

而且，朱元璋還規定“民間百姓如果遇到不辦事、貪汙的官員，可上訪舉報”，如果地方官府不重視，那麼百姓還可去京城“告御狀”。

朱元璋這位皇帝，可以說是一位“為民做主”的皇帝，他也做到了“權力用之於民”。

以皇權穩固“家天下”

中國的歷史上，不管是哪一個朝代的皇帝，我想沒有一個是希望王朝在自己手上終結的，都希望自己“一姓”的“家天下”能延續下去。朱元璋也不例外，作為明朝的開國皇帝，他想要讓這個王朝能延續下去，所以，他就採取了一些措施，來消除一些他認為的隱患。

朱元璋是開國皇帝，是“馬上打天下”打出來的大明王朝，朱元璋朝堂上能排上號的文臣武將，大多都是有“從龍之功”的人。而也正是這些有威望、有權力的大功臣，使得朱元璋有了忌憚之心，在朱元璋執政後期時，曾大肆屠戮功臣，胡惟庸案、藍玉案，這兩個案子雖然主要是“胡惟庸”和“藍玉”兩個人，但是因為兩個案子而被株連的人有數萬之多，功臣宿將，幾乎被朱元璋屠戮一空。

“胡惟庸、藍玉兩案，株連且四萬。”

而朱元璋這麼做，歸根結底，還是皇權問題，還是要加強中央集權，將權力緊緊握在自己的手中，而且，也有為自己的子孫後代打算的想法。這些手握實權的功臣，若是朱元璋還在世，那麼還有人能夠壓制住他們，如果朱元璋一旦駕崩，後面繼位的皇帝萬一不能壓制住這些老臣，那麼對“朱家天下”就是一種威脅，所以，朱元璋不能允許這樣的事發生，哪怕這樣的事只是可能，並非必然。

朱元璋不管在國家政策上，還是對待手握大權的功臣上，歸根結底，都是“皇權”的原因，而這也是說“朱元璋是權力的奴隸”的一些原因。

總結

我在本篇開頭寫了，“朱元璋是權力的奴隸”這句話表述的並不太準確。為什麼這麼說呢？

因為，我認為，若是“朱元璋是權力的奴隸”，那應當是權力掌控朱元璋。而朱元璋本身的做法，都是在把權力牢牢的掌握在自己的手裡，皇權對於朱元璋來說，或者說對於許多皇帝來說，都是“逆鱗”，不可觸碰。對於有實力，也做到了掌控皇權的朱元璋來說，他是掌控權力的人，而不是權力掌控的奴隸。

從廣泛的意義上來理解，權力的奴隸就不止朱元璋一人了。歷史上因為權力鬥爭，父子仇殺，兄弟反目等事蹟可謂比比皆是。中國歷史上有名的魏晉南北朝時期，因為道德禮制的崩壞，這種在權力慾望驅使下的父殺子，子弒父的現象屢見不鮮。別的時代這種情況也是層出不絕。所以，與其說是權力的奴隸，不如說是人性的奴隸。魏晉南北朝是一個人性氾濫，放飛自我而肆意妄為的時代，所以我更傾向於荀子的“性惡論”，人生來是利己的，在沒有制約的情況下，人可以做出任何你想做卻不敢做的事情。所以，道德和法律是個好東西，可以在一定程度上規範一個人的言行舉止。

在整個封建社會每個人都是權力的奴隸。朱元璋曾經也是權力的奴隸，但後來他登上了權力的頂峰，成了權力的主宰者。他就隨心所欲，把眾大臣玩於股掌之中，任意屠戮大臣，連劉伯溫也不放過。但他對士農工商卻很好，與民休養生息，發展生產，鞏固國防。應該說，他的權力運用還是不錯的。說他是權力的奴隸，可能是對他有偏見。

朱元璋是權力的奴隸麼？這其實是一個比較複雜的問題。

如果直接點的說，朱元璋當然是權力的奴隸了。

權力的好處和壞處

有了權力，便似乎能夠掌控權力覆蓋下的人的生死。把那些圍繞權力如同聞著血腥味道蒼蠅的人把控在股掌之間。這是權力的第一個好處。

與權力捆綁著的，那便是利益。如果沒有巨大的利益引誘，那麼單純的權力便失去了其誘惑。尤其是當了皇帝，那便是掌握著舉華人們的生命，整個國家的財富似乎都屬於皇帝一個人，可以予取予求。

朱元璋對於權力的把控

朱元璋當上了皇帝，搖身一變從平民百姓成為了舉國之尊，這種地位的獲得是透過艱辛的戰爭獲得的。而朱元璋在獲得了皇帝位置之後，便品嚐到了這位置帶給自己的甜頭。這種成就感榮耀感讓他倍感親切，於是乎也更為在乎。

所以他當上皇帝后，懷疑所有對自己權力能夠造成挑戰的人。這些人先是李善長、徐達、劉基，後來是藍玉等人，除了徐達和劉基先後病死，其他人先後都因為謀逆而牽連整個家族被處死了。這些說白了都是朱元璋為了穩固自己權力所做出的動作。尤其是錦衣衛的設定，更是讓後世詬病不已。

但是其實嚴格來說朱元璋不能說是權力的奴隸

朱元璋使一代雄主，而他看待自己一手建立的帝國存在的問題，做出了一系列的努力。從他絕大部分的工作來看，他希望建立的是一個盛世。這個盛世中，官吏能夠像他一樣勤勉的工作，將軍們能夠永遠勇武的守護邊疆，而黎民百姓在自己創立的國家中能夠幸福安定的生活。為了這些，他先後因為郭恆案、空印案封原因抓捕了大量的官員，這些人被關進監獄，第二天都要被殺頭了頭一天都得繼續辦公，判案，可謂前無古人後無來者了。

不過他的眼光雖然算是遠的，但是終究架不住時間的腐蝕和財富堆積的過程，以及子孫的不肖。

雖然他也像很多帝王一樣被象徵性的關入了權力的籠子裡，但是從平民出身的這位帝王更多的是一位夢想家。他勤勉的工作，日以繼夜的按照自己的設想打造一個完美的國度，試想又有幾個皇帝能夠做到如他一樣的呢？

權力、金錢、和名譽是世界上任何一個人為之嚮往，想要得到的東西，三樣東西都能使人奮進一生而你不覺膩，朱元璋雖然是明朝開國皇帝，其豐富的傳奇社彩也不能逃避他和其他人一樣的社會人的屬性，只不過他做的尤為過，把權利看的比任何人都要重，手段比任何人都要絕。曾經有位大師說過：“過度的追求某一樣東西，便會淪為這個東西的奴隸”，這一句話用在此，最為貼切。

為什麼朱元璋尤其是權力的奴隸？

我們經常看電視或者小說，有一句話這麼講：“有權就有錢，有權就有官，有官就有名”。這句話很通俗，簡潔而有力的陳述了權力凌駕於名和利之上，所以自古以來，多少名人商賈無不追求冠冕的權力，以求在名與利上更進一步保護和昇華。兩千多年的封建社會把士、農、工、商進行尊卑排序，封建科舉制度更是吹殘了多少讀書人，學而優則仕唯一的獨木橋成就了歷史上為數不多的讀書人，更多的讀書人耗盡一生心血，一旦不能做官，則悲慘至極。在和平年代，獲取權力的方式只能是科舉和武舉，而在動亂年代，獲取權力的最直接方式，便是造反，這個風險最高，可謂九死一生，朱元璋就這這類人，這類人歷史上成功的不超過10個，而朱元璋算的上最優秀的，為什麼呢？第一，建立了舉世聞名的大明帝國，奠定了中國政治版圖。第二，驅除韃辱，再一次讓漢民族掌控國家政權。第三、廢除宰相制度，讓君主權力達到封建社會頂峰。第三，剿滅群雄，身無傷害，善始善終。這幾點是任何朝代開國君主都沒法比的。

為了吸取前朝興旺教訓，把《皇明祖訓》寫入法律，制定太監不得干政的規矩，廢除宰相制度，設定錦衣衛對大明朝所有官員進行監視和屠殺，可以說朱元璋表面對權力的追逐，深層次是為了帝國的長治久安，朱元璋親自炮製的《藍玉案》，《胡惟庸案》，基本上屠殺了全部開國功臣，僅湯河一人保全而善終，可謂手段極其殘忍。

歷朝歷代開國之初都會出現消滅功臣的事情，但明朝做的最為徹底，這就是朱元璋一方面為追求權力，另一方面為追求國家穩定所使用的非常手段，所以結合歷史看，我們不得不說朱元璋是權力的奴隸，而且是忠實的奴隸，這個奴隸一直為這帝國的穩定和繁榮舉刀揮刀。