由姽嫿將軍四娘之死，想起了晴雯之死，傷感而作。

晴雯被王夫人趕出賈府，正是病重之時，又受了涼，受了氣，加重病情，出了賈府沒多久，寶玉去看了一下晴雯。寶玉夢見晴雯來給他告別，晴雯就此死了。之後又被賈母等叫去，竟也沒有看到晴雯最後一面，等他去見了賈政出來，晴雯的屍體早被火化了，內心悲痛不已。小丫頭見他如此，只好說晴雯死去是去天上做花神，掌管芙蓉花，也就是芙蓉花神。所以才有後面祭祀芙蓉花神與寫《芙蓉女兒誄》。

寶玉被賈政喊去陪客，作詩，讚頌姽嫿將軍，寫了《姽嫿詞》。不由得又想起死去的晴雯，於是又深情地寫了一篇《芙蓉女兒誄》，表達對晴雯的悼念。

眾人皆無別話，不過至晚安歇而已．獨有寶玉一心悽楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想起小丫鬟說晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟嘆了一會．忽又想起死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭弔又更覺別緻．想畢，便欲行禮．忽又止住道：“雖如此，亦不可太草率，也須得衣冠整齊，奠儀周備，方為誠敬。”想了一想，"如今若學那世俗之奠禮，斷然不可，竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人

寶玉本來想的祭祀芙蓉花神，後又覺得草率，繼而洋洋灑灑寫了一篇祭文。

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紅樓夢78回寫到晴雯去世，寶玉去晴文家，想跟她做最後告別。沒想到王夫人讓晴雯的哥嫂快速處理了晴雯的後事。寶玉去的時候撲了個空，

寶玉知道跟在他身邊侍候兩個小丫頭在晴文死時，看望過晴雯。寶玉向兩個丫頭打聽臨終遺言。一個丫頭為了討好賈寶玉，編了個晴雯被天帝招去做司管芙蓉花的女神的故事。

而這一天賈政在家裡會見同事，出了個做詩的命題《姽嫿詞》。就是要根據林四孃的故事寫一首悼念的詞。賈寶玉和賈環還有賈蘭都被叫去參與做詩。

這時賈蘭才十三歲，作詩已獲得賈政的同僚讚賞不已。所以後四十回，寫到了賈蘭考上大學（我忘了賈蘭考上什麼了）了，這是及有可能的。即使是及猥瑣的不討人喜歡的賈環，他寫的詩也像模像樣。這說明賈府基礎教育非常紮實。

這些是那天白天發生的事，這一天還發生一些其他的時。王夫人向賈母稟告把一些戲子打發出去，把襲人給寶玉做妾，當然是先享受做妾的待遇 。在這一天薛寶釵搬出大觀園。迎春的出嫁也正準備。

這一天賈寶玉去找黛玉也總不在，大觀園從這天開始蕭條下來。

賈寶玉從賈政出來時，經過芙蓉花池，想起丫鬟說的晴雯做了芙蓉花女神的故事。想到一個祭祀晴雯的方法。就是寫了篇長長的《芙蓉女兒誄》，長到我這樣閱讀古文有障礙的人，讀這一段時是跳過去的。

以我們現在喜歡把紅樓夢拿來解剖延伸的習慣，來解析接下來的情節，也很耐人尋味:

寶玉祭祀完晴雯轉身離去，跟在身邊的丫頭正轉身準備跟著離去時，看到花影中走出一個人影，大叫有鬼。寶玉回頭一看，原來是黛玉。這預示著黛玉會死。

實際上有一次十二釵佔花名時，黛玉抽到的是芙蓉花。

茜紗窗是黛玉那裡的窗子，寶玉說黛玉平時對晴雯不錯，不如改成“茜紗窗下，小姐多情，黃土壟中，丫鬟薄命”。

如果賈府讓劇情把林黛玉嫁給寶玉方面發展，那麼晴雯就一直是時候他們的丫鬟，也是黛玉的丫鬟。結果是晴雯死了，寶玉把晴雯當芙蓉花神來祭，黛玉卻從花影中走出來。作者大概想說黛玉才是真正的芙蓉花神，而晴雯是芙蓉花神旁邊的婢女，這也是寶玉在黛玉死後寬慰自己的想法了。

（臨時做了些功課，回答不盡完善，希望你能滿意。）

此乃《紅樓夢》第七十八回的事兒。林四孃的故事說的是林四娘“精忠報國”，忠貞不二報效朝庭而“慷慨赴義”的壯烈故事。當是封建王朝追捧的節義豪俠，被認為是重於泰山的，賈政及其一幫幕僚文友自是“鐵桿兒”的封建衛道士，他們對於這樣“精忠衛國的女英雄”自然是讚譽有佳，寶玉自幼討厭“經濟文章”，不肯“讀書”用功，但於閒雜市井類的書藉甚是在意，他借如此機會買弄其“文才”，以博得那清閒門客們的讚譽那也是自然不過的了。寶玉的《姽嫿詞》應是在賈政及其清客們的“威逼利誘”之下作就的（由賈政“執筆”），無非是為“英雄烈女”歌功頌德而已，不過，他也終不失“情種”心性，依然揣度出林四孃的“精忠報國”乃起因於恆王的“好色”！“恆王好武兼好色，遂教美女習騎射。穠歌豔舞不成歡，列陣挽戈為自得。眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈裡。……”。通觀賈寶玉的姽嫿詞，他對林四娘慷慨赴義的壯舉表示欽佩之情也恰好是他“見了女兒便覺清爽，見了男子並感濁臭”的寫照，其實，字理行間也隱含了他對晴雯的悲悼，晴雯是賈母挑選的聰明乖巧，長像可人，又伶俐能幹的丫頭，賈母本以為堪供寶玉“使用”的。終因其侍寵清高，目中無人，數敵太多，最後不得以而被王夫人一幫趕出了大觀園！晴雯長像嬌豔美麗，侍寵撒嬌，很得寶玉的愛憐，但她終敵不過花襲人的溫柔嫻靜，大方得體。晴雯的死對於寶玉是很沉重的打擊，他由小丫鬟夢見晴雯做了芙蓉花神而“聯想奔逸”，看似荒唐的作了一篇《芙蓉女兒誄》，實則寄予了多情公子的真情實感與綿綿不絕的哀思。

我想，寶玉在受邀而作“應景”之姽嫿詞時就寄予了他對晴雯的懷念之情，由此而想到給她作《女兒芙蓉誄》以祭奠其亡靈，不枉公子“掛念”一場，實則《姽嫿詞》為《芙蓉女兒誄》所引起，詩文各有其妙，辭則金縷玉雕，情則雨慘風悽，雖是多情公子哥，而飄然不乏凌雲之志！

壯哉！《姽嫿詞》！

美哉！情也——《芙蓉女兒誄》！

《紅樓夢》第七十八回作者借晴雯之死，推出了《芙蓉女兒誄》這一祭文。它是《紅樓夢》中所有詩文詞賦中最長的一篇，也是一篇文采飛揚、感情真摯、寓意深刻的祭文。寶玉吊晴雯撲了空回來，就被賈政叫去做吊林四孃的詩，做成《姽嫿詞》。作者連過渡的文字也不要，緊接著就讓他撰寫《芙蓉女兒誄》，這一切顯然是有深刻用意的。

《紅樓夢》第七十九回：“黛玉聽了，陡然變色，【庚辰雙行夾批：慧心人可為一哭。觀此句便知，誄文實不為晴雯而作也。】”

按照批語，“誄文實不為晴雯而作也。”那究竟為誰而作呢？誄文中雖有悼念晴雯的文字，如：“竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載。…花原自怯，豈奈狂飈？柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疾。等等”但更多的文字卻不是為晴雯而作。

請看以下分析：

據清朝文學家徐鼐《小腆紀傳·閻應元傳》記載，順治二年（1645）清軍下江南，為抵制滿清的剃髮令，江蘇江陰縣前後典史閻應元、陳明遇共同率領軍民聯合抵抗，堅守城池八十一日，殺清兵七萬五千餘人。故被稱為“江陰八十一日”。在孤立無援的80天后，城中的百姓決定孤注一擲，男人們穿戴整齊，對著清軍衝鋒，最終都被清軍所斬殺。女人們在參與抵抗後，沒死的也選擇自殺了斷生命。這一戰，整個江陰活下來的只有五十三個人，城內城外死亡二十多萬。

戰鬥期間，正趕上過中秋節，八月二十一，博洛把二百多門大炮集中在一起，猛轟東北城，激戰過後，清兵終於攻上了江陰城頭。

有女子不詳姓氏，提詩城牆云云：

雪胔白骨滿疆場，

萬死孤忠未肯降。

寄語行人休掩鼻，

活人不及死人香！

紀連海老師在百家講壇中說：“因為揚州十日是史可法帶領正規軍打的，是一個政權面對另一個政權的鬥爭，雖然也很了不起，但這是你政府的職責；但江陰八十一日就不同，這是一個城市裡的普通百姓自發的抗爭，在一個退休的典史（相當於現在的公安局長）閻應元的指揮下，抱定犧牲的決心與幾十萬清軍作戰，全城九萬多百姓最後僅存50餘人。我認為像江陰八十一日這樣的故事滲透了我們的思想和理念，在當時的情況下，這些人（江陰百姓）才是民族的脊樑。”

江陰城自古以來就被稱作“芙蓉城”。北宋著名文學家蘇軾作《芙蓉城》將其指代為江陰，再到明代江陰城修築八座城樓被譽為“八角芙蓉城”······歷代文人墨客在傳承江陰曆史和文脈的同時，也讓江陰的美稱“芙蓉城”聲名遠播。 1994年10月26日 江陰市十二屆人大常委會第十二次會議，透過《關於江陰市市樹、市花的規定》，將芙蓉花（包括荷花和木芙蓉）列為江陰市市花。

《紅樓夢》第78回：“恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開…蓉桂競芳之月”。與“江陰八十一日”所處時節完全相同，都在中秋前後。

在寶玉吊晴雯和撰寫《芙蓉女兒誄》之間突兀插入的《姽嫿詞》寫道：“勝負自難先預定，誓盟生死報前王。賊勢猖獗不可敵，柳折花殘血凝碧。馬踐胭脂骨髓香，…天子驚慌愁失守，此時文武皆垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”將作者“明言閨閣，實寫政事”的意圖暴露無遺。

再看誄文中：“憶女曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔。其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。…高標見嫉，閨闈恨比長沙；貞烈遭危，巾幗慘於雁塞。自蓄辛酸，誰憐夭折？仙雲既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。…委金鈿於草莽，拾翠盒於塵埃。… 孤衾有夢，空室無人。桐階月暗，芳魂與倩影同消；蓉帳香殘，嬌喘共細腰俱絕。連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀。…爾乃西風古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨。”明顯就是悼念了不屈服於滿清，殉節而死的江陰女子。

“金陵十二釵又副冊”首頁上晴雯的判詞前所畫：“既非人物亦非山水，不過是水墨滃染，滿紙烏雲濁霧而已。”也是為了襯托悼念的氣氛。

透過以上分析，我們可以清楚地看到：《芙蓉女兒誄》明為悼念晴雯，實為悼念芙蓉城即江陰城的英雄女兒。

延伸解讀：作者透過《芙蓉女兒誄》將《紅樓夢》“吊明之亡、揭清之失”的主旨推向了高潮，《芙蓉女兒誄》不僅僅悼念了江陰城的英雄女兒，也可以認為是對《紅樓夢》書中暗喻的英雄女兒的總悼念。透過《芙蓉女兒誄》我們進一步認識到“清之失”就是“剃髮易服”這一劣政和“留髮不留頭”的屠殺行為。《紅樓夢》行文至此，已充分表達了作者想要表達的思想，《芙蓉女兒誄》位於全書的第七十八回，並延伸到第七十九回，作者在第八十回作了進一步的交代，是否可以認為這第八十回就是全書的終止？或者說《紅樓夢》全書就是八十回？