子曰：“已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。”

【評述】已矣乎，算了吧。內自訟，自我反省批評改進的意思。

孔子云：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”人從哪裡到哪裡去，坦白說大家都有一定的認識。比如孝順父母，照顧好妻兒，幫助朋友……

孝順父母，照顧好妻兒，幫助朋友……是什麼？

是道，是人的目標，是人的追求，是人的理想，確切的說是人的良知。

目標清楚，就是“怎麼做”的問題。

怎麼做？

這沒有固定的套路。因為好方法、好路線都是從行動時 “做對的、做錯的”中不斷改進、堅持、總結（內自訟）而來的。企業管理的方法、治理國家的方法都是這麼來的。沒有人能一下子找到最終最好的方法。就好比通訊技術，能用手機，誰願意用電報？但在電報時代，哪能想到通訊可以用手機。而手機是怎麼出現的？是一代一代科學家不斷從正反錯誤中總結髮現研發出來的。跳過電報，直接進入手機，是不可能的。只有進入電報時代，積累了一定的技術，才能有手機的發明。

“已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。”人若想有所作為，就必須“內自訟”，這樣才能掌握“技能

孔子曰

這句話沒什麼地方很難理解的。這樣就結束了嗎。我沒有見過能夠認識到自己錯誤，並在內心批評自己的人。

大概是一種遺憾和感嘆的語氣吧。

這樣的嗎？為什麼會這樣呢？大概就這樣了吧？我為什麼沒見過這樣的人呢。孔子大概覺得這是一種很簡單的品德，所以才會有此一問。

但這並不簡單，因為人是有自尊心，有尊嚴的生物。當一個人犯錯的時候，他會本能地解釋，辯解，想要減輕自己的負罪感。所以，做不到認識到自己的錯誤，並且批評自己。

而孔子會犯這種錯誤，是因為人會從自身來考慮他人。孔子自身品德高尚，能夠做到這一點，所以他也以為其他人也能做到。但不是這樣的，畢竟這世上大部分都是普通人。

所謂普通人，其實就是無法認清自己的人而已。

杯具了，俺沒見過能認識自己錯誤，而自我批評的。

這是儒家反求諸己最典型的思想表達。

這句話的意思是“算了吧，我沒見過能夠認識自身錯誤的人會在內心裡不斷責備自己的”。

孔子激將式的教導與蘇格拉底對學生的詰問有著異曲同工之妙，孔老夫子是因材施教的鼻祖，這句話在我們看來有些極端，畢竟我在身邊還是能看到很多認識到自己錯誤後內心非常自責的人，所以能夠想象出來，他是在用自己的教育方式刺激某一個頑劣的弟子。

孔子座下三千弟子，每個人性格都不一樣，所以他的教育方式也不同，但是這句話放在今天的語境裡邊，能夠給與我們很多啟示。

今年以來，網路上有很多事件給予我們類似的諷刺和暗示，彷彿生而為人，我們身上存在著很難洗掉的劣根性。一個是高鐵佔座事件。今年八月份，從濟南開往北京南站的G334列車上，一個男子無賴式的佔著另一名女子的座位，引發了全民的批判。這名男子還是在讀的博士，下車之後還曾在微信群裡炫耀自己的無賴行為，在經歷了網路聲討之後這位男子公開發了影片道了歉，但是很少有人能夠接受他的道歉，因為我們能感覺到，一個經過這麼多年教育洗禮的人自然在佔座的時候就知道這樣的行為對錯與否，所以更難相信他內心裡曾經有過對自己的責備。另一個是前段時間重慶公交車的悲劇。一個司機，一個潑婦，還有一車的看客，假如所有的人都經歷過車禍後活了下來，他們還會做出自己當初錯誤的決定嗎，應該不會。婦人可能會收斂，司機可能會冷靜，乘客可能也不再會袖手旁觀，所以一個人在認識到錯誤很多時候是在預見到自己錯誤所能引發的後果嚴重性上。潑婦當時認為即便自己再怎麼無理取鬧也不可能因此丟掉性命，司機認為再怎麼不冷靜也不會弄出這麼多人命，看客們認為再怎麼袖手旁觀也不會出什麼大的問題，但我相信，當公交車落水的那一刻，所有人都曾有過掙扎，但是向孔子說的這樣，這樣的掙扎是對別人的責備而非自己。潑婦怪司機，司機怪潑婦，乘客怪兩者，這就是人的劣根性，也是孔子所指出來的大多數情況。一個經歷了太多事情的成年人，往往會把失敗、錯誤歸結於外在的人或事，這是動物的本性，而非一個經過文化渲染的人所應該有的認知和行為。

某些演員的偷稅問題，非在法律介入之後她才會承認錯誤，那如果這種錯誤司法永遠沒發現的話她會怎樣想，會自責嗎，假如會自責的話為什麼不改呢，也是慾望的本能驅使。

我們常見的自責往往在悲劇發生之後，而在悲劇發生之前往往只有僥倖。記得中學那篇課文祥林嫂，在孩子被狼叼去之後那種失常的內疚讓我們都看著揪心，而能在悲劇發生前就責備自己改正錯誤的人，少之又少。

前幾天，香港曾經的美女演員藍潔瑛終於走完了悲慘的後半生，而那個幕後的大佬始終沒有站出來。

人都有惡的一面也都有善的一面，但往往是在做一個評論者的時候我們都是善良的，而當自己深陷其中的時候少有人能夠控制自己，似乎在這個層面上講，孔老夫子的話對了90%。

而真正能夠做到見其過而內自頌者，一定是個知書達理的好人！

出處：《論語·公冶長》

[原文]

子曰：“已矣乎①，吾未見能見其過而內自訟②者也！”

[原文通釋]

孔子說：“算了吧！我沒有見過能夠看到自己的錯誤又能內心自責的人。”

[註釋]

①已矣乎：算了吧。

②訟：責，責備。

[解讀與點評]

人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上內心自責了。甚至有的人犯了錯誤，不自我反思，認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上。　　　

看到自己缺點和錯誤還只是停留在第一個層面上；認識到自己的缺點和錯誤並正視它，勇於自我批評，這才是高尚的人——達到這個境界相當難，所以孔子感慨地說他沒有見到過這樣的人。

這些文言文的真實內涵，需要生動活潑的真實場景虛擬出來，並且一一細緻還原，以及滴墨暈散化開般解理秘密才有價值可言。

1，啥『已矣乎！』？

2，啥『見能？』啥『見過』？

3，啥覺得不公之言，需『內自』之『訟』？

4，這句話是否殷公之『子曰』？

5，怎樣加插一幅幅師資力量，評判標準的真實場面？

6，粵師公正無私有弊地說道：『費事厄你，潑猴耍賴！』

7，英語『費厄潑賴』的來歷不明？聯絡場景片段說說？

重點在於大量的場景場面場地的虛擬出來，才有價值幾何畫板的收穫，不宜隨意講到實質上的洩露喔！

#方案落地有無吸引人才輩出，和有無寫創場景虛擬的團隊意識？

這是一句從自己個人人生經歷出發而進行產生的一種經驗總結式判斷，帶有極強的個人主觀意識。

首先“吾未見”，僅僅是我沒見過，我沒見過就沒有嗎？能下這樣的斷定嗎？世界之大是個人能窺其全貌，洞悉世間一切的嗎？當然不是。

所以這句話俗人皆以為是可以拿來當成一條定理，就是“沒有反省自己錯誤的人”，請注意這句話的重點前提是“吾未見”

所以這句話只是個人憑自己經歷的感慨，那是作為一個長者在告訴你一點人生經驗。

"已矣乎!吾未見能見其過，而內自訟者也。"這話沒有語境，這"已矣乎"就不好翻譯。

私下加個語境進來：

一個弟子犯了錯，卻嘚啵嘚啵地把過錯推到別人身上。孔子不耐煩了，就說："停下，別說了!我真沒見過能看到自己的過錯，並在內心自我反省的人!"

其實孔子是見過這樣的人的，如顏回"不貳過"、曾參"日三省"、蘧伯玉"寡其過"等都能自我反省，少犯錯誤。

人非聖賢孰能無過，其實，即使是聖賢也會犯錯。關鍵是犯錯之後的態度，是否不敢擔責，把過錯推到別人和環境因素。這是聖賢與常人的不同。

祝您愉快!

已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。

首先，這句話出自儒學最主要的經典《論語》，其中的《論語·公冶長》。

這句話大意是 算了吧，我還從來沒見過，有誰能發現自己的過失，從而在心中責備自己呢。

句子裡的“訟”是責備、自責的意思。

其次，這段話的含義就是天下人能夠意識到自己的過失，就已經很不簡單，很難做到。

如果還能在心中進行自責與自省，真的是太不容易。實際上教育家孔子這麼說的用意在於：

希望他的學生們在遇見糾紛的時候，不要一股腦把責任推卸得乾乾淨淨，要懂得自我反思，

力爭以後不再重蹈覆轍。

這句話出自《論語.公冶長篇》，原文是：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”

“內自訟”，朱熹的註釋是“內自訟者，口不言而心自咎也。”就是嘴上不說，但內心深處對於自己的錯誤開展自我批評、自我反省的意思。

本章的譯文是，孔子說：“罷了！我還沒有見過能發現自己的過失，並且能真心自我批評和反省的人。”

朱熹在其《論語集註》中這樣註釋道，“人有過而能自知者鮮矣，知過而能內自訟者為尤鮮。能內訟，則其悔悟深切而能改，必矣。夫子自恐終不得見而吧之，其警學者深矣！”很少有人能及時發現自己的錯誤，更多的情況是對於別人的錯誤我們經常是一眼就是發現，而對於自己常常會視若無睹，更有甚者，有些人明知道自己錯了，卻會給自己找一些理由，理由說的多了，自己都會堅信錯不在已。至於犯了錯把責任推到別人身上的，則更不可取。只有能認真自省的人，才能深切悔悟，才能真正改正自己的錯誤。

本篇的內容是收集了孔子對十二位學生和八名歷史人物的評價，功過是非都有，之所以在本本篇快結束時，將孔子的這句話放在這裡，是要告誡人們做學問一定要學會內自訟，才能不斷的改正錯誤，提高自身的修養。