“取法乎上，僅得乎中”是一個漢語成語，意思是取上等的為準則，也只能得到中等的。此話告訴人們：做事要以高標準來嚴格的要求自己；求知也是一樣，它是一個漫長且艱辛的過程。此話提醒人們：只有放寬視野，規劃好高標準的目標，方能取得令自己滿意的成果。

取法乎上，僅得其中，取法乎中，得其下。此句話出處不深究了，和《孫子兵法》裡的一句話一個意思:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必敗。”

意思是追求上等的，可以得到中等的；追求中等的，可以得到下等的；追求下等的，什麼都得不到。

人性是有弱點的，這些弱點會干擾自己達成目標，再加上環境和時局變化，就造成上述現象。

除去天資不談，一個人如果要追求某樣東西，目標一定要定得合理，能挖掘自己的潛力，將自己的能量發揮到極限。

人不管做什麼事情，一定要學會立志，如果沒有立志的話，你就不會有一種內在驅動力鞭策著你不斷去發現新事物，去擁抱變化和遇見更美好的自己。一個人如果追求的層次本身就在中下，是不可能靠運氣不斷進步的。

這講了設定目標的重要性，盡全力努力拼搏能完成的目標才是好目標。如果太容易實現的目標那還不叫目標，動動小拇指就可以了。如果拼死了都完不成的目標，只會讓你望而卻步，連第一步都不敢邁出來。因此我們不能給自己望而生畏的機會，你制定的目標一定是透過一定的努力可以實現的。

事事不如意十之八九，大多數情況下最後的結果和我們最初的目標總是有一些偏差，所以除了為了目標要全力以赴、持之以恆之外，我們的目標設定都可以適當調高一些，挑戰自己，就算最後目標沒有完成，結果也不會很差。加油吧少年!

有一句非常有名的話是這樣說的：“取法乎上 ，僅得其中。 取法乎中， 僅得其下。 取法乎下，無所得矣 。雖然這句話沒能找到明確出處，但也不乏類似說法。比如《孫子兵法》中就是這樣來表述的：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。””唐太宗在《帝範》的卷四中說：“取法於上，僅得為中。取法於中，故為其下。”詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》中也曾經談及：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”意思都差不多。這句話告訴我們，一個人制定了上等的目標，最後仍然有可能只達到中等水平；而如果制定了一箇中等的目標，最後有可能只能達到低等水平。無論是治學還是做人，一定要志存高遠，首先要為自己樹立一個高一級的目標併為之而努力——而不能一開始就對自己以低一級的標準來要求甚至於步步退讓，總是一種“退而求其次”的想法，這樣只會離成功的目標越來越遠。

人的思想境界不同，行事的規範也有很大的差異。平庸之人總是把別人的成功歸結為環境好、條件好、人緣好、運氣好、機會好，而把自己失敗的原因一概歸結為外在原因。優秀的人則都知道成功雖然與天時、地利、人和有關，但是從不過分依賴外在的條件，而以嚴格要求自己為底蘊。人的一思一念非常重要，如果把制定的目標很低，那實際的結果可能更差。因此，做人應該志存高遠，不能隨波逐流。

   在一次閒談中，聽一位朋友說到了“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”之語，內心頓覺感慨萬千。此後查閱典籍，才知這句名言的完整說法是：“取法乎上 ，僅得其中。 取法乎中， 僅得其下。 取法乎下，無所得矣 。具體的出處雖無明確的記載，但是在多個文典之中都有類似的話語。《孫子兵法》中說:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。” 唐太宗《帝範》的卷四中說:“取法於上，僅得為中。取法於中，故為其下。”宋末元初時期的詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》中說：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”此外，在《易經》和《論語》中也出現過類似的說法。

   這句名言告訴人們，一個人制定了上等的目標，最後仍然有可能只達到中等水平；而如果制定了一箇中等的目標，最後有可能只能達到低等水平。因此，無論是治學還是做人，一定要志存高遠，併為之努力不止，才有可能達到登峰造極。

   一項工作，不做則罷，只要接受它就要把它做到最好。不論什麼行業，都必須有“爭創一流”的思想意識。盡力而為只是一般人的標準，而在優秀的人看來那只是最低的要求。用心琢磨、追求完美並不是過錯，而是一個優秀的人必須具備的品質。不驕傲自滿，精益求精，才能實現超越。古今中外的聖賢哲人都是嚴於律己而寬容待人，嚴格要求自己才能實現心靈的提升，達到一個崇高的精神境界。

   “取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”是中國傳統文化中的智慧，甘於平庸是走向墮落的開始。不管是做人做事還是做學問，一流的產品和作品來自於一流的設計師和一流的作者，而於一流的設計師和一流的作者都具有“爭創一流”的思想意識。這些一流的設計師和一流的作者才是人類社會的主角，他們引導人們走向未來

現代人看這種之乎者也的話，很費勁，的確是費勁的很，是文化層次不高嗎，不是的，難道是把中國傳統文化丟了，也不是的，是時代變了，生活節奏改變了，人民生活水平提高了，夢想也就大了，取法乎上，何止是上，是上上大吉，只有想不到的，沒有做不到的，遠遠超出了古人的這句話。

過去的時候想著能騎個摩托車多好，結果騎了一個腳踏車，離目標還是遠了一點，現代人就不同了，思想改變了，要開就要開好車，寶馬奧迪……結果受能力限制，開了一個差不多的越野車，目標雖然沒達到，但也是比上不足比下有餘，我覺得用這樣的例子去解釋這句話是最合適不過的了。

取法乎上，僅得其中，這句話通俗的意思就是目標制定的高一點，結果不一定就和目標一樣，有時候只能獲得一半那麼多，同時這句話沒有說完，如果把目標定的低一點，那麼結果可能就什麼都沒有了，然而要準確地把握這個度很難很難，如果這個取法太超出，那就是異想天開，好高鶩遠，如果說定的太低，那就是井底之蛙，不能高瞻遠矚，這樣一個辯證的取法乎上，僅得乎中，難倒了多少英雄好漢。

兵法中也有這樣的說法，更多是指根據現實情況，準確判斷目標界限，給事物以及事物的發展估計一個最高值，也就是所謂的期望值，當然不是人們常說的期望越高失望越多，這裡的目標是合乎邏輯和自然規律的，不是胡亂定的。

就拿諸葛亮揮淚斬馬謖來說吧，諸葛亮給他定的目標很高，期望值也很大，馬謖熟讀兵法，又跟著丞相這麼多年，豈能會為一個小小的街亭而煩惱，可萬萬沒想到的是馬謖失街亭，就諸葛孔明這樣的能人異士，也有把目標定錯的時候，何況是一般的人，當然唐王李世民就不一樣了，李世民畢竟是帝王，他能夠說出這樣的話，肯定有駕馭這句話的能力，更多的是一種道理。從他的這句話中看到，李世民也是一個熟讀兵法的人。

那麼這句話也不是死道理，將在外軍令有所不受，受環境的影響，受事態發展的制約，目標是可以改變的，舉個很簡單的例子，今天你想去山頂，突然下起了大雨，如果上山的話就有危險，那這個目標你就無法實現，但是你不能忘記了上山這件事，雨停了再度上山。

這句話更大程度地告訴人們要心懷夢想，要放大格局，根據自己的力量和所處的環境給自己的人生規劃一個目標，給自己的心靈找好歸宿，然後盡最大的努力去奮鬥，至於結果怎麼樣，總之你努力了，付出就有成果，就算得到一半的成效，也就算達到了預期的理想目標。

如果一個人連想都不敢去想，把目標定的太低，就會錯過很多的機會，到頭來竹籃打水一場空，碌碌無為過一生……

“取法乎上，僅得其中”的意思：取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。求知是一個漫長且艱辛的過程。這句成語對學子的啟示在於，只有放寬視野，定高目標，才能取得令自己滿意的成果。其出自唐太宗《帝範》卷四：“取法於上，僅得乎中，取法於中，故為其下。”

俗話說：不想當將軍的兵不是好兵。我們只有用更好的標準要求自己，才能做好目前本職的工作。就像日常生活中的勞動，你若想提走一桶水，那麼你就必須使出大於一桶水重力的反向力（提走一桶水的力氣），才可以遊刃有餘；否則，水桶就紋絲不動。

我們經常看到的“發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處立，就平處坐，向寬處行。”這是左宗棠的人生名言。宋末元初時期的詩詞評論家嚴羽在其《滄浪詩話》中曰：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”這說明，無論我們做什麼，都需要兢兢業業的日積月累。就做學問論，我們只有讀萬卷書行萬里路，才可以做到厚積薄發。我們博覽群書，只能得到其中的點滴；“取法乎上，僅得乎中”、“學其上，僅得其中”，我若能做到這一點就是“小確幸”啦。

“取法乎上，僅得其中”，較早的說法出自唐太宗《帝範》卷四。原文：“取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。”這裡的“上”，應該是標準“更高”或時間“早前”的意思。這裡的“中”，大意是指會有“降低標準”或有“某些不足”的可能。所以，我們的書法先賢，就有“上朔秦漢”的說話，以求“高古自然”的意象。

其實，高和早都是相對的。比如：秦篆，是說秦時通行篆書，秦人相對寫得更得法，是篆優勝時代。漢隸，是說漢時主要通行隸書，漢人隸書成風，當然相對寫得好的人就多。晉行書、唐楷書，也都是指書法某體的輝煌時代性。

那麼，學篆學秦，學隸學漢，學行學晉，學楷學唐，這都是師法取高的方案。雖然，後來歷代各體又有優秀書家可學，但時間向早向前推，就必然找到了書體的鼎盛時期。而在鼎盛時期，取早也有優勢。比如晚唐學中唐和初唐，中唐學初唐，都是取上。因為初唐一定是中唐和晚唐的老師。如果把晚唐看作初唐的學生，那學晚唐的字，就是學學生的字，你就是學生的學生。而直接去學初唐，那有可能和晚唐算同學了。這是以同師論輩。這裡或也有取高得中。取中僅下的因素。

再打個比方，學歐體，學姚孟起或黃自元，就不如直接學歐陽詢。儘管姚黃的字也挺好，也都有自家面貌，但都與歐陽詢有不同（或有差距）。學姚黃，肯定與歐陽詢差得會更多。因為，姚黃失去的成份，你不去學歐陽詢本人，就無法彌補回來。提倡師法取高的意義也就在這裡。

我們都瞭解打靶吧，標準是瞄準十環。可往往還只能打出九環八環，甚至成績更少。原因就是有偏差，想一點無誤很難！如果，把標準定在六環上，有可能打不上靶子。這也說明僅得其中，或僅得其下的道理。（宋鳳洲）