謝邀。我認為是市儈。首先我們看這一副對聯出自寧國府一處上房，跟對聯一塊的還有《燃藜圖》。寧榮雖都姓賈，但我們知道寧國府爛的比榮國府徹底。秦可卿判詞當中就有一句：漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。既然字出自寧國府，聯想到賈珍賈蓉之流的為人就可知，這所謂的世事洞明，人情練達就是趨炎附勢，欺貧攀富。表面上道貌岸然，私下裡男盜女娼。跟那種為他人著想，顧及對方顏面婉轉表達自己想法的人，完全就是兩碼事。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。這幅對聯在寶玉看來絕對是市儈。

況且這副對聯是出在只有門前的石獅子是乾淨的寧府，更是一種諷刺。寶玉在小的時候不諳世事，這年他已經12歲了。當他看到這幅對聯的時候，他表現出的是極大的厭惡之感。也是對追逐仕途經濟的長輩們發自內心的排斥。作為族長的賈珍把個寧國府弄得烏煙瘴氣，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。賈政在寶玉的心中，也只有怕沒有敬，他們和賈雨村之流互相勾結官官相護。做出了很多傷天害理的事情。在賈寶玉看來這樣的世事洞明，人情練達。不過是為了自己的私利。於人於社會無益。還不如干乾淨淨清清白白與世無爭的做人。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這幅對聯出自《紅樓夢》第五回，因寶玉午倦，秦可卿便帶他去午睡，這幅對聯便掛在上房裡，與之相配的是《燃藜圖》。

《燃藜圖》講的是西漢名儒劉向年輕時勤奮向學的故事，這正是寶玉所厭惡的，因此寶玉哪怕再困，也不肯在這房裡睡覺了。

因為寶玉厭惡，因此很多讀者也這一句對聯也歸為引人市儈之聯，投之雙鄙夷而後快，以顯示自己高潔。

那麼，這幅對聯到底是市儈還是情商高？其實都不是，答案就在書裡，曹雪芹已經表達了他的觀點。

這個答案，就在劉姥姥這個人物身上。

作者透過劉姥姥，諷刺了那些讀死書的人。

我們先來看這幅聯的兩個關鍵詞：“學問”和“文章”，這是林如海和賈政這類讀書人經常掛在嘴上的，配合《燃藜圖》，即為“學問”和“文章”都從苦讀中來。

這便是大眾對“學問”和“文章”的普遍認知，像賈政一樣高談闊論即為學問，即像林如海一樣寫出錦繡之文即為文章。

這幅聯其實是否定了這種認知：世事洞明皆學問，人情練達即文章，真正的學問不是能高談闊論，不是能博古論今，而是對世間之人之事洞若觀火，看得清楚明白；真正的文章也不是出口成章、下筆成文，而是在人際相處中能做到圓融，你好我好大家好，構建和諧社會。

最富諷刺意味的是，整個紅樓中，能把“世事洞明、人情練達”做到極致的人，恰恰是不識字的農村老太太劉姥姥。

劉姥姥的“世事洞明、人情練達”，主要體現在二進榮國府，原本打算帶著新鮮蔬果送給賈府的貴族太太小姐們嚐嚐鮮，誰知竟被賈母留下玩兩天，於是她用她的野趣，給這些太太小姐們帶來了不同凡響的快樂。

從她送新鮮蔬果進賈府來看，劉姥姥具備高貴的靈魂，不覺得自己比賈府貴族低賤，也不覺得自己地裡新摘的瓜果上不了檯面。對於王熙鳳和鴛鴦對她的設計，她看得非常明白，也不說破，配合她們演了一場戲。

劉姥姥是賈府唯一一個靠自己的人格魅力征服王熙鳳的人，這也是作者的神來之筆。

要說眼高於頂，王熙鳳當屬第一，就連對自己的夫君，都經常拿王家來壓。她對賈母和王夫人的奉承，也有為自己謀利益的成分。

劉姥姥第一次進賈府，作者極寫王熙鳳眼中無人，臉上帶著笑，話卻像刀子一樣刺人，每個字都帶著輕視。

但是，二進賈府的劉姥姥，竟成了王熙鳳極其信任的人，把給女兒取名這樣的重任交給了劉姥姥，態度由當初的輕視轉變成了尊重。

我們會發現，平時囂張跋扈的王熙鳳，在劉姥姥面前，展現了母性的光輝，那份對女兒的愛和期盼，從心底流露出來。

這正是劉姥姥“世事洞明、人情練達”所形成的人格魅力，這才是真正的學問和文章，不知比林如海賈政等學士高了多少，她能讓狠辣的王熙鳳卸下盔甲，展現出軟肋。在這一刻，王熙鳳的本性之善迴歸了。

寶玉討厭這幅聯，討厭上學讀書，也正是因為沒有看明白到底什麼是學問，什麼是文章，以為像父親賈政那樣讀了書當了官與人高談闊論互相吹捧奉承就是學問文章。所以寧榮二公對警幻說“無人規引入正”，寶玉的紈絝，其實是被錯誤的教育所誤。

當然，劉姥姥的例子，並不是說不要讀書。劉姥姥作為一個農婦，她是沒有條件讀書，她的學問文章都來自生活經驗。如果有機會讀書，把讀書和生活經驗相結合，她能更早地做到“世事洞明、人情練達”。

所以，曹雪芹的這幅聯是警示我們不要讀死書，尤其不要讀書移了性情，讀成百無一用的書呆子。

真正的學問文章，應該是“讀萬卷書、行萬里路”的結合，既學理論，又有生活實踐，學以致用，以達到貧則獨善其身、達則兼濟天下的目的。

我認為既有情商高的成分也有市儈的成分。

“人情練達即文章”說的更大比重是情商高。情商高，是指能瞭解和控制和調節自己的情緒，同時又能理解和了解他人的情緒，從而能把控和平衡自己同他人的關係，進而發展出自身良好的人際關係。這也就是“人情練達即文章”的精髓。

“世事洞明皆學問”則更大比重是市儈。大家都知道，“文章”不如“學問”寬泛，文章是小小的初級，學問才是概念廣泛的高等級別。文章是磚瓦，學問是大廈。

也就是說，高情商的人情練達只是世事洞明的處世哲學中的條件之一。

人情練達只要有天分，做起來並不是難事。而洞明世事就不那麼容易了。

封建社會的處世哲學是統治剝削階級為了固化階級，鞏固地位，拓展自身階級的生存空間，壟斷社會資源和機會而設定的紛繁複雜的封建禮教和規矩。

封建社會，從朝廷官場，到豪紳巨賈，再到平民百姓，事無鉅細，都被籠罩在這強大森嚴的禮教和規矩中。要想從容地立足於其社會的上流，就必須熟練圓通地掌握關係學，深諳世情才能遊刃有餘。

然而要達到這個“洞明世事”，光靠高情商是遠遠不夠的。還要透過浪費錢財使自己老練；透過趨炎附勢以求瞭解、掌握、融入更上層的關係網；透過喪失良知以維護關係網中的共同利益來鞏固自己地位。等等。

簡而言之，要想在封建社會中“洞明時事”，就得讓自己市儈。

賈寶玉對“世事洞明皆學問，人情練達皆文章”的理解應是分階段的。在秦可卿房中，正是情竇初開想入非非之時，當然取仙舍俗。在劉姥姥二進大觀園之時，與林黛玉笑劉姥姥為母蝗蟲，在薛家二救薛蟠之時雖未迎合並未反對。賈寶玉自己終於與“世事洞明皆學問，人情練達皆文章”的年輕代表薛寶釵結婚同房。總之，這句話對寶玉而言是臭豆腐，聞著臭吃著香而已。

不諳世事，不懂人情，難道能獨善其身？難道能超然物外？寶玉站在他的地位鄙視之，站著說話不腰疼，卻又分外依賴之。

哪裡有什麼俗？那都是有人在替代負俗前行？

寶玉表面求佛，肉裡求道，骨子裡求儒！

金釧，因他一走了之而投井；晴雯因他敷衍了事而氣絕。實在可恨！如知悉世事人情，幾句話幾兩銀子就能解決問題，卻被其看似情重實則事輕地複雜化了，代價實在太大。

人生從來都是從青澀開始的旅行，適人生存成大道，留情留心亦不妨留錢。塵世中不易，沒有必要高高在上的睥睨人間，給自己留一點時空，讓別人隨便走吧！

首先，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，是一句非常高情商的話。

人不是孤立的活在世上的，他總要與外界產生關聯才能活下去。大家可以想一下你身邊的那個不懂人情世故的傻瓜他的生存狀態如何。

賈寶玉之所以討厭“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，是因為他從小就過著衣來伸手飯來張口的生活，即使他不懂人情世故，在外人看來他就是一個小傻子，但因他是一元春的親弟弟這一個有價值的標籤，別人也會包容他原諒他甚至昧著良心巴結討好他。

賈寶玉生活在元春的光環之下，別人巴結討好的不是他而是元春，上從賈母賈赦邢夫人外至詹光單騁仁胡斯來賈雨村等人無一不是衝著元春的面子巴結討好賈寶玉，襲人晴雯紫鵑鶯兒芳官鴛鴦之流是因為從小捱餓受窮而貪慕榮華富貴，也不是愛的賈寶玉本人。

也就是說，大家都不是因賈寶玉本身的內在因素對他好，所以這些“好”是不穩定的。當賈寶玉頭頂的光環消失，這此“好”都會煙消雲散；而賈寶玉既不世事洞明又不人情練達，不得已只好出家了。

其次，市儈本身或許也是情商高的一種體現。

市儈在《現代漢語詞典》解釋為“唯利是圖的奸商”。隨著時代的進步，市儈也可以理解為“唯利是圖而不遵守市場規則的商人”，見利忘義。

題主所問的是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的那一類人，顯然那一類人並不僅僅只是商人，許多非商人也具有聰明靈活敏感有手段會來事這些特質，水往下流人往上走才是一種積極的生存心態，並且人往上走時也並不一定就是踩著別人往上走的，許多人是靠著自身的努力拚搏向上走的，並不是只有忘義的時候才見利。

最後，我看過許多好文章都是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的具體運用。記得我以前看過一篇《年少不懂薛寶釵讀懂寶釵已中年》寫的真的很好。世事洞明人情練達是一個人成熟的最佳標配，只要不犯法不做壞事就是一個非常好的人。

出軌是世事不洞明人情不練達的一種自私又幼稚的表現。

"世事通達皆學問，人情練達即文

章"這是眼觀六路，耳聽八方的人一種玲瓏圓滑處世之道。

寶玉是一個樸素、自然反儒家傳統的自由主義者。他極其討厭封建社會不合理的等級制度，反對儒家刻板無情清規戒律，社會上流虛偽，無用的假禮教！

寶玉是一個從內心裡透著一種敬畏自然，敬愛生命，熱愛生活的一個菩薩心腸的可愛小男孩。在他心目中人人都是獨特的美麗，都是極品，不分男女，沒有身份高低，人人平等互愛！他對待那些青春年少的丫環，個個都尊重友愛，能寬容丶忍讓，發自天然真心的摯愛，所以也招許多女孩子對他真心的歡喜！這是一種慈悲的博愛！情感都發自本真，不是有意去跟人學習俗套，磨鍊性情，偽裝自已，他希望做真性情的自己！

世事洞明是對社會規律丶對人性的體察探究和理解領悟，屬於知的範疇；而人情練達是對規律的順應丶對人性的適應，是對自己人生目標的達成，屬於行的範疇。這句話是對人生的精練概括，可奉為人生圭臬。