因為可以躲雨 那人要去 不知何時才能再見 亭外雨滴淅淅瀝瀝 猶如我的心情 我折上一段柳枝 送那友人離去

曾經有一首膾炙人口的歌曲“長亭外，古道邊，芳草碧連天。。。”，歌詞是民國時期無所不能的大師，李叔同所作，沒錯，就是鼎鼎大名的弘一法師。

歌詞意境很美，立馬能使人聯想到送別時那種悽苦的心情，那為何古人送別都在十里長亭呢？

秦朝統一六國後，十里建一長亭，五里一短亭，三十里為一傳。並且設立相應的官職，比如亭長，意思這十里地都你負責了，劉邦就是泗水亭長。

長亭的作用相當於驛站中間可以休息的地方，可以讓那些官差休息休息，喝喝水等等。

漢朝之後，天下逐漸太平，於是長亭在官方上的功能就慢慢消失了，空有其亭，但是慢慢卻成了老百姓送別的地方。

自古以來，文人都有化腐朽為神奇的能力，很多普普通通的東西，經過文人筆墨的點綴，立馬就炙手可熱了起來。比如烏鎮啊、西塘啊以及很多的名勝古蹟，經過文人的薰陶，彷彿有無窮的魅力。但是作為普通百姓而言，慕名而去往往發現會大失所望。所以很多時候，要保留那種存在內心中的神秘和美好，否則容易見光死。

於是，十里長亭成了送別的代名詞，像其他那些景物一樣成為了文人筆下的意向和寄託。

下面舉幾個有名的例子：

中國四大才女之一的卓文君《寄司馬相如書》：一別之後，兩地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄，重九登高望孤雁，八月中秋月不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷，噫！郎啊郎，巴不得下一世你為女來，我為男！

這首數字迴旋的書文，真是令人大為驚歎，“十里長亭望眼欲穿”更是寫盡了自己對夫君深切的思念之情，不愧是中國四大才女之一。

唐李白有“長亭更短亭”的妙句，充分表達了送別時的依依不捨之情，愚人最喜歡的還是他那句“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”，天下最傷心的地方就是那繁忙的送別之地了，春風都知道離別的苦痛，都不讓柳條變成青色。真是聞者痛哭，見者落淚。

宋柳永有首《雨霖鈴》，其中“楊柳岸曉風殘月”之句也是頗為精妙，在長亭依依不捨，竟然一夜過去，天都亮了，何其深情。

其實像這樣美妙的句子還有很多，十里長亭就這樣慢慢浸潤到華人的血脈裡，流淌不息。我們會記住送別時的那種不捨和哀傷，我們也會記住送別後的擔心和牽掛。儘管如此，我們依然大步向前，因為我們知道我們還會再次重逢。

秦漢時期在鄉村大約每十里設一亭，亭有亭長。如《史記》漢高祖本紀記載：（劉邦）及壯，試為吏， 為泗水亭長。秦制三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，負責給驛傳信使提供館舍.

給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。十里長亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。為了詩詞長短及韻律的需要，又往往簡稱長亭。

長亭、楊柳、美酒、南浦等字眼在古人送別詩詞中是經常出現的，已經被賦予了特定的含義，都是送別詩詞中最具代表性和象徵性的文字元號。“送君十里長亭，折支灞橋垂柳”乃是古人送別的經典場面。江淹《別賦》中說：春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何？南浦遂為送別之地。李白《金陵酒肆留別》詩中也有“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”之句，飲酒亦為送行時常見場面。而柳永在《雨霖鈴》中描寫的送別場面，則即有長亭，也有楊柳，還有美酒，實為送別詩詞之佳作名篇

秦漢時期在村莊之間每五里設一短亭，十里設一長亭。每一長亭，設定一亭長，負責給驛道上往來的信使提供館舍、給養等。那麼秦漢時期，一里有多少呢？

在《春秋·穀梁傳》曾有記載：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。”，自周代確立井田制中規定，方一里，耕地九百畝，四邊各一里（三百步），清代知名學者段玉裁《說文解欄位注》曾引《穀梁傳》曰：“古者，三百步為裡。”

秦漢時期的“步”，在現在被叫“雙步”，意思是左右腳都邁一次，這是一個較為粗略的計量單位，無法精準地去計算。古代的尺要短於今天的尺.最初的尺為，男人伸展的拇指和中指之間的距離,大約是20釐米,周代的一尺是現在的19.91釐米.到戰國時,一尺是現在的23.12釐米左右,但事實上，各諸侯國的一尺也不完全一致,如出土的戰國楚尺長22.7釐米，後來秦統一六國，重新確定度量衡，當時秦朝一尺為現在的23.1cm，而一秦步，合秦尺6尺，故秦步實長大約1.39m,一里三百步，長約417m,十里長亭的直線距離大概為4170M,合計4.17公里。

西漢穿孔木尺，現收藏於廣西壯族自治區博物館

一個正常的現代每小時約為4.5公里，古代受道路、鞋子的影響，全力走一小時4.17公里，也是說的過去的，因此在長亭成為駐足休息之地。

古代鞋子

後來長亭經過文人的詩詞加工，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。“送君十里長亭，折支灞橋垂柳”成為古人送別的經典場面。民國時期著名高僧弘一法師有詩《送別》併為之譜曲，成為流傳至今的經典。

送別 李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

長亭、楊柳、美酒、南浦等字眼在送別詩詞中是經常出現的，已經被賦予了特定的含義，都是送別詩詞中最具代表性和象徵性的文字元號。“送君十里長亭，折支灞橋垂柳”乃是古人送別的經典場面。“十里長亭”一詞出自《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。另外詩詞多有所見，如《送孔郎中赴陝郊》詩∶"十里長亭聞鼓角，一川秀色明花柳。"如《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》："許晏、許普謝恩辭朝，公卿俱出郭，到十里長亭，相餞而別。"很多詩詞與文化著作中所提到的"十里長亭"，基本上是指送別的地方。為什麼文人墨客送別親朋好友時都喜歡"十里長亭"呢？亭最初是設在邊塞觀察敵情的處所，如《墨子》上載∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇。"後來就演變為各地方最小的治安機構，如《後漢·百官志》載有∶"十里一亭，十亭一鄉。有亭長持更板以劾賊，索繩以執賊。亭長舊名負弩，改為亭長。或為亭父。"再後來，由“驛”逐漸取代“亭”制，最後“亭”、“驛”也廢棄不用。亭發展為築在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。根據《釋名·釋宮釋》記載∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"民間也有的人也用來作為迎賓送客的場所。根據《白孔六帖》記載：“十里一長亭，五里一短亭”。因此，長亭又稱為"十里長亭"，道路每隔十里設一長亭，五里設一短亭，提供行旅憩息之用。而近城的十里長亭經常是人們送別的地方。所以有李白的《菩薩蠻˙平林漠漠煙如織》詞∶"何處是歸程？長亭更短亭。"也有柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》詞："寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。""長亭"也就成了文人墨客筆下的常用詞。隨著中華園林文化的發展與建築文化的傳承，亭開出現在中國園林中，成為不可或缺的建築物。到隋唐時期，園林庭院中築亭已經很普及，慢慢的“亭”的建築多也更精巧。我們常常在詩詞文化中看到的"十里長亭"，一般都是蘊含著離情依依的惜別情愫。頗具意境，這種傷感隨著文人墨客的傳承與借鑑發揚，久而久之，這種意境也就約定俗成了，"十里長亭"就被用來泛指送別的地方。

我們要從亭子在歷史上的功能說起。

亭存在的歷史久遠，早期的亭並非供觀賞用。

周朝時，亭是設在邊塞觀察敵情的處所。

如《墨子》上載∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇。"

秦漢時期，亭成為各地方的治安機構。

如《後漢·百官志》載有∶"十里一亭，十亭一鄉。有亭長持更板以劾賊，索繩以執賊。亭長舊名負弩，改為亭長。或為亭父。"

劉邦就做過亭長。

魏晉南北朝時期，驛逐漸取代亭制，後來亭、驛也廢棄不用。慢慢的，亭發展為築在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。

如《說文解字》上載∶"亭，人所安定也。

《釋名·釋宮釋》∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"

《風俗通》∶"亭，留也，行旅宿會之所館也。"同時，有的人也用來作為迎賓送客的場所。

當時，道路每隔十里設一長亭，五里設一短亭，提供行旅憩息之用。

十里長亭就此出現。

如北周庾信《哀江南賦》："毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長亭短亭。"

倪璠·注："《白孔六帖》雲：‘十里一長亭，五里一短亭。""

因此，長亭又稱為"十里長亭"，而靠近城的十里長亭經常是人們送別的地方。

後來，亭開始出現在中國園林中，成為不可或缺的建築物。亭有頂無牆，是供人憩息、觀賞的建築物，多築在花園或路旁。如涼亭、茅亭...等。

到隋唐時期，園林庭院中築亭已經很普及，唐朝宮殿中也大量出現亭的建築物。

宋朝時，亭的建築多也更精巧。

唐朝李白《菩薩蠻˙平林漠漠煙如織》詞∶"何處是歸程？長亭更短亭。"

宋朝蘇軾《送孔郎中赴陝郊》詩∶"十里長亭聞鼓角，一川秀色明花柳。"

宋朝柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》詞："寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。"

《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》："許晏、許普謝恩辭朝，公卿俱出郭，到十里長亭，相餞而別。"

欣賞這些詩詞，感受到了什麼？那就是在長亭裡，朋友間濃濃的離別之情。

所以在古代送別詩詞中，"十里長亭"不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。

久而久之，"十里長亭"就被用來泛指送別的地方

古代（近代）交通不發達，一般每十里建一個路邊亭子供過往的人休憩。因為當時只有小路行走，馬車可透過。要挑擔，扛重物品，易累，所以叫十里亭。現在還有留存一些。

宋朝蘇軾《送孔郎中赴陝郊》詩∶"十里長亭聞鼓角，一川秀色明花柳。"及《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》："許晏、許普謝恩辭朝，公卿俱出郭，到十里長亭，相餞而別。"這裡所提到的"十里長亭"，都是指送別的地方。

那麼，為什麼古人把"十里長亭"泛指送別的地方呢？

亭存在的歷史久遠，早期的亭並非供觀賞用。周朝時，亭是設在邊塞觀察敵情的處所，如《墨子》上載∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇。"到秦漢時期，亭成為各地方的治安機構，如《後漢·百官志》載有∶"十里一亭，十亭一鄉。有亭長持更板以劾賊，索繩以執賊。亭長舊名負弩，改為亭長。或為亭父。"

一直到魏晉南北朝時期，驛逐漸取代亭制，但之後亭、驛也廢棄不用。慢慢的，亭發展為築在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。如《說文解字》上載∶"亭，人所安定也。"及《釋名·釋宮釋》∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"又《風俗通》∶"亭，留也，行旅宿會之所館也。"同時，有的人也用來作為迎賓送客的場所。

當時，道路每隔十里設一長亭，五里設一短亭，提供行旅憩息之用。如北周庾信《哀江南賦》："毒秦涇，山高趙陘；十里五里，長亭短亭。"倪璠·注："《白孔六帖》雲：‘十里一長亭，五里一短亭。""因此，長亭又稱為"十里長亭"，而近城的十里長亭經常是人們送別的地方。

後來，亭開始出現在中國園林中，成為不可或缺的建築物。亭有頂無牆，是供人憩息、觀賞的建築物，多築在花園或路旁。如涼亭、茅亭...等。到隋唐時期，園林庭院中築亭已經很普及，唐朝宮殿中也大量出現亭的建築物。宋朝時，亭的建築多也更精巧。

唐朝李白《菩薩蠻˙平林漠漠煙如織》詞∶"何處是歸程？長亭更短亭。"及宋朝柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》詞："寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。"詞中的"長亭"，是指古代供行旅休憩的驛站，也是文人墨客筆下的常用詞。

在古代送別詩詞中，"十里長亭"不斷出現，蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之，"十里長亭"就被用來泛指送別的地方。