一、透過閱讀理解小說中的詩詞歌賦，瞭解人物性格，分析人物命運結局。

《紅樓夢》詩詞中有一百多首詩歌，數量多、質量高，有十幾套廣為傳誦的組詩，每組詩詞分別歌詠小說的主要人物。詩詞為塑造典型形象、隱寓人物命運的服務。如第二十二回‘’制燈謎賈政悲讖語"，作者描寫賈府元宵猜燈謎活動和眾人自制的燈謎，預示著他們將來自己的命運和整個家族"忽喇喇大廈傾‘’灰飛煙滅的結局。

《紅樓夢》中包括了中國古代文學中的詩、詞、曲、賦、燈謎、酒令、小曲兒等各種文體，並透過人物、環境和情節將各文體融成一個博大精深的完整藝術整體。

二、透過賈府人物關係，瞭解賈府的血脈分支，四大家族的聯絡情況，瞭解賈府寧國府榮國府主要家庭成員、主子奴才生活現狀和由賈府盛而衰的過程。它是中國封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

《紅樓夢》小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。

三、瞭解《紅樓夢》，認識《紅樓夢》的人物。《紅樓夢》共寫了七百多個人物，其中典型人物有數十人。如賈寶玉、“金陵十二釵”，眾多的丫鬟襲人、晴雯、鴛鴦、紫鵑、平兒、香菱等，還有賈母、劉姥姥等都是家喻戶曉的人物。這麼多栩栩如生的典型形象，在中外古典小說中，也是非常罕見的，他們各自具有獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型。

作者曹雪芹把一些主要人物安排到各種激烈的矛盾鬥爭和盤根錯節的關係中，同時又透過重大事件和矛盾衝突來刻畫人物。

四、《紅樓夢》的思想內涵和文化內涵豐富和深邃，它既是現實主義的又是理想主義的。曹雪芹對18世紀中國封建社會的批判是現實主義的，而他對寶黛愛情深刻動人的描寫、他們至死不渝的追求和對美好的自由幸福生活的渴望，既是現實主義又是理想主義的。

崇尚自由、平等待人、男女平等、婚姻戀愛自由等理想的渴望和追求，正是曹雪芹對人類文明的奉獻。

五、《紅樓夢》的語言藝術成就代表了中國古代小說的語言藝術高峰。它繼承了中國文學語言的優良傳統，又有其獨特的創造，古典詞彙、口諺俗語，形象生動，個性化語言豐富多彩，感受《紅樓夢》的語音藝術，聽其言而知其人。

六、《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以封建貴族社會賈府為中心書以賈、史、王、薛四大家族為背景，描述賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，以賈寶玉、林黛玉的纏綿悱惻愛情故事為線索貫穿始終，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國封建社會的生活現狀和人間百態。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

《紅樓夢》之所以說是“百科全書”，因為裡面讓人可學的東西真的很多，做人的、做官的、做事的、職場管理的、經商的、外交的、社會關係的……《紅樓夢》在中國民俗、社會制度、日常生活、園林建築、書畫藝術、醫藥養生、飲食起居、詩詞歌賦、烹飪服飾等領域都有不可替代的研究價值。

重溫經典《紅樓夢》，感悟百味人生。

蔣勳老師說《紅樓夢》描寫的是青春王國裡的故事，是真正的寫青春期的一本書。

《紅樓夢》寫的真好，值得好好看。

《紅樓夢》裡的語言，如果不細細體會，是無法理解其真實含義的。

寶玉和黛玉他們就是十二三歲的小男孩和小女孩，是一個還沒完全長成大人的青春期少年。

所以他們一會是小孩子的表現，一會又像是大人一樣，讓別人無法理解他們的行為。

他們就是青春期戀愛的小男生和小女孩，見面就吵架，不見面又會想念，擔心這個，擔心那個。

如果把你自己也放回青春期的那個時候，回想那時自己的表現，自己的做法，是不是就能理解啦。

蔣勳老師說，如果想看懂《紅樓夢》就要站在青春期孩子的角度去看事物，聽語言，那都是青春期特有的。

青春期很短暫的，成年人的世界裡會忘記自己曾經有過的青春期。

如果只是站在成年人的角度看《紅樓夢》，有好多就會看不明白，理解不了。

如果你用成年人的眼光，去看待寶玉每天的姐姐長妹妹短，你就會變得膚淺。以為寶玉只是一個色眯眯的人。

你若站在青春的角度看這件事，你就會發現，寶玉只是個孩子。

他只是因為和這些姐姐妹妹一起長大，習慣了相處，習慣了結伴在一起。完全就沒有那些情色在其中。

《紅樓夢》寫的真棒！真的適合多看幾遍，每次看，都會有不同的感觸。

我覺得《紅樓夢》這部書不能看它的表面文章，為什麼七十年代毛澤東主席讓人們多讀幾遍《紅樓夢》，這說明它不是一部簡單的小說，能引起偉人的重視，看來書裡還有更加深層次的含義。

我們不能以文學愛好者的身份去看這部名著，應用辯證的歷史眼光去審視它、回味它，也可能會想出一些問題來，下面把我對《紅樓夢》這本書的理解拿出來供大家一起探討。

《紅樓夢》人稱“一姓一名皆具精意”，用諧音講人物故事堪稱古代文學精典。從四大家族起落到書中人物的悲歡離合，作者是在揭露鞭笞了封建王朝上層貴族腐朽衰敗，預示了中國封建社會走向無可挽救的滅亡命運。

不過，在這部鉅著中也流露出作者濃厚的佛老思想，這種思想表現在了整個作品的構思上。用石頭之說作為第一回：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。”

道出盛衰榮辱都是：”反認他鄉是故鄉，甚荒唐，到頭來都為他人作嫁衣裳！“

用佛老思想的四大皆空：”無為有處有還無“貫穿了全書。作者透過警幻仙子曲演紅樓夢，讓每位主要人物出場前就做了宿命般的暗示性安排，用第十四支曲子預示了他們的結局。這是佛老思想在全書安排中的具體化。

書中佛老思想突出在了賈寶玉的人物塑造上。賈寶玉本是貴族公子，儒家思想應該是他的信條，但是他偏偏討厭讀四書五經和上層社會的虛偽應酬，覺得貴族上層的男人們個個都是濁氣逼人，大觀園內的豪華生活並沒有讓他開心，漸漸被佛老思想所迷住，在他和黛玉的愛情破滅後，終於懸崖撒手，與貴族家庭決裂，走上了出家的道路。這是書中的主體，作者還讓不少人物最終走上了遁入空門的道路。

看到書中佛老思想的過程與結局我們應該怎樣分析對待呢？

第一應該肯定作者否定封建貴族社會生活方式和他們的統治。出現佛老思想是對當時貴族生活的不滿，有進步意義的一面。

第二是應該看到佛老思想是對現實的絕望，是在沒有出路後寶玉出家，妙玉、惜春等人遁入空門，是無力反抗的表現。把寶玉和黛玉的愛情悲劇描述成是大荒山神瑛侍者和絳珠草一段還淚宿緣。大觀園中一群人物的悲劇，早在降生前的薄命司中就註定了，所以命運是不可違背的。這是不讓人們抗爭的“宿孽總因情”封建教誨，隨命運而去，割斷情緣，四大皆空等理念是典型的佛老思想。

我理解的《紅樓夢》這本書就是這樣的。

《紅樓夢》可以說既是一本文化小說也是一本歷史小說，是中國四大名著之一，其對於中國文化史的推動和發展起到了重大作用，同樣書中對於當時社會的深刻分析也對中國的歷史研究有著重大的意義。

在文化方面，這本書中對於人物性格的描述細膩，動作表情豐富，對於後世文學從事者有相當大的啟迪。書中場景盛大宏偉，條理分明，劇情的發展緊湊合理，表達的中心思想明確，這是後世文學從事者值得學習的地方。

在歷史方面，書中對於當時的封建社會以及封建思想的揭露，讓我們瞭解到當時的社會環境。對於書中多描述的年代有了更加充分的認識，對於當時的人文地理以及統治思想都有一定的瞭解。所以這本書同樣也在歷史方面有著不可磨滅的貢獻。

一千個人眼中便有一千個《紅樓夢》，則又是這本書的稀罕之處，書中體現的是一個五彩繽紛的世界，可以讓讀者充分發揮自己的想象。

《紅樓夢》作為中國古典四大名著之一，自其問世至今兩百多年，一直是文壇關注的主要文學作品，對它的研究早已自成一派，人稱“紅學派”。儘管前人有關《紅樓夢》的研究已汗牛充棟，各類觀點數不勝數，但它就像有魔力一般，仍然吸引眾多讀者去研讀。這可真是奇怪。筆者對《紅樓夢》也並無多少理解，今天就由它而起，談一些看法。一、必須承認，當前咱們的社會經濟是一如既往的高速發展在，人們的物質需求和精神享受較以前也有了明顯的不同。就如精神文明方面，人們的選擇性更多了，更方便了，但對於我們的文化經典和國學精髓，越來越多的年輕人自覺的加入享受大軍。這真是好事！

二、造成這種現象的原因當然是多方面的，但個人認為，網際網路的發展和自媒體的崛起是最重要的原因。比如過去讀《紅樓夢》，很多人都是自己偷偷讀，讀不懂的地方也不知道要去請教誰，去書店也很難找到相關解讀方面的書籍，所以呢，往往是一知半解的讀完，甚至是讀不到一半就丟掉書的。

三、現在就不一樣了，讀不懂可以靠網路，能參考各方有同樣興趣的人發表不同見解，逐漸的也就對《紅樓夢》產生了更大的興趣。俗話說，獨樂樂不如眾樂樂。讀書也如此，讀過《紅樓夢》這部小說，能與朋友分享交流心得，那隻能是越讀越起勁，這是非常好的一件事情。 四、有人說，網際網路發達了，自媒體發展了，總會看到一些“腦殘”的人在發表文章、做評論，就比如有些人總會問一些看起來非常無聊的問題，或者寫一些諸如“寶玉如果不出家會怎麼樣”這種問題。一開始，本人對這類問題也是很不適應，但後來想想，至少這說明有人在關注我們的文化，關注的人多了，能帶動的人也就多了，這不就是我們所提倡的“文化自信”追求的一個效果麼？逐漸適應後，對於一些問題，比如“賈母更喜歡誰”、“黛玉那天為什麼哭”之類的問題，我不再反感。只要有人敢問，就有人敢回答。畢竟，寫文章的人再怎無聊，水平再怎麼差，至少他們是用了心去讀過作品的。退一步說，就算他們是經過百度而得，起碼中華民族的文化價值多多少少也影響了他們一些。我們為何要與他們計較，畢竟人的知識層面不一樣，看問題角度不一樣，理解難免會出現不同。對吧？五、總之呢，不上網就不知道，原來關注我們傳統文化的是大有人在的。並不是想象的那樣，現在的人沒事了就只會整天瘋狂的喝酒、嗨歌、沉迷遊戲等等。

最後，假如您覺得網上談的紅樓夢或者紅學專家說的不對，這個想法真是了不起，讀一下原著去反駁他們！