亞歷山大大帝曾經率領軍隊征服了阿富汗周邊地區，那阿富汗人有沒有希臘血統和文化呢？還真有一點，但也可以說已經淹沒在歷史長河之中了。

亞歷山大東征的影響

亞歷山大東征是指發生在公元前4世紀，古希臘一個叫馬其頓的城邦對亞洲波斯和印度等地發動的大規模征服行動。這次行動在當時的影響不亞於1000多年後成吉思汗鐵木真及其子孫對歐洲和西亞所發動的征服行動，所涉及的地域也確實非常之廣。

（亞歷山大東征路線圖）

亞歷山大的大軍一度打到北印度的東境，距離現在中國邊境的帕米爾高原也只有一步之遙。而後來在亞歷山大撤軍之後，一些隨他東征的希臘人卻並沒有返回歐洲，而是留在了當地。這些人在北印度仿照希臘樣式建立了許多希臘式城邦，在西方和印度史書中，他們被稱為巴克特里亞文明（Bactria），而在中國古籍中，他們被稱為犍陀羅文明，他們的文化後來對周邊產生了深遠的影響。

（犍陀羅國家鑄造的希臘金幣）

這些城邦曾經在相當長的時間內說希臘語，鑄造希臘文錢幣，並創造出了大量希臘風格的藝術品。而其中最重要的一個方面就是他們的佛教造像技術。犍陀羅佛像大量借鑑了古希臘雕刻技藝，因其造像形象生動，很快在周邊佛教國家傳播開來，而歷史上曾經長期是世界最大佛像的阿富汗巴米揚大佛就是典型的犍陀羅佛像，所以它就是阿富汗曾經受到希臘文明影響最堅實的證據了。

（曾經的巴米揚大佛，是犍陀羅藝術的代表）

自稱希臘後裔的阿富汗人

除了文化影響，在阿富汗還有一個小民族曾經長期自稱是希臘人的後裔。這個民族叫努里斯坦人，居住於阿富汗努里斯坦省。這個民族在信仰伊斯蘭教極其虔誠的阿富汗曾經非常頑固地長期拒絕皈依伊斯蘭教，以至於他們曾經長期被稱為“紅頭卡菲爾人”，而卡菲爾是穆斯林對非穆斯林的稱呼。

（阿富汗努里斯坦人）

直到1895年，這個民族才最終改信伊斯蘭教。而他們被叫做“紅頭卡菲爾人”，另一個原因則是因為努里斯坦人，特別是其中一個叫卡拉什的部落，有著明顯的白膚、藍眼和黃髮等特點。而卡拉什部落的居民更是曾經聲稱，他們就是亞歷山大東征後，留存阿富汗地區的希臘化城邦的後裔。

不過因為阿富汗地區的民族形勢極其複雜，因此當地人也大多混血嚴重，所以儘管基因檢測阿富汗許多民族都是印歐人和東亞人的混血，但他們自稱希臘人後裔的說法卻也因此沒法得到驗證，所以這種說法到底口口相傳的歷史傳說，還是近代為了攀高枝而人造的“傳說”，恐怕也很難有定論了。

雅利安文化圈

阿富汗最早的居民是東伊朗人種，後來波斯人、希臘人、印度人、吐火羅人、塞種人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人等紛至沓來，今天的阿富汗人以雅利安人混血希臘等其他民族為主，主要民族有普什圖（東伊朗語民族)、塔吉克(近波斯民族）、烏茲別克與土庫曼（中亞突厥語民族）、哈拉扎（蒙古人民族）。

所以也是出產美女的國度，長袍和麵紗的傳統服飾也壓抑不住美麗的綻放。

前540年前後，波斯（西伊朗民族）大帝居魯士將阿富汗納入帝國版圖。此後兩百多年，阿富汗一直隸屬於阿契美尼德王朝，併成為波斯文明和印度文明的結合部與交流通道。

印度、波斯和阿富汗的本地東伊朗人都屬於雅利安人。

在今天有一隻亞歷山大東征留下的希臘人後裔，不過他們生活在巴基斯坦境內興都庫什山北部的罕薩河谷中一個叫卡拉什的山村，這裡靠近阿富汗和中國的。希臘政府和志願者還給予他們很多資助。

需要說明的是阿富汗境內的努里斯坦人（又稱努里人、卡菲爾人）並沒有希臘血緣。雖然他們和巴基斯坦的卡拉什人都不是穆斯林，但根據語言分析，努里人是印度雅利安人中早期分離出的一個民族。

造城狂魔亞歷山大

前331年，亞歷山大征服波斯後進入阿富汗各地區：

阿里亞那（Ariana）：意即雅利安人之地，興都庫什山南北。

巴克特里亞（Bactoria）：即大夏，阿富汗北部及塔吉克、烏茲別克南部。

之後繼續北上

索格狄亞那（Sogdiana）：即粟特，中亞阿姆河和錫爾河之間澤拉夫尚河流域一帶。

馬其頓大軍有一個習慣，仗打到哪裡，就建造一座完全希臘風格的城堡供軍隊駐紮居住，同時一解思鄉之苦。隨著征服阿富汗的程序，建起多座亞歷山大城：

Alexandria Ariana 阿里亞那-亞歷山大城

今赫拉特，拖雷與帖木兒佔領此城後都曾屠城。

Alexandri Prophthasia 普洛夫達西亞-亞歷山大城

今法拉 ，《漢書》音譯為烏弋山離

Alexandria Arachosia 阿拉庫西亞-亞歷山大城，

今坎大哈，南部普什圖人聚居的中心城市。

Alexandria on the Caucasus ：高加索-亞歷山大城

今帕爾萬省貝格拉姆，貴霜王朝夏都，玄奘所記載的迦畢試國

Alexandria in Opiania：奧匹亞那-亞歷山大城

今加茲尼， 玄奘所記載漕矩吒國

Alexandria on the Oxus：阿姆河-亞歷山大城

巴爾赫東阿伊-哈努姆，著名的阿富汗考古聖地

建造這些城市本身就帶來希臘建築風格，包括要塞在內阿富汗境內共有十座，每座城堡和要塞都要留下幾千希臘人人防守，其中包括學者、藝術家。

他們後來有的形成獨立的定居點，有的和當地人通婚融合，在接受本地文化的同時也將希臘神話、藝術等帶給當地人。

至今阿富汗還流傳眾多有關亞歷山大的民間故事，內容包括征戰、他與母親的通訊及他與粟特姑娘羅克珊娜的愛情。

印度與希臘的握手—孔雀王朝與塞琉西王朝

亞歷山大死後，阿富汗大部分屬於希臘人塞琉西王朝，東部省份歸屬月護王建立的孔雀王朝。後來塞琉古一世將女兒嫁給月護王，兩大帝國相安無事，印度文化和希臘文化此時開始在阿富汗充分交融。

賓度沙羅是希臘文化粉絲，曾向塞琉西的安條克一世寫信索要希臘哲學家、美酒和無花果。他還把希臘的《荷馬史詩》翻譯成印度文。

他的兒子阿育王在前260年宣佈佛教為國教並致力於向周邊傳播。阿富汗開始形成希臘化的佛教文化，阿育王統治期間，阿富汗的土地建造了八萬三千座佛塔（比南朝多一百餘倍？）並一直持續到7世紀。

中冶集團在喀布林南部開採埃那克銅礦時，意外發現了兩千多年前的佛教建築群，出土的文物足以填滿阿富汗國家博物館，至今考古仍未完成。

阿富汗出土的這一時期佛教碑銘使用希臘文和阿契美尼德王朝的阿拉米文。

希臘—巴克特里亞王朝

約在前256年，塞琉古王朝與埃及發生戰爭時，巴克特里亞總督狄奧多特趁機獨立，又在阿育王在前232年死後將孔雀王朝的勢力趕出阿富汗，甚至一度佔領了印度河上游地區。

希臘-巴克特里亞經濟文化高度發達，先後有36位希臘裔國王和一位女王統治王國，在此期間出現了很多新城市，其中以巴爾赫最富盛名。這時的信仰是多元化的，佛教、瑣羅亞斯德教、希臘諸神、水神阿娜西塔各自有人膜拜，希臘文化和本土文化進一步融合。

貴霜王朝時期的犍陀羅—濃重希臘風格的藝術之花

公元前140年到127年，巴克特里亞先後被塞種人和大月氏人佔領，約前50年，貴霜翕侯丘就卻推翻大月氏王族，建立貴霜帝國，逐步擴張為與安息、羅馬、漢並列的四大帝國。

期間，希臘-巴克特里亞藝術發展出一種嶄新的藝術風格和流派：貴霜-巴克特里亞藝術，由於盛行於犍陀羅地區（喀布林和巴基斯坦白沙瓦），又稱犍陀羅藝術。

他用希臘雕塑等藝術書法來表現佛教主題，把印度藝術的雍容文雅與中亞草原急風暴雨的風格融為一體。最宏偉的作品就是著名的巴米揚大佛，可惜已被炸燬。

此時的官方語言是巴克特里亞語，又稱大夏語。他是一種東伊朗語，卻用希臘字母拼寫，說明希臘文化的印象仍十分深入。

貴霜王朝時期的巴克特里亞：希臘諸神形象的拜火教借用

在貴霜帝國時期，人們借用希臘神的形象來填補原本面目不清的祆教（拜火教）諸神。這從迦膩色迦和胡維色迦國王發行的錢幣上能得到清晰的反映：

大神阿胡拉馬自達：希臘主神宙斯

太陽神密特拉：希臘太陽神阿波羅

月亮神瑪赫：塞勒內

火神阿杜爾：希臘火神赫菲斯托斯

風神萬得：希臘風神波利阿斯

幸運女神阿西斯：希臘女神提喀

幸運男神法恩：希臘幸運男神赫爾墨斯

公平女神阿斯塔特：阿西娜

勝利女神萬尼努德：希臘豐收女神尼喀

勝利男神瓦赫拉姆：希臘大力神海格力斯

武士保護神沙赫瑞瓦爾：希臘戰神阿瑞斯

馬保護神杜盧瓦斯帕：希臘馬神迪奧斯克魯斯

雨神提爾：希臘女神阿爾忒彌斯

娜娜女神：希臘女神阿爾忒彌斯

希臘化的消退與伊斯蘭化

220年貴霜開始分裂至解體後，薩珊波斯一度控制了阿富汗大部。

425-652年又處於嚈噠人統治下，這一階段由於新進民族對於人口和文化的稀釋作用，希臘化逐步消退。

652年，阿拉伯開始佔領，又歷經了薩曼王朝、加茲尼王朝、古爾王朝、蒙古帝國、帖木兒帝國

一直到近現代，是持續一千多年的伊斯蘭化時期，希臘化的文化色彩逐漸被掩蓋。

二十世紀以來，阿富汗又經歷了蘇聯入侵、美國挑起的阿富汗戰爭、內戰、動盪、恐怖主義等長期的戰亂蹂躪，目前文化經濟處於保守封閉的落後狀態。

祝願阿富汗儘快實現戰後重建，邁向發展與繁榮之路！