商鞅是爭議比較大的一個人物，有人說他富國強兵，有人說他天資刻薄。但他對於秦國來說還是可以稱得上偉大的。

獎勵農戰國所以興者，農戰也 《商君書.農戰》

商鞅釋出的第一部法律是《墾草令》。主要內容有：整頓吏治，打擊腐敗；增高商人的賦稅；限制各行各業以發展農業。當時在秦國，最有前途的兩種職業，一種是農民，一種是軍人。這對秦國有什麼影響呢？這可以為秦國提供強大的軍事潛力，因為打仗最基本的糧草和勇士都有了。

嚴刑峻法與弱民以強擊強者，弱；以弱擊強者，強《商君書.去強》

商鞅在秦國奉行弱民政策，他認為唯有弱民，民眾才能不違抗政府的命令。商鞅是個特別看重法律的執行力的人，因此執行起來也不遺餘力。秦國的老百姓啥也不知道，就知道種地。

主要頒佈的法律，除了上述的《墾草令》之外，還有“連坐制”，一人犯罪，舉報者與殺敵者同賞，窩藏犯人，按叛國罪論處。實行“縣制 ”，把秦國分為31縣（《史記.秦本紀》中為41）。

經過變法，秦國民眾“勇於公斗，怯於私戰”（《史記.商君列傳》）這為後來秦國對六國的用兵奠定了基礎。

但是在大秦帝國中有一場景，可能不太符合史實。商鞅是被判車裂，既死後將屍體五馬分屍。商鞅當時的罪名是叛國罪，百姓怎麼可能去哭一個犯了叛國罪的人呢？而且商鞅這個人“天資刻薄”（《史記.商君列傳》），死的時候“秦人不憐”（《戰國策.秦策一》）。因此不太可能出現老百姓跪送商鞅。

高度集權夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君長亂也。 《商君書.壹言》

商鞅主張將大權牢牢的掌握在國君的手中，既高度的中央集權。這也是後來商鞅慘死的重要原因：作法自斃。秦孝公在去世前想把王位傳給商鞅，被拒絕。秦惠文王繼位之後，商鞅請求返回封地，被秦惠文王下令處以車裂之刑。商君既然說：“法者，君臣所共操也；信者，君臣所共立也；權者，君之所獨制也。”《商君書.修權》。那麼試問當時的秦國是誰的秦國？秦國到底是趙氏還是姓公孫氏？商鞅雖然提出了高度的中央集權。但在秦孝公時，商鞅就大權在握。直到秦惠文王繼位後，殺掉了商鞅才算是中央集權。

軍事措施反戰法必本於政。 《商君書.戰法》

這句話用我們今天的話就是，軍事是政治的延伸，一切軍事行動都是為了解決政治目的。商鞅在秦國執政期間，在軍事上最大的貢獻就是打擊魏國。魏國曾經長期把秦國壓的抬不起頭來，但在魏惠王時期已經不復當年。當時的魏國仗著自己的國力強盛，窮兵黷武。先後挑起了對趙國、南韓的戰爭，導致三晉聯盟的破裂。趙國、南韓又先後向齊國求救，齊國在桂陵、馬陵兩次擊敗魏國，魏國名將龐涓自殺。商鞅趁此時勸秦孝公伐魏，魏國被逼的遷都大梁。當然，這件事也給商鞅後來的死帶來了一些影響。因為他是用詐勝的公子卬，所以後來逃到魏國的時候，魏國拒絕讓其入境。

對此，你怎麼看？

主要參考資料：

《史記》

《戰國策》

《商君書》

真實的商鞅與《大秦帝國》中的商鞅截然不同。

一、商鞅其人。

在《大秦帝國》中，商鞅為人奸詐刻薄。雖徙木立信。卻最不守信。

商鞅率領秦軍與公子昂率領的魏軍交戰。商鞅畏懼魏武卒方陣的強大。商鞅慫了。便寫信給公子昂。稱自己在魏國時，身份低微。經常受公子昂的關照。滴水之恩，當湧泉相報。自己不願意與恩人動兵戈。希望和談，化干戈為玉帛。 公子昂收到商鞅書信後，就按照約定。與商鞅和談。

商鞅卻乘機設伏兵把公子昂拘禁。 商鞅欺騙拘禁公子昂，是中國歷史上第一次嚴重違背契約精神。

鄙人此論，有不少人贊同。也有人反對。反對者稱，兵者，和詭道也。商鞅之行，是兵不厭詐。

對此，鄙人不敢苟同。 我先舉一個兵不厭詐的例項：

魏國進攻趙國。趙國抵擋不住強大的魏軍。便向齊國求援。齊國並未直接救援趙國。而是乘魏國國內空虛之際，直逼魏國首都。魏國名將龐涓聞訊，急忙回軍救援。孫臏在桂陵兩側設伏。待魏軍經過時，佔據有利地形的齊軍萬箭齊發，大敗魏軍。 孫臏在桂陵之戰中圍魏救趙，是兵不厭詐。

但兵不厭詐應有底限。例如： 敵人進攻我軍陣地失敗，丟下數千屍體。我方打掃了戰場，收繳了陣地前的武器。然後，正式通知對方。明天上午九點來收屍。可以來多少人，不能帶武器，只能帶擔架。敵人按照約定時間，依據我方要求來收屍。而我軍卻趁敵人沒帶武器之際，發動突襲，把收屍的敵人全殲。 這就突破了兵不厭詐的底限。違背了契約精神。

綜上所述，圍魏救趙的桂陵之戰，是屬於兵不厭詐。並未違背契約精神。 突襲並全殲收屍的敵人，與商鞅騙拘禁公子昂類似。都突破了兵不厭詐的底限。都是嚴重違背契約精神！

二、商鞅思想。

商鞅主張尚奸。即選拔重用奸惡之人。《商君書·去強》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。 尚奸必出惡政，法家惡政包括馭民六術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。 　　

1、弱民。 　　

《商君書·弱民》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。 又曰：政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。 弱民是不讓人民擁有兵器。秦統一天下後，收天下之兵於咸陽，鑄十二金人。以弱天下之民。 　　

2、貧民。 　　

讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有餘食，則逸於歲‘’。 　　

3、疲民。 　　

讓人民疲憊不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。 　　這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼裡，人不如驢。

四、愚民。 　　

愚民就是實行文化專制，讓百姓愚昧無知。商鞅謂之：民愚則易治。 韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 　　

法家認為，刑罰和陰謀詭計只是捍衛君權，奴役臣民的低階手段。愚民才是高階手段。其目的是讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。 　　

5、辱民。 　　

考古出土的秦簡中，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官。

6、虐民——斯德哥爾摩綜合徵。 　　

在電影《電鋸驚魂》中，有一項割肉稱重的遊戲。在規定時間內，誰割的肉多。誰就可以活下來，而對方會被頭戴的機關穿腦而死。

女子奮力砍下自己的胳膊，扔進天平裡。女的終於保住了性命。而男子則被機關穿腦而死。女子被救後，則說“我要感謝豎鋸，是他救了我。” 　　

《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，而活下來的女子，都把斯德哥爾摩綜合徵展現的淋漓盡致。 　　

《商君書.說民》謂之：任奸，則民親其制。 　《商君書.去強》謂之：重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。斯德哥爾摩綜合徵應改名商鞅綜合徵。 　　

三、商鞅之死。

秦孝公去世後。商鞅以謀反罪被五馬分屍，夷滅三族，斷子絕孫。商鞅之死，可謂多行不義必自斃也。 商鞅本人是死於商鞅之法。

1、法家主張，寧枉勿縱。 商鞅謂之：刑用於將過，則大奸不生。韓非子謂之：禁奸於未萌。 不是禁奸於萌芽，而是未萌。依據商鞅思想，你沒謀反，就把你以謀反之罪處死。才能做到大奸不生。秦惠王及大臣便以商鞅之法，在商鞅謀反未萌之時，儘早將商鞅處決。【而儒家提倡疑罪從無，利於被告的無罪推定論。孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦】

2、儒家主張五刑：砍頭、割鼻子、砍足、刺字、割雞雞。法家主張五馬分屍、烹煮、扒皮、抽筋、凌遲、剁成肉泥等等。戰國法家酷吏商鞅被五馬分屍。唐代法家酷吏周興、來俊臣，一個被烹煮。一個被剁成肉泥。秦國是依據商鞅之法，將商鞅五馬分屍。

3、儒家主張不罪無辜。孔子修訂的《尚書》有云：父子兄弟，罪不相及。法家主張，夷族連坐。秦國是以商鞅之法，將商鞅夷滅三族。商鞅把自己害的斷子絕孫。 總之，商鞅死於商鞅之法。害人終害己。 商鞅如何面對自己制定的法律。前文有言。秦國是依據商鞅之法和法家主張，依法把商鞅五馬分屍，夷滅三族。但商鞅面對自己制定的法律時。選擇了逃避和暴力抗法。 秦國以商鞅之法。以謀反之罪欲逮捕商鞅。商鞅居然組織封地的武裝力量反抗，暴力抗法。商鞅之亂被平定後，他卻想逃避法律制裁。在逃亡的路上。準備住店，店老闆必然讓商鞅出示身份證。商鞅無路可逃。作法自縛。 法家主張以刑罰捍衛君權，奴役臣民。

法家無疑是法治的頭號死敵。法家思想不滅，中華民族不興！

【商鞅才是害死聶樹斌的元兇首惡。聶樹斌蒙冤二十年後，被宣判無罪。是儒家的疑罪從無戰勝法家的寧枉勿縱。這是中國法治史上一次巨大的進步】

中國歷史劇最大的毛病就是經常把主角(一般為政治家)塑造成大公無私的無產階級戰士，把一些現代的觀念加在古人身上，如平等、專一。

而絕大多數古人最大的追求封妻廕子，庸俗一點說就是權、錢、女人，不僅自己要有，子孫後代也要有，而實現這個夢想的途徑就是獲得爵位，晉身貴族階層。

外抵禦敵寇，內為民請命，實現社會價值的人有沒有？肯定是有的！但多數情況下還是要兼顧自己利益的，毫無私心的聖人絕對是少數。

打個比方說，某個將軍他貪汙，但是他打仗勇猛忠於職守，不畏強敵，整體上他就是一個好的將軍。

對於商鞅個人而已，有兩大追求。

一是自身封妻廕子。

二是回報秦孝公的知遇之恩壯大秦國。

他是站在統治者的角度思考問題，統治者和平民的利益常常是不一致的。