“採菊東籬下，悠然見南山”，這種境界太高尚了。

Sunny明媚的早上，微風習習，鳥兒歡唱，在籬笆牆邊的菊花，金燦燦的美的婉若仙境，陣陣幽香撲鼻，思想化作彩蝶，在花間飛舞，詩入已入世了，神馳幻境！

輕輕的抬起頭，南山連綿起伏，彷彿是一幅山水畫…………

紅塵滾滾凡塵事，喧囂紛亂動心神。

婉婷釆菊東籬下，展眉悠然見南山。

現實古道，西風，瘦馬

理想小撟，流水，人家

人們對這句詩的理解和評價各有千秋，但其宗旨是迴歸田園，傾慕自然的感情流露，詩的美妙之處在於身處妙曼之境恍惚頓悟到世界之大，自然之美。

要說本人對此詩的評價，那是不可擅自妄言的。只能意會不能言傳了，自從此詩產生以來，那種點睛的遣詞，那種絕妙的意境，那種若隱若現的畫面神韻，恐怕很難找到另外一個超越者。我們會千百次的去品味著，採菊：多麼悠然自得的舒心情趣，欣賞著黃白交織的菊花，是人間不可多得的樂趣。東籬下：遠離喧囂來到魂牽夢繞的故土，目睹小園子的籬笆，幾多親情，幾多懷念油然而生，這種世外桃源的遐想給人無盡的依戀......

讓我們再次撿起古文化的精華，品味和傳承祖國的經典寶藏！

在我們欲要欣賞這句詩的要義時，就得先了解原詩是怎麼寫成的，作者是何人，作者當時處在一種什麼樣的氛圍（環境）下寫出此詩的。《飲酒.其五結廬在人境》是晉朝大詩人陶洲明創作的的組詩《飲酒十二首》中的第五首，這首詩重在表現了詩人於隱居生活中自成一派的恬適情操，寫出了詩人於勞動之餘，飲酒微醉後，在晚霞的輝映下，在嵐氣的籠蓋之中，採菊於距隱居之舍不遠處，悠然之中，見出南山，物我兩忘，無主無次的至高境地。全詩意味幽深，渾然一體，自然而無造作。表現出作者這種人與自然和諧相處，物在我外，我在物中的美妙的隱居生活.作者在這時沒有功名利祿，不思俗欲的安靜之態。反樸歸於真，人物配綴於自然之中的真實情感。

全詩如下：

飲酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

其中以“採菊東籬下，悠然見南山”最為酣暢。結合前一句的“心遠地自偏”把就把我們帶到一個與世隔絕的世外享樂之地，用“心遠”來隱襯這個幽僻之地，用一個“偏”字，來佐證此地的幽靜致遠。全詩裡也沒有隱晦難懂的詞句，字裡行間已完全將主人公的形神之態勾畫出來：主人公微醉之中，悄然於野菊叢中徜徉。無聲無息，既不張揚，又得天然情趣的狀態，躍然紙上。在這裡“悠然”兩字得神來之筆，那南山悠然之間展現在主人公面前，突顯了主人在懵懂之中的無意識狀態。被悠然而現的南山所震憾到了。主人並沒有“我想看什麼”，“我想幹什麼”，在作者的潛意識裡，身處的這個環境，是不受作者本人意識控制的。就這樣，南山悠然之間出現面前。境界一下子就開闊起來。由東籬到南山，自然而然地讓人的心境也高遠起來。所以在我和南山之間，沒有誰主誰次，誰受誰的支配，所以作者此時的感受用“無物無我”，最是貼切。“無我之境”由此而生。再往下的最後兩句，都是主人的心裡話，說起來很是平淡，但回味之中，雋永不絕。

野渡回答：我認這是兩句千古絕唱詩，它創造了“三絕”的藝術境界

第一絕：意境絕

意境絕集中體現在三點。

一是淡泊。淡泊什麼？首先是淡泊名利，所以結廬在人境，而無車馬喧。其次是淡泊紅塵，所以心遠地自偏。

二是悠閒。悠閒什麼？首先是悠閒地採菊。其次是悠閒的南山。再次是悠然地看見。一付漫不經心的模樣，一付悠然自得的心情，一幅恬靜優美的畫面，悠閒舒適的意境，飄然紙上。

三是忘我。我是誰？我是南山！南山是誰？南山是我！南山的脫俗、寧靜、超然，不就是詩人內心的外化？

因此，詩句描寫的意境，前無古人。此是第一絕。

第二絕：用字用詞絕

首先是“見”字用得絕。唯有“見”字才能寫出偶然之意，唯有“見”字才能體現悠然之心，唯有“見”

字才能表現忘我之境。如果用“望”字，則大煞風景。因“望”字的主觀意識太濃。

其次是“菊花”、“南山”、“悠然”等詞的組合運用絕。“菊花”高雅，“南山”脫俗，“悠然”恬靜，共同構成了一幅超然物外的優美畫面，少一詞，則功力盡失矣！

第三絕：審美絕

採菊東籬下，悠然見南山兩句詩，很好地體現了詩歌創作中的“無我之境”的文學審美觀。什麼是無我？所謂無我，就是以物觀物，故不知何者為我，何者為物。在此種境界中，讀者感受不到主體的存在，或者參與，似乎只是為描寫而描寫，物我相通，化人物中，而最終達到的是物我相融、物我兩忘的審美境界。因此，王國維在《人間詞話》中，對這兩句話詩的審美意境推崇備至，認為達到了“無我”之境的審美巔峰。此是第三絕。

這聯詩句出自陶淵明的《飲酒》，傳達著一種悠然自得，平和沖淡的藝術境界。我們知道陶淵明對亂世採取了一種政治性的退避，寧願歸於田園，也不願投身政治之中，甚至蔑視功名利祿。“寧固窮以濟意，不委屈而累己。”內在的人格和不委曲以累己的生活，オ是正確的人生道路。

在這首詩中，我們可以品味出無論是人生感嘆還是政治憂傷，在對自然和以農民生活的質樸的愛戀中得到了慰藉，在田園的勞作中得到了心靈的歸宿和寄託。在他的筆下，自然景物不再僅是觀賞和思考的物件，而是生活、興趣的一部分，真正融入其中，怡然自得、渾然一體。山水草木在他的詩中不再是一堆死物，而是情深意真，生機盎然，悠然見南山。

所謂“無我之境”，不是說沒有作者個人情感思想在其中，而是說這種情感思想沒有直接外露，甚至作者在創作時並不自覺意識到。“採菊東籬下，悠然見南山。”詩句並沒有直接表露或抒發某種情感、思想，卻透過自然景物的客觀描寫，極為清晰地表達了作者的生活、環境、思想、情感，從而達到了優美的“無我之境”。

在人生失意的時侯，“採菊東籬下，悠然見南山。"是最好的療傷靈丹。讀一讀陶淵明的《飲酒（其五）》

結廬在人境，而無車馬喧。　

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

當品讀到“採菊東籬下，悠然見南山。"時，人生多少失落、彷徨、傷感、痛心、糾結、憤悶等等酸楚心態，一下子全都釋然了。

歷史上幾乎所有文人墨客都是多愁善感，直抒胸襟的真漢子，不然他們成不了詩人等。當他們飽讀詩書，金榜提名之後，發現性情卻與官場格格不入，於是，失落被貶謫、身心受傷就再所難免了。陶公自然而然地成為療傷者的偶象而被頂禮膜拜。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信採菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價。

陶淵明確實是許多讀書人的縮影。

陶淵明是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時飽讀詩書，欲展“大濟於蒼生”之志，但現實告訴他，一腔抱負根本無法實現。更重要的是他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾。為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官已過“不惑之年”（四十一歲），陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，上面派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，把大印掛起來，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。陶淵明是在貧病交加中離開人世的。

按說，一縣之長，“三年清知府，十萬雪花銀"，乍地也比種地強，何必把皇帝給炒魷魚了呢，他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了流傳百世的詩文，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代文人的楷模。

其實，現實生活中絕大多數人是被迫棄的，求而不得才退位退休退隱山林，與主動辭職的陶公差著境界呢。所以，當我們從詩中享受田園風光，品味隱士生活的時候，思想境界才得到了昇華，一起和詩人感受人與自然合一的、超凡脫俗的、骨子裡的真舒坦。

“採菊東籬下，悠然見南山"象白開水一樣平凡、寡淡。你看，"採、見"，多麼平凡的動作;" 籬下、南山"多麼平凡的景物，" 悠然"又是多麼不經意的狀態，組合起來也是再平淡不過的場景。但是這也是最厲害的文字，顯示出詩人與自然界完全是溶為一體的，象一片樹葉一樣，最完完全全的迴歸自然，不著一點痕跡，不是體驗生活，不是旅遊，是真生活，是過生活，是真的隱逸，是骨子裡帶出來的態度。這種形式與心靈的合諧是自然而然，一眼見底的。而越是這樣，越透出屬於詩人和自然共有淡遠、寧靜、空靈和簡約，這也正是詩的最高意境。體味至此，思儲漸漸被詩吸引，屈辱漸漸被驅離，心靈漸漸被淨化，進入忘我的化境。詩人至此，怎能不讓萬人仰慕和追隨，崇拜和模仿呢!

唯一的一點，可能連瑕疵都不算的我的疑惑:詩人達到這天人合一的境界，是否還需要些許小酒的幫助，才能達到這種知行合一的境界呢?因為詩的題目是《飲酒》，整個詩也給人以酒後微醺的渾然之感。而我之前寫過的李叔同，同樣為追求精神生活，他卻遠離萬丈紅塵，入了佛門，成了“弘一法師"，這算不算是一種更高深的修為呢!

所以，從某種角度說，陶淵明離我們更近:抑鬱寡歡的時候，人生不得志的時候，命運多桀的時候，心中酸楚的時候，我們可以象王安石一樣大發感慨：自有詩人以來，無此四句！ 消費一下陶公，慰藉一下受傷心靈一一採菊東籬下，悠然見南山一一體悟一下歸隱田園，神遊“桃花園"的社會理想。