凡不凡不知道，但真的不太理解李叔同，很難認同，突然就想要出家了，對葉子小姐連句交代也沒有，也不再見一面，這合理嗎？ 想出家就拋開家庭和妻子，當初為什麼要成家呢，是不是太不負責任了。

絕對不是凡人，首先就不能選擇，在舊社會要成為四大公子的沒窮人！從小良好教育及出國深造也不是一般人能做到的，人學藝術術造諧深厚，一靠努力勤奮，二是天分過人。做大公子，做學霸，做教師，做僧人都能做到極致絕非凡人！

我是在高中畢業那年，聽到李叔同填詞的歌曲《送別》後，對先生入迷的。後來讀了他的很多傳記。中國近代文化史上，李叔同是公認的通才和奇才。紅學家俞平伯曾評價李叔同：“李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。”這樣的一個人物，怎可能是凡人？要麼誤落人間，要麼負有使命。

1880年10月23日，李叔同生於天津，家世顯赫。父親先做官後經商，是津門鉅富，李家跺一腳整個津門都要顫三天。遺憾的是，李叔同是父親68歲時和侍妾所生，他雖受父親寵愛，但母親和他在族人眼裡地位並不高。加上父親在他五歲時就去世了。內心敏感的李叔同，逐漸感受到了人生的無常和孤零。

李家家學深厚。李叔同從小就受到了良好的教育。從小熟讀四書五經，學習書法和金石。十五歲便有詩句“人生猶似西山日，富貴終如草上霜。”。可見那時候他就有了人生繁華如過眼雲煙的思考和感觸。情竇初開的時節，他喜歡上了京劇，一板一眼都是那麼出神入化，頗得當時的名伶楊翠喜的喜愛，二人有過美妙的初戀。楊翠喜後來被賣入官家，幾經周折，又嫁做商人婦。李叔同的痴情，化作一片惆悵。那份人世的悽零感，又平添幾許。

18歲時，母親為他做主，娶了俞家女子做妻子，可是他對人家無半點感情。愛情和婚姻的甜蜜與他無緣無分。那時他醉心藝術，彈鋼琴外，作詩填詞，書畫篆刻。維新變法時，他跟隨康有為梁啟超，滿懷一腔熱血，為國家為民族奔走號呼。變法失敗後，他和母親避難上海。愛情的破滅，報國之志的受挫，使他苦悶異常。李叔同在上海便有了一段聲色犬馬、詩酒舞會、粉墨梨園的翩翩公子哥的荒唐、絢爛、頹廢的生活。此時，他的藝術天才驚豔上海灘。書法、繪畫、作曲、填詞無一不通無一不令人折服。

命運又來打擊他了。25歲時，他的母親去世了。母親的去世對李叔同感情影響巨大，他自己說“彷彿整個人被掏空了”。在傷感與悲痛中，懷抱救國救民情懷與志向的李叔同去日本留學了。

在日本讀書時，李叔同十分勤勉，惜時如金。除了約定時間，絕不會客。有一次約歐陽予倩八點見面，對方只遲到了五分鐘，他開啟窗戶說：“今天你已經來遲了，現在我沒有時間，改天再約吧。”正是在這種嚴格自律的修為中，他在音樂、美術、戲劇上成就斐然。在日本，他收穫了自己的愛情，同日本姑娘雪子相知相愛墜入愛河。

1911年4月，李叔同學成回國，先後在高等工業學院和浙江一師任圖畫教員。他講課十分用心，每次上課前，會提前板書，且對所有學生都富有耐心。遇到學生上課看雜書，他並不當場點名，而是等下課後，嚴肅地對他說：“你若是想上課，就不要看閒書，如果想看閒書，下次就出去看吧。”說完，微微鞠上一躬，臊得學生不敢再犯。他的好友夏丏尊曾說，“叔同教學生，沒有學生不尊敬，他有人格做背景，猶如佛菩薩有光，學生看了，打心底裡敬畏，就是不提醒，學生也自會用功。”

李叔同為中國培養了一批音樂美術領域的卓越人才，最廣為人知的，就是漫畫家豐子愷。另一位學生劉志平，留學日本時經濟十分困難。當時李叔同已有遁世之意，為了資助這位學生，薪金微薄的他每月堅持寄錢，不求其償還，並叮囑不可告訴他人，直至劉志平學成才停止資助。後來李叔同出家，劉志平悉心供養。李叔同常常寫字畫畫寄給劉志平。但劉志平再困難也沒有動過賣掉恩師字畫的念頭。抗戰爆發後，李志平冒著生命危險將這些字畫安全運出上海。孔祥熙得知後，想重金購買，被劉志平斷然拒絕。十年內亂時期，他差點被打死，也要保住恩師的墨寶。直到2000年，其子劉雪陽，將他用性命儲存的159件作品捐給政府，這才留住了中華文化的瑰寶。

教書那幾年，是李叔同一生之中，最為充實的一段時光。當初的紈絝子弟已沒有半點兒蹤影。著名歌曲《送別》就是這時候寫成的。傷感的曲調中隱隱潛伏者一顆出世的心。

1918年6月30日晚，李叔同把豐子愷等學生叫來，告訴他們說：“我要入山出家。”他讓學生拿走自己的書籍筆墨，自己只留些簡單的生活用品。他的日本妻子雪子聽說後趕來了。電影《一輪明月》將他和雪子的分別重現在西子湖畔。雪子想喚回當年的李叔同，煙雨濛濛中，雪子問：“請問大師，愛是什麼？”李叔同答：“愛是慈悲。”從此，世上再無李叔同，多了一位弘一大師。剃度之後，他苦心研習佛法，鑽研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表記》，終成南山律宗一代宗師。

1942年10月10日，弘一法師自感將不久於人世，提前將自己的死期寫信告知夏丐尊、豐子愷等幾個至交，然後寫下最後一副墨寶：悲欣交集。那一刻，大師眼中盈滿了點點淚水。三天後，10月13日晚7時安詳圓寂於福建泉州。

趙樸初曾作詩紀念弘一大師：深悲早現茶花女,勝願終成苦行僧。無數奇珍供世眼,一輪明月耀天心。此等人物，豈是凡間人物？只是在凡間輪迴了一次罷了。

很多人對李叔同的質疑，我想在於他的愛的理解。既然說出“愛是慈悲”這樣的話，為何還會拋棄妻子，自個兒出家。是不是太自私了？

對出家這件事，李叔同曾經撰文做過解釋，文中有這樣一句話：“我走向佛教，最重要的原因正是來自佛教本身。”

李叔同年輕時，去日本留學，在那與一年輕女子相愛。回國時，這位女子懇求帶她一起來到中國。本來就聚少離多，最後還因為他的出家，讓她失去在異國他鄉的唯一依靠。

她問：弘一法師，什麼是愛？

他答：愛是慈悲。

不少人對此深感不解：既然愛是慈悲，又何以為了追求清淨棄她於不顧？這也算慈悲嗎？未免狠心絕情了吧？

《茶花女》扮相的李叔同

對於自己的出家，弘一法師在自述中這樣寫道：“很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我並不想去昭告天下，我為啥出家。因為每個人做事有每個人的原則、方式、方法以及對事物的理解，這些本就是永遠不會相同的，就是說了也不會理解，所以乾脆不說，慢慢他人就會淡忘的。”

他雖然說“乾脆不說”，其實已在自述文章裡交代得非常清楚。

從李叔同到弘一法師，並非一時興起，而是主、客觀因素的結合。或者說，是佛緣的牽引。

在天津老家與兄下棋的李叔同（左）

李叔同出生在天津一個官商人家，雖然是富家公子，但他母親是小妾，地位卑微。李叔同作為庶子，無法從父親那裡得到與哥哥平等的愛。

同在屋簷下，同是“李善人”的公子，李叔同從小感到自己身份低下，在家裡遭受到的不公平待遇讓他感到壓抑，卻只能默默忍耐。他說，“也許這就為我今後出家埋下了伏筆”。

留學期間的李叔同（中）

李叔同的父親為人寬厚，樂善好施，晚年虔誠拜佛，所以他小時候就有機會接觸到佛教經典。

從識字開始，李叔同跟隨家人唸誦《大悲咒》、《往生咒》、《心經》、《金剛經》這些佛教經典。他並不懂得其中的深刻奧義，卻喜歡唸經時感受到的空靈與安詳。他說，“這也許成為我今後出家的引入標”。

龍生九子，各有不同。李叔同願受家庭當中唸佛氣氛的薰陶，他哥哥卻為人勢力，平日嫌貧愛富。對於李叔同的勸阻，他非得不接受，反而斥責李叔同不務正業。

懂得之人，不說也會明白，不懂的人，怎麼說也不會明白。李叔同從此對貧寒之人禮敬對待，對富貴高傲之人不予理睬，對小動物關愛備至，對人卻不理不睬。總之，在別人眼裡，他成為一個怪人。他自己並不做出解釋，解釋也是多餘。他說，“這可能是我日後看破紅塵出家為僧的決定因素”！

在浙江省立第一師範學校任教時期的李叔同

導致李叔同出家的原因除了以上幾點家庭原因外，還有他在浙江省立第一師範學校任教時的經歷。

1912年，33歲的李叔同前往浙江省立第一師範學校任職，教授音樂、繪畫兩門課程。在那裡，他感到到前所未有的清靜平淡，這種感覺只有小時候唸誦佛經時體驗過。

導致他下定出家這一決心的，是他的朋友、也是著名文學家夏丏尊的一個建議：

夏丏尊在一本雜誌上讀到一篇文章，關於絕食修行的方法，可以更新身心、改惡向善，獲得精神力量。這讓李叔同產生濃厚興趣，想找機會一試。

在此念頭下，他去到虎跑定慧寺進行斷食修行。這一試，也就一發不可收拾。

李叔同成為居士，經常住寺修行，同時還要在學校上課，異常辛苦。一位朋友見狀，對他說了一句：“與其這一做居士究竟不徹底，不如索性出家做了和尚，倒清爽！”

所謂言者無意，聽者有心，所謂一語驚醒夢中。這年暑假，李叔同將自己多年收藏的藝術作品全部贈送有關部門與友人之後，帶上幾件衣服去了虎跑寺。

出家後的李叔同，名為弘一法師

在以上諸多因素的共同作用下，1918年，39歲的李叔同入虎跑定慧寺，正式出家，取名演音，號弘一。

從此，人間再無翩翩公子李叔同，卻多了從事佛教律學研究的弘一法師。

在他看來，人生之所以苦，是因為生命無常，只有佛教可以教會世人如何看透生命無常這一亙古不變的問題。

紛紛雜雜，林林總總，這位經歷了半世繁華半世僧的奇人曾說：當人們試圖尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時，不要忘記，最重要的原因其實正是來自於佛教本身。